[中圖分類(lèi)號(hào)]I106.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A 【文章編號(hào)12097-2881（2025）17-0063-04

一、引言

《獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰》以美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)后南方社會(huì)的變革為背景，展現(xiàn)了南方小鎮(zhèn)杰弗生在時(shí)代變遷中的風(fēng)貌，講述了一個(gè)充滿(mǎn)悲劇色彩的故事。故事以艾米麗的葬禮為開(kāi)端，全鎮(zhèn)人懷著不同目的參加葬禮，大部分人想借此窺探她神秘而封閉的生活。艾米麗出身于南方貴族家庭，在父親專(zhuān)制的陰影下，她的青春和愛(ài)情都被無(wú)情壓抑。父親去世后，艾米麗繼承了那座陳舊的大房子，開(kāi)始了孤獨(dú)的生活。艾米麗與荷默相愛(ài)，這似乎給她黯淡的生活帶來(lái)一絲希望。然而，荷默崇尚自由，不愿受婚姻束縛，艾米麗無(wú)法接受這一現(xiàn)實(shí)。在南方傳統(tǒng)觀念和自身偏執(zhí)的驅(qū)使下，她購(gòu)買(mǎi)礎(chǔ)霜毒死荷默，將其尸體藏在家中。此后，艾米麗幾乎與世隔絕，獨(dú)自守著房子，度過(guò)了漫長(zhǎng)歲月。直到她去世，人們才得以進(jìn)入那座多年未被打開(kāi)的房子，發(fā)現(xiàn)了荷默的尸體，以及艾來(lái)麗多年來(lái)與尸體同床共枕的驚人秘密。整個(gè)故事通過(guò)艾米麗的悲劇，反映了舊南方傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明的沖突，以及舊傳統(tǒng)對(duì)人性的扭曲和摧殘，展現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的落幕和人們?cè)跁r(shí)代變遷中的無(wú)奈與掙扎。

龍迪勇是中國(guó)敘事學(xué)領(lǐng)域的著名學(xué)者，他率先提出“空間敘事學(xué)”概念?？臻g敘事研究主要探討敘事與空間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)空間在敘事中的重要性。他的研究突破了傳統(tǒng)敘事學(xué)以時(shí)間為主導(dǎo)的模式，認(rèn)為空間不僅是故事發(fā)生的背景，還可以成為敘事結(jié)構(gòu)的重要組成部分，能通過(guò)物理環(huán)境、心理狀態(tài)或社會(huì)背景等方式推動(dòng)故事發(fā)展，甚至形成復(fù)雜的敘事結(jié)構(gòu)。這一理論為文學(xué)、電影、建筑等領(lǐng)域提供了新的分析思路，讓敘事研究不再局限于時(shí)間，而是更關(guān)注空間的作用。

本文以龍迪勇的空間敘事學(xué)相關(guān)理論為指導(dǎo)，對(duì)《獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰》展開(kāi)深入的空間敘事分析，力求挖掘出該作品在空間敘事層面的獨(dú)特價(jià)值與藝術(shù)魅力。龍迪勇在《空間敘事學(xué)》的后記中說(shuō)：“‘空間敘事’所涉及的空間大體上可以分為四類(lèi)，即故事空間、形式空間、心理空間和存在空間?！庇捎凇按嬖诳臻g”與小說(shuō)的關(guān)聯(lián)度較低，因此在本文的分析中將其省去，僅從故事空間、形式空間、心理空間這三個(gè)維度對(duì)《獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰》的空間敘事展開(kāi)剖析，試圖更精準(zhǔn)、深人地挖掘該小說(shuō)在空間敘事方面的獨(dú)特性與內(nèi)涵。

二、故事空間

故事空間是指敘事作品中故事發(fā)生的環(huán)境或背景，既涵蓋具體的物理空間，如場(chǎng)景、地點(diǎn)等，也涉及抽象的心理、社會(huì)或文化空間。作為敘事的重要組成部分，故事空間不僅為人物活動(dòng)和情節(jié)展開(kāi)提供場(chǎng)所，還通過(guò)空間的設(shè)置、轉(zhuǎn)換及其象征意義，深刻影響著敘事的結(jié)構(gòu)安排、主題呈現(xiàn)以及讀者的感知與體驗(yàn)。龍迪勇認(rèn)為：“所謂故事空間，就是敘事作品中寫(xiě)到的那種物理空間?！盵小說(shuō)中，故事空間為人物活動(dòng)與情節(jié)發(fā)展搭建起必要的舞臺(tái)，并對(duì)情節(jié)布局有關(guān)鍵的組織功能。它能作為時(shí)間的參照，借由空間的轉(zhuǎn)變推動(dòng)敘事發(fā)展和情節(jié)演進(jìn)，同時(shí)展現(xiàn)人物內(nèi)心世界及意識(shí)的動(dòng)態(tài)變化。無(wú)論是基于意識(shí)、潛意識(shí)還是無(wú)意識(shí)構(gòu)建的敘事體系，都需要空間層面的依托，而這些依托對(duì)象正是小說(shuō)中的故事空間。

小說(shuō)中，“木屋”是貫穿整個(gè)故事空間的靈魂所在，諸多情節(jié)皆圍繞這座木屋展開(kāi)。小說(shuō)開(kāi)篇對(duì)木屋的描寫(xiě)意義深遠(yuǎn)，以細(xì)膩筆觸勾勒出木屋的獨(dú)特風(fēng)貌，看似簡(jiǎn)單的描繪實(shí)則一舉多得。它在交代故事空間的同時(shí)，也為全文定下基調(diào)，營(yíng)造出與故事主題相契合的場(chǎng)景和環(huán)境。木屋坐落于過(guò)去最為講究的街道，裝修風(fēng)格高貴典雅。可隨著時(shí)間推移，如今的木屋盡顯破敗之態(tài)，這種今昔對(duì)比隱喻出艾米麗家族的風(fēng)光不再。不僅如此，破舊的木屋與高產(chǎn)的機(jī)器形成強(qiáng)烈反差，進(jìn)一步烘托出故事中衰敗、凄涼的氛圍，深化了小說(shuō)主題。

小說(shuō)中的木屋作為故事的核心分界，將敘事空間劃分為內(nèi)外兩個(gè)部分，分別承載不同的情節(jié)和象征意義。木屋外部，小鎮(zhèn)現(xiàn)代化進(jìn)程不斷推進(jìn)，街道鋪設(shè)、郵局建設(shè)等細(xì)節(jié)反映了新南方的崛起，小鎮(zhèn)居民對(duì)艾米麗的窺視與議論，如對(duì)她與荷默關(guān)系的猜測(cè)，進(jìn)一步加劇了她的孤立。木屋內(nèi)部，艾米麗拒絕繳稅，堅(jiān)持與外界對(duì)抗，象征著她對(duì)舊南方傳統(tǒng)的固守。木屋內(nèi)空間封閉，仿佛時(shí)間停滯，艾米麗將荷默的尸體藏匿于樓上的房間，這一情節(jié)揭示了她的極端占有欲和對(duì)愛(ài)情的扭曲理解。房間的腐朽氣味和最終被發(fā)現(xiàn)的尸體，象征著她內(nèi)心的腐朽與對(duì)過(guò)去的執(zhí)著。通過(guò)從外部到內(nèi)部的空間轉(zhuǎn)換，?？思{不僅展現(xiàn)了艾米麗與社會(huì)的疏離，還通過(guò)內(nèi)外空間的對(duì)比，深刻探討了舊南方與新南方的沖突、個(gè)體在社會(huì)變遷中的掙扎，以及時(shí)間、記憶與死亡等主題，使故事具有豐富的心理和社會(huì)內(nèi)涵。正如龐玉厚所闡釋?zhuān)骸胺课輧?nèi)部是私人空間，與外部的公共空間相對(duì)。進(jìn)出房屋都意味著邊界的跨越。邊界的跨越象征著自由和禁錮、安全和危險(xiǎn)、親近和疏遠(yuǎn)等關(guān)系，這些關(guān)系背后充斥著各種權(quán)力。”[2]

門(mén)作為空間敘事的重要象征，不僅是物理界限，更是艾米麗與外界社會(huì)之間的心理屏障。這扇門(mén)象征著她對(duì)舊南方傳統(tǒng)的堅(jiān)守和對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的抗拒，是她與外界隔絕的明確分界。艾米麗通過(guò)緊閉的門(mén)，將自已封閉在停滯的時(shí)空里，拒絕接受外界的變遷與干擾。門(mén)內(nèi)是她可掌控的私人領(lǐng)域，門(mén)外是充滿(mǎn)窺視與評(píng)判的外部世界。這種空間的隔離不僅體現(xiàn)了艾米麗的孤獨(dú)與固執(zhí)，也反映了她對(duì)父親權(quán)威的依賴(lài)和對(duì)社會(huì)壓力的反抗。門(mén)的開(kāi)合成為敘事的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，例如當(dāng)小鎮(zhèn)官員試圖進(jìn)人木屋催繳稅款時(shí)，艾來(lái)麗堅(jiān)決拒絕，這一情節(jié)凸顯了她對(duì)外界侵入的強(qiáng)烈抵制。最終，門(mén)被強(qiáng)行打開(kāi)，艾米麗的秘密也隨之暴露。此時(shí)，門(mén)的象征意義達(dá)到高潮：它不僅是一個(gè)物理屏障，更是艾米麗內(nèi)心世界的最后防線。通過(guò)門(mén)這一空間，福克納巧妙地揭示了艾米麗與社會(huì)的疏離、她對(duì)過(guò)去的執(zhí)著，以及舊南方傳統(tǒng)在現(xiàn)代社會(huì)沖擊下的脆弱與瓦解。

三、形式空間

在現(xiàn)代及后現(xiàn)代小說(shuō)中，盡管敘事作品的內(nèi)容依然重要，但其形式與技巧往往成為比故事情節(jié)更為關(guān)鍵的因素。形式空間屬于技巧與形式方面所呈現(xiàn)的空間特性，指的是敘事作品通過(guò)結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、視角等形式手段構(gòu)建的虛擬空間。與故事發(fā)生的具體場(chǎng)景（如物理空間、心理空間等）不同，形式空間更關(guān)注敘事本身的形式特征如何創(chuàng)造空間感，以及這種空間感如何影響讀者的理解和體驗(yàn)。

?？思{在其小說(shuō)中采用了一種非線性的時(shí)間敘述策略，將情節(jié)片段巧妙分布在整部作品的各個(gè)結(jié)構(gòu)層面，形成了時(shí)間上的碎片化布局。小說(shuō)的開(kāi)頭便描寫(xiě)了艾米麗的葬禮，說(shuō)全鎮(zhèn)居民紛紛前往送葬，然而細(xì)讀就可發(fā)現(xiàn)他們?nèi)ニ驮岵皇浅鲇诒瘋?。其中，男人們是出于敬慕，女人們則一心想要窺探艾米麗屋內(nèi)的情況一一除了仆人，至少有十年沒(méi)人進(jìn)過(guò)這幢房子了。隨后，書(shū)中寥寥數(shù)語(yǔ)描繪出艾米麗那座坐落于最考究街道的白色大木屋，作者用“裝模作樣、丑中之丑”形容它。這不僅凸顯出艾米麗的獨(dú)特地位，還隱隱透露出房子的神秘性。緊接著，敘事回溯到艾米麗在世時(shí)的稅務(wù)問(wèn)題，為后續(xù)的納稅沖突埋下伏筆。第二部分的敘述時(shí)間回溯到更早時(shí)期，書(shū)中簡(jiǎn)單敘述艾米麗的父親去世、心上人拋棄她、鄰居嗅到她家異味、鎮(zhèn)長(zhǎng)派人趁夜在她家墻角灑石灰等情節(jié)。作者通過(guò)其他人的視角體現(xiàn)艾米麗的悲慘生活，文中寫(xiě)道，“而這時(shí)人們才開(kāi)始真正為她感到難過(guò)”3，接著揭開(kāi)眾人難過(guò)的原因，補(bǔ)敘父親在世時(shí)干涉艾米麗擇偶，以及父親死后她不愿埋葬父親的情節(jié)。

在小說(shuō)第三部分，艾米麗逐漸接受了父親去世的事實(shí)，開(kāi)始新生活。隨后，情節(jié)回溯至她與荷默的愛(ài)情。荷默在第二部分已經(jīng)出現(xiàn)，只是當(dāng)時(shí)用“心上人”指代。這段感情在小鎮(zhèn)引發(fā)諸多議論，眾人認(rèn)為與荷默交往不符合艾米麗的“貴族舉止”。然而，艾米麗不為所動(dòng)，姿態(tài)高傲。緊接著，書(shū)中敘述了艾米麗購(gòu)買(mǎi)砥霜的過(guò)程，這也是推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的重要線索。

第四部分開(kāi)頭指出，小鎮(zhèn)居民認(rèn)為艾米麗購(gòu)買(mǎi)礎(chǔ)霜是要自殺，他們認(rèn)為“這是再好沒(méi)有的事”3]，還透露出荷默不想結(jié)婚的信息。但艾米麗定制了新婚用品，所以小鎮(zhèn)居民認(rèn)為她將和荷默結(jié)婚，覺(jué)得她的行為是全鎮(zhèn)的恥辱，便找來(lái)她的堂姐妹試圖阻止她。小鎮(zhèn)居民一方面覺(jué)得艾米麗的堂姐妹比她更有家族風(fēng)度，另一方面又想把這對(duì)堂姐妹“踢開(kāi)”，居民的行為令人困惑。這對(duì)堂姐妹離開(kāi)后，荷默再次回到鎮(zhèn)上，此后大家再?zèng)]見(jiàn)過(guò)他。自那以后，艾米麗家的前門(mén)一直緊閉，僅在她為鎮(zhèn)上孩子上課時(shí)才會(huì)打開(kāi)。

小說(shuō)的最后一部分與第一部分艾米麗的葬禮場(chǎng)景銜接，這是全篇唯一一處未采用倒敘的部分。黑人奴仆完成使命后便消失不見(jiàn)，象征著一個(gè)時(shí)代的結(jié)束。參加葬禮的人一直記得樓上那間四十年來(lái)沒(méi)人見(jiàn)過(guò)的房間，他們終于在艾米麗被安葬后找到機(jī)會(huì)開(kāi)門(mén)。門(mén)被暴力打開(kāi)，屋內(nèi)的布置像新房，但彌漫著陰森的氛圍。作者在細(xì)致描寫(xiě)后，用一句簡(jiǎn)短的話(huà)—“那男人躺在床上”[3]加深了小說(shuō)的恐怖氛圍。床上的尸體呈擁抱姿勢(shì)，肉體和木床黏在一起，難分難解。其實(shí)難分難解的還有艾米麗與荷默的感情。

四、心理空間

心理空間是指通過(guò)描述、構(gòu)建和運(yùn)用空間來(lái)展現(xiàn)人物內(nèi)心世界、情感狀態(tài)、思想觀念以及心理變化過(guò)程的一種敘事維度，它能靈活且深入地呈現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，同時(shí)映射現(xiàn)實(shí)世界。每個(gè)人的心理空間對(duì)其人生觀和世界觀的形成起著決定性作用。

當(dāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)親自致函想要登門(mén)拜訪時(shí)，艾米麗僅用一張信箋便拒絕了鎮(zhèn)長(zhǎng)，不讓他進(jìn)入自己的家。議員們來(lái)訪時(shí)打開(kāi)了十多年來(lái)不曾有訪客進(jìn)出的門(mén)，屋內(nèi)陰暗，充滿(mǎn)沉悶的潮氣和濃重的灰塵。這些對(duì)屋子的描寫(xiě)折射出艾米麗內(nèi)心封閉、與世隔絕的狀態(tài)，暗示著她內(nèi)心的孤獨(dú)與對(duì)過(guò)去的頑固堅(jiān)守。父親在世時(shí)對(duì)艾米麗要求嚴(yán)格，趕走了許多上門(mén)求娶她的年輕人，她只能壓抑自己的情感，表現(xiàn)出無(wú)欲無(wú)求、順從聽(tīng)話(huà)的模樣，將自己塑造為符合父親期望的乖巧淑女，這導(dǎo)致她無(wú)法建立正常的社會(huì)關(guān)系。她拒絕接受父親的離世，拒絕繳納稅款，也拒絕適應(yīng)小鎮(zhèn)的現(xiàn)代化變遷，試圖在封閉的空間內(nèi)維持舊有秩序，逃避現(xiàn)實(shí)世界的沖擊與痛苦。她拒絕接受父親的死亡，將父親的尸體留在房間里，仿佛這樣就能留住過(guò)去的時(shí)光。這種行為體現(xiàn)了她對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，而住宅這個(gè)封閉的空間則成為她的庇護(hù)所，使她能在自己構(gòu)建的虛幻世界中尋求安慰。當(dāng)鎮(zhèn)上的人聞到艾米麗家中難聞的氣味時(shí)，議員們偷偷在她的木屋周?chē)褜?，這是對(duì)艾米麗私密空間的公然侵犯，無(wú)疑會(huì)讓她更加封閉自己，強(qiáng)化她對(duì)外部世界的不信任和敵意，進(jìn)一步加深她心理上的孤獨(dú)和自我防御。難聞的氣味暗示著屋內(nèi)隱藏的秘密，為后文揭示荷默被謀殺埋下伏筆。

小鎮(zhèn)作為公共空間，對(duì)艾米麗的心理產(chǎn)生了巨大影響，它反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的價(jià)值觀。艾米麗作為貴族后裔，其行為受到社會(huì)傳統(tǒng)的束縛，小鎮(zhèn)居民對(duì)艾米麗的生活充滿(mǎn)好奇與窺探，他們的目光和議論形成了一種無(wú)形的壓力，籠罩著艾來(lái)麗。她剪短頭發(fā)，和建筑公司的工頭戀愛(ài)，然而鎮(zhèn)上的人卻感嘆“可憐的艾米麗”，認(rèn)為她因?yàn)楸瘋浟烁哔F。即便艾米麗昂首挺胸，鎮(zhèn)上的人也只會(huì)認(rèn)為她墮落了。除了父親帶來(lái)的束縛，小鎮(zhèn)居民的指指點(diǎn)點(diǎn)無(wú)疑也給艾米麗套上了無(wú)形的枷鎖，這在一定程度上迫使她采取極端行為維護(hù)自己的尊嚴(yán)和愛(ài)情。

面對(duì)封建社會(huì)的種種壓迫和束縛，艾米麗內(nèi)心經(jīng)歷著自我掙扎。一方面，她被社會(huì)賦予貴族女性的身份，承載著家族的榮譽(yù)與傳統(tǒng)；另一方面，她又渴望擺脫這些束縛，追求自己的生活和愛(ài)情。這種矛盾使她的行為變得復(fù)雜怪異，她試圖在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、社會(huì)期望與個(gè)人欲望之間找到平衡，建構(gòu)屬于自己的身份認(rèn)同。經(jīng)歷種種挫折和痛苦后，艾米麗選擇自我封閉，獨(dú)自生活在古老的房子里。這種孤獨(dú)的生活狀態(tài)，既是對(duì)外部男權(quán)社會(huì)的一種逃避，也是她在困境中堅(jiān)守自我的方式。她以自己的方式守護(hù)內(nèi)心的情感和尊嚴(yán)，盡管這種方式不被外界理解，卻是在男權(quán)社會(huì)的重重壓迫下，她為自己構(gòu)建的最后一片精神領(lǐng)地。

五、結(jié)語(yǔ)

弗洛伊德的精神分析理論將人的心理分為意識(shí)和無(wú)意識(shí)兩部分。他認(rèn)為，無(wú)意識(shí)的動(dòng)機(jī)由原始沖動(dòng)、各種本能以及出生后和本能有關(guān)的欲望構(gòu)成。當(dāng)這些沖動(dòng)、本能、欲望與社會(huì)風(fēng)俗、習(xí)慣、道德、法律等不相容時(shí)，就會(huì)被壓抑或排擠到意識(shí)之下。但它們?cè)谝庾R(shí)之下并非靜止不動(dòng)，而是在不自覺(jué)地積極活動(dòng)以追求滿(mǎn)足。當(dāng)無(wú)意識(shí)的動(dòng)機(jī)得不到滿(mǎn)足和宣泄時(shí)，人的心理就會(huì)失衡，導(dǎo)致心理變態(tài)、行為瘋狂甚至犯罪[4。

艾米麗所處的南方社會(huì)有著鮮明的階級(jí)結(jié)構(gòu)，種族歧視嚴(yán)重，女性地位低下。她們沒(méi)有獨(dú)立的身份，不允許發(fā)表自己的見(jiàn)解，在家庭中要服從父親、丈夫的安排?；橐霰灰暈榕缘臍w宿和生存保障，社會(huì)對(duì)女性的婚姻狀況非常關(guān)注，未婚女性往往會(huì)面臨家庭和社會(huì)的巨大壓力。父親在世時(shí)，艾米麗聽(tīng)從父親安排；后來(lái)，小鎮(zhèn)居民對(duì)她指指點(diǎn)點(diǎn)的現(xiàn)象隨處可見(jiàn)。艾米麗的一生是孤獨(dú)與絕望的寫(xiě)照。她渴望愛(ài)情，卻因父親的干涉和社會(huì)的偏見(jiàn)而無(wú)法得到；她試圖反抗，最終卻陷入更深的絕望。她的悲劇不僅是個(gè)人悲劇，更是那個(gè)時(shí)代南方貴族女性普遍命運(yùn)的縮影。在那個(gè)新舊交替的時(shí)代，舊南方傳統(tǒng)與北方現(xiàn)代文明碰撞，產(chǎn)生了眾多社會(huì)矛盾，艾米麗成為這種矛盾的犧牲品。

本文從空間敘事的角度出發(fā)，對(duì)?？思{的小說(shuō)《獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰》進(jìn)行系統(tǒng)性分析，深入探究小說(shuō)中的故事空間、形式空間以及心理空間，剖析該小說(shuō)的空間敘事特征。?？思{采用時(shí)序交織、倒錯(cuò)的情節(jié)布局，將小說(shuō)分為五個(gè)無(wú)標(biāo)題部分，打破了傳統(tǒng)小說(shuō)開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的結(jié)構(gòu)模式。這種敘述方式不僅增加了小說(shuō)的懸念和吸引力，也更好地展現(xiàn)了艾米麗坎坷的一生。同時(shí)，?？思{還通過(guò)第一人稱(chēng)敘述、全知視角敘述及固定人物有限視角敘述的方式相互替換、互為補(bǔ)充，構(gòu)建出整個(gè)故事，使讀者能更深入地理解艾米麗的內(nèi)心世界和悲劇命運(yùn)。龍迪勇認(rèn)為，這種凝聚著時(shí)間的空間形式，打破了傳統(tǒng)小說(shuō)僅將空間作為故事發(fā)生地點(diǎn)和敘事場(chǎng)景的單調(diào)寫(xiě)法，大大豐富了現(xiàn)代小說(shuō)的表現(xiàn)力[5]。

參考文獻(xiàn)

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[5] 龍迪勇.論現(xiàn)代小說(shuō)的空間敘事Ⅲ.江西社會(huì)科學(xué)，2003（10）.

[6] 崔海妍.國(guó)內(nèi)空間敘事研究及其反思Ⅲ}.江西社會(huì)科學(xué)，2009（1）.

（責(zé)任編輯余柳）