在昆明這座承載著千年歲月滄桑和深厚底蘊的歷史文化名城中，諸多地名宛如繁星點點，而金馬寺與靛花巷恰似其中兩顆獨特而璀璨的明珠，以各自別樣的風姿，深深刻下往昔歲月的印記，承載著這座城市獨特的往事與記憶。

金馬寺的起源，可追溯至云南流傳久遠的祥瑞傳說“金馬碧雞”。早在西漢時期，云嶺之南便流傳著關于碧雞的神秘傳說。碧雞毛羽青翠如玉，能在山間石壁上破石而出，凌空翱翔，其身影在陽光下光彩奪目，悠長的鳴聲在天地間回蕩，令世人驚嘆。有趣的是，從這一描述來看，碧雞竟與云南分布的綠孔雀有著驚人的相似之處，仿佛是古人與自然靈感的奇妙交融。

東晉常璩所著的《華陽國志》中，記載著滇池曾有龍馬交配產(chǎn)出駿馬的傳說。此馬可“日行五百里”，這或為“金馬”傳說的原始雛形。而令人贊嘆的是，大觀樓長聯(lián)中那句“東驤神駿，西翥靈儀”的千古絕唱，正是以金馬碧雞為靈感源泉，將昆明東山西嶺的雄姿化作永恒的詩行，傳頌至今。

明代宣德年間，金馬碧雞坊拔地而起，東為金馬坊，西為碧雞坊。自建成以來，金馬碧雞坊便成為昆明城內(nèi)極具人文氣息的地標建筑，金馬碧雞也因此成為昆明的象征，彰顯著這座城市的獨特魅力?！敖鸨探惠x”曾是昆明的“八景”之一，與之相關的地名也應運而生，如“碧雞關”和“金馬山”。金馬碧雞坊和這座城市一樣，命運多舛，多次焚毀，又多次重建。然而，在20世紀60年代后期，它卻遭受拆除的厄運。直至1997年，昆明市秉持對歷史文化的尊重與傳承，采用“原址原樣原貌”的方式重建金馬碧雞坊，使其重回世人視野。

在佛教傳入中國后，民間傳說被賦予新的內(nèi)涵。滇池的神駿搖身一變，成為印度阿育王走失的坐騎。相傳阿育王的三公子為追尋神馬，來到了金馬山。早在東漢時期，金馬山上就有了最早的建筑—金馬神祠。唐儀鳳元年（公元676年），南詔國的蒙舍威成王加封金馬山神為“金馬名山至德景帝”，并命名寺額為“靈應寺”。這便是金馬寺最早的文獻記載。此后，金馬寺雖歷經(jīng)磨難，卻始終頑強地傳承著歷史與文化。洪武十四年（公元1381年），明軍攻克昆明，金馬寺毀于戰(zhàn)火；正統(tǒng)三年（公元1438年），在黔國公沐晟等支持下，住持法堅與鄉(xiāng)賢等主持修復了金馬山靈應寺，修復后的靈應寺建筑雄偉、金碧輝煌，躍居昆明八大名勝之一一金馬朝暉；萬歷十九年（公元1591年），因寺年久凋零，云南巡撫陳永賓再次重修，并撥田地作為寺院永久香火田，寺院規(guī)模更勝于前；正統(tǒng)九年（公元1444年），官民人等襄助建成靈應寺塔；康熙二十年（公元1681年），清廷平三藩之亂，金馬寺毀于兵燚，康熙二十三年（公元1684年）再次重建，恢復舊觀；嘉慶、咸豐年間也歷經(jīng)多次修葺與毀壞，同治、光緒年間多次重修。

2011年，金馬寺開啟了最近一次的修繕。2018年，官渡區(qū)文旅局回應政協(xié)委員提案，再啟保護工程。如今，作為省級文保單位的金馬寺，寺內(nèi)現(xiàn)存阿育王殿、天王殿、三太子殿、財神殿和神駒亭等建筑群，明代十三層密檐磚塔巍然聳立，塔頂四只碧雞振翅欲翔，仿佛要帶著人們的思緒穿越時空。庭院中的百年古柏虬枝盤結，與門前金汁河的潺湲流淌，共同奏響了時光的詠嘆調。

“金馬”象征著昆明，而金馬寺見證了昆明城市發(fā)展的脈絡。在這里，民間文化與佛教文化相互交融，神話故事縈繞其間，構成了一道獨特的文化景觀。它不僅是昆明重要的旅游資源，更是昆明極為寶貴的文化遺產(chǎn)，宛如一部立體的史書，向世人訴說著昆明的往昔歲月。

然而令人惋惜的是，在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活中，這筆寶貴的精神財富似乎正逐漸被昆明人遺忘。今年五一期間，在一位旅居海外同學的極力推薦下，我和幾位老友懷著探尋歷史的心情，尋訪了金馬寺。我們在昆明東郊那些千篇一律的建筑叢中找到了它。一所學校的教學樓占據(jù)了寺廟進門的大半個院子，與熙熙攘攘的大街相比，這里顯得寂靜冷清。此時正值小長假，寺內(nèi)卻不見游客的蹤影，唯獨幾株百年古柏在忠誠地守望。就連前段時間火爆的電影《哪吒2》都沒能為“三太子”居住的這間廟宇帶來熱度，不禁讓人對金馬寺的現(xiàn)狀心生悲涼與無奈。

靛花巷是一條已被拆除的小巷，知曉它的人更是寥寥無幾。我也是偶然在一本名為《靛花巷三號》的書中，才得知它的存在。資料顯示靛花巷位于丁字坡下首南側，與翠湖東北邊的青云街相連。這是一條僅有四五個門牌的20多米長的小巷，在20世紀90年代被拆除，從此逐漸淡出人們的視野。

盡管我之前不知曉靛花巷，但卻對它附近的一家米線館記憶猶新。上大學時，我們的教室就在會澤院，從會澤院下了樓梯走出校門，左拐便是這家米線店。我們班同學在晚自習后，會時不時去這家店，吃一碗小鍋米線。

那家小店即使在夜晚，也是生意極好，人聲鼎沸。那碗小鍋米線的味道，我至今記憶猶新，成了學生時代難以忘懷的味覺記憶。而靛花巷的聲名鵲起，是從抗戰(zhàn)就開始的。

1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，中央研究院歷史語言研究所從南京遷至長沙，后又遷至昆明。靛花巷便成為歷史語言研究所的駐地，后來還成了北大文科研究所和西南聯(lián)大的教授宿舍所在地。靛花巷3號更是當時在昆名流學者留下足跡最多的地方之一。梅貽琦、蔣夢麟、陳寅恪、傅斯年、趙元任、李濟、董作賓、李方桂、羅常培、湯用彤、羅庸、馮友蘭、朱自清、聞一多、鄭天挺、魏建功、王力、浦江清、沈從文、唐蘭、游國恩、黃子卿、吳宓、袁家驊、鄧廣銘、吳曉鈴、老舍等眾多學術大家，還有在此就學的研究生們，都在這里留下足跡。正是因為學者名家云集，才讓這方陋巷熠熠生輝。正可謂“山不在高，有仙則靈”，這方陋巷，庇護著華夏文明的薪火。

諸多海內(nèi)外學者都對靛花巷留下了深切的記憶。在他們的許多學術論著及回憶文章中，都提到了這條小巷。老舍在《滇行短記》中熱情夸贊昆明的靜和美，對靛花巷附近的地名玉龍堆和先生坡贊譽有加，還稱贊靛花巷“巷名的雅美，令人欲忘其陋”，足見靛花巷在當?shù)厝诵闹械牡匚灰约皩ッ魑幕諊鸂I造所產(chǎn)生的積極影響?？上У氖牵寤ㄏ锊粌H從昆明消失了，而且正逐漸從昆明人的記憶中淡去，實在令人晞噓不已。

金馬寺山門

流經(jīng)金馬寺的金汁河

隨著社會的進步，城市的地標建筑不斷更替，文化中心也隨之遷移。但那些蘊含高文化價值、承載著歷史記憶的符號、建筑和傳說，應當被我們用心保留和傳承。旅游作為云南和昆明的支柱產(chǎn)業(yè)，若想讓游客流連忘返，關鍵在于我們能為他們提供什么樣的旅游資源。人們在旅游中不僅希望通過放松身心來享受愜意時光，更渴望了解當?shù)氐臍v史文化和風俗習慣。如今，“假古城”大行其道，而像金馬寺和靛花巷這樣的真文物卻被遺忘。

金馬寺的檐角，挑著千年文化的霞光，見證了昆明城市的演變；靛花巷的磚石，印著文化救亡的足跡，銘刻著昆明的歷史貢獻。它們是絕佳的旅游體驗載體。它們不僅是昆明的兩處文化地標，更是昆明精神的寄托。保護與弘揚它們，便是守護昆明的精神家園。讓穿越時空的文明對話，永遠在紅土高原上回響，讓昆明的歷史文化在歲月長河中熠熠生輝，成為這座城市永恒的魅力所在。

（作者為九三學社社員，中國科學院西雙版納熱帶植物園研究員）責任編輯：馬莉莎