[中圖分類號(hào)]D261[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1003-7608（2025)04-0043-06

黨的十八大以來，在防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)的過程中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央明確提出堅(jiān)持底線思維。與此同時(shí)，“極限思維”作為一個(gè)獨(dú)立的、全新的概念也逐漸被使用。2013年，有學(xué)者提出，要運(yùn)用哲學(xué)的“極限思維\"創(chuàng)新社會(huì)治理體制[。至2019年，“極限思維\"主要被運(yùn)用于企業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展、部隊(duì)軍事訓(xùn)練、投資風(fēng)險(xiǎn)控制等方面。2020年，面對(duì)新冠疫情沖擊，有文章指出，“大災(zāi)就是大考，是對(duì)底線思維的沖撞、對(duì)極限思維的挑戰(zhàn)”2]。這一時(shí)期，各地在統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的過程中，也紛紛提出要樹牢底線思維、極限思維。不僅如此，這兩種思維作為防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)的思維方式經(jīng)常被并列使用，并被寫入多地黨代會(huì)報(bào)告和《政府工作報(bào)告》。黨的二十大以來，極限思維的運(yùn)用逐漸上升到國(guó)家宏觀戰(zhàn)略層面。《人民日?qǐng)?bào)》《求是》《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》陸續(xù)刊文，多次提及極限思維。2023年5月30日，習(xí)近平在二十屆中央國(guó)家安全委員會(huì)第一次會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持底線思維和極限思維，準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)?！?這是黨中央第一次提出極限思維，也是第一次將極限思維與底線思維并列提出。此后，在7月的中央全面深化改革委員會(huì)第二次會(huì)議上、9月的中共中央政治局會(huì)議上、10月的中央金融工作會(huì)議上，習(xí)近平都提出要堅(jiān)持底線思維、極限思維。

極限思維的提出體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展形勢(shì)的精準(zhǔn)把握，標(biāo)志著黨對(duì)內(nèi)外部風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生發(fā)展演化規(guī)律認(rèn)識(shí)的持續(xù)深化。從理論上探討極限思維的內(nèi)涵特征、極限思維與底線思維的辯證統(tǒng)一關(guān)系、極限思維的生成邏輯，從實(shí)踐維度把握?qǐng)?jiān)持極限思維的要求，對(duì)于戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，具有重要

的意義。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨極限思維的內(nèi)涵審視

極限思維是由極限的思想延伸出來的一種看待事物發(fā)展變化狀態(tài)的思維方法。它與底線思維既有區(qū)別，又有聯(lián)系，共同構(gòu)成新時(shí)代防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)的整體性思維。

（一）極限思維的內(nèi)涵特征

極限的思想就是通過對(duì)極限位置或狀態(tài)下問題性質(zhì)的考察，以獲得有益啟示，從而引出一般位置或狀態(tài)下的性質(zhì)，得到解決問題的思路。作為一種哲學(xué)方法論，其常常被運(yùn)用于諸多領(lǐng)域。在治國(guó)理政視域下，極限思維的內(nèi)涵可以被歸納為：在超前意識(shí)的驅(qū)動(dòng)下，將各種風(fēng)險(xiǎn)推演至最壞的極限條件，綜合分析可能出現(xiàn)的問題及其引發(fā)的極端后果，同時(shí)客觀衡量自身的應(yīng)對(duì)能力，在此基礎(chǔ)上預(yù)先謀劃，充分調(diào)動(dòng)一切可用的資源，克服非常態(tài)條件下的極端困難。簡(jiǎn)單來說，就是結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況提前分析極端情況會(huì)不會(huì)出現(xiàn)，什么因素會(huì)導(dǎo)致極端情況出現(xiàn)，為了防止出現(xiàn)極端情況應(yīng)該怎么做，極端情況出現(xiàn)之后能不能頂?shù)米?、打得贏。極限思維在更多的時(shí)候與底線思維并列，被廣泛運(yùn)用于防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)領(lǐng)域。

極限思維蘊(yùn)含多重意涵。首先，它是一種立足當(dāng)下、著眼未來的戰(zhàn)略思維。這要求在客觀分析現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，預(yù)先對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)展態(tài)勢(shì)作出判斷。毛澤東曾說，“沒有預(yù)見就沒有領(lǐng)導(dǎo)”[4]，預(yù)見就是“只有當(dāng)著還沒有出現(xiàn)大量的明顯的東西的時(shí)候就能看出這是要發(fā)展成為大量的普遍的東西，并能掌握它”[5]。此外，預(yù)見必須是科學(xué)的，因?yàn)閈"盲目性是沒有預(yù)見的，是妨礙預(yù)見的”。其次，它是一種科學(xué)假設(shè)、積極謀劃的前瞻思維。這要求把風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生的概率估計(jì)到最大化、最極端的地步，把其產(chǎn)生的后果估計(jì)到最惡劣、最糟糕的程度。這種基于未來可能出現(xiàn)的最壞情況的極限假設(shè)，并不是杞人憂天、庸人自擾，并不意味著悲觀、被動(dòng)和消極。與之相反，而是有意識(shí)地，更加樂觀、主動(dòng)和積極地設(shè)想各種可能產(chǎn)生的負(fù)面情境，以確保即使在最壞的情況下，依然能夠采取最及時(shí)有效的應(yīng)對(duì)措施。也就是說，“要有充分的信心估計(jì)到光明，也要有充分的信心估計(jì)到黑暗，把各方面都充分考慮到”[7]。再次，它是一種問題導(dǎo)向、遵循規(guī)律的系統(tǒng)思維。這要求全方位、多角度分析風(fēng)險(xiǎn)的各個(gè)方面，確保其所有相關(guān)因素都被納入考慮范圍。既看到風(fēng)險(xiǎn)在走向極限條件過程中可能呈現(xiàn)的不同表現(xiàn)形式，又探究其發(fā)生發(fā)展乃至走向極限狀態(tài)的原因和演化邏輯；既考慮風(fēng)險(xiǎn)可能造成的極端后果的程度，又考量當(dāng)下自身的應(yīng)對(duì)能力及為此可能付出的代價(jià)。最后，它是一種統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)各方的辯證思維。這要求既立足當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、內(nèi)部和外部、偶然和必然，又統(tǒng)籌預(yù)防和處置、能力和壓力、安全和發(fā)展，進(jìn)行全面細(xì)致的規(guī)劃。需要特別指出的是，防范化解風(fēng)險(xiǎn)是為了追求安全，但安全只能是相對(duì)的，絕對(duì)安全是根本不現(xiàn)實(shí)的，決不能為了追求所謂的“絕對(duì)安全\"而傷人害己。因此，在提前謀劃時(shí)，固然要做到周密細(xì)致，但更要“立足本國(guó)保安全，避免不計(jì)成本追求安全，那樣不僅會(huì)背上沉重負(fù)擔(dān)，甚至可能顧此失彼”8]

(二)極限思維與底線思維的辯證統(tǒng)一

極限思維與底線思維并不相同，在諸多方面存在顯著區(qū)別。

其一，目標(biāo)導(dǎo)向不同。底線思維針對(duì)的是某種事態(tài)可以承受的“下限”，目標(biāo)是通過預(yù)先設(shè)定一個(gè)不可觸碰或逾越的最低標(biāo)準(zhǔn)、最低條件，以避免事態(tài)惡化到難以控制的程度。極限思維針對(duì)的是某種事態(tài)可能達(dá)到的“上限”，其目標(biāo)是通過預(yù)先設(shè)想風(fēng)險(xiǎn)發(fā)展演變的最壞情形、最壞結(jié)果，提前謀劃各種應(yīng)對(duì)措施，既竭力避免事態(tài)走向極端狀態(tài)，又確保在最壞情況下具備較高的反應(yīng)和處置能力。其二，適用情形不同。底線思維應(yīng)對(duì)處置的風(fēng)險(xiǎn)更多的是常態(tài)下、預(yù)期內(nèi)、可以依據(jù)歷史資料進(jìn)行預(yù)測(cè)和量化的確定性風(fēng)險(xiǎn)。極限思維應(yīng)對(duì)處置的風(fēng)險(xiǎn)更多的是非常態(tài)下、超預(yù)期、往往很難預(yù)測(cè)和量化的不確定性風(fēng)險(xiǎn)。其三，應(yīng)對(duì)策略不同。底線思維是一種以守為攻的防御性思維。它注重風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)防和控制，確保風(fēng)險(xiǎn)在可控范圍內(nèi)。極限思維是一種以攻為守的進(jìn)攻性思維。它注重風(fēng)險(xiǎn)的應(yīng)對(duì)和處置，通過分析極端情況出現(xiàn)的多種可能及其最壞后果，提前制定更加全面的應(yīng)對(duì)策略，最大限度抵消極限風(fēng)險(xiǎn)帶來的巨大威脅，同時(shí)尋找發(fā)展變革的機(jī)遇。其四，思維方式不同。底線思維的邏輯起點(diǎn)是確保最低生存保障，自下而上、由近及遠(yuǎn)地逐步推演，是一種“防微杜漸”的思維。全力避免任何超出底線的行為，將風(fēng)險(xiǎn)控制在最低限度、最低水平。極限思維的邏輯起點(diǎn)是設(shè)想極限生存困境，自上而下、由遠(yuǎn)及近地逐步推演，是一種“絕處逢生”的思維。逆向推導(dǎo)可能導(dǎo)致的極端情形出現(xiàn)的因素，提高適應(yīng)性和應(yīng)變能力，不僅要求避免出現(xiàn)極端情況，而且強(qiáng)調(diào)如何最大限度減少損失。

底線思維和極限思維雖然各有側(cè)重，但相輔相成、相得益彰，共同構(gòu)成應(yīng)對(duì)各種可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的整體性思維。

首先，底線思維是極限思維的前提和基礎(chǔ)。只有堅(jiān)決守住底線，才能更好應(yīng)對(duì)極限。如果沒有底線思維，不設(shè)立最低的標(biāo)準(zhǔn)、條件和限度，風(fēng)險(xiǎn)因素就會(huì)不斷累積，最終導(dǎo)致在極端事件到來時(shí)發(fā)生不可逆轉(zhuǎn)的系統(tǒng)性崩潰。其次，極限思維是底線思維的延伸和拓展。只有不斷明確極限，才能更好守住底線。如果沒有極限思維，缺乏對(duì)極限邊界條件的探求，缺少對(duì)最壞情況的分析和應(yīng)對(duì)措施，就不能更及時(shí)有效地應(yīng)對(duì)以意想不到的形式、前所未有的強(qiáng)度突然出現(xiàn)的極端事件，從而導(dǎo)致安全系統(tǒng)整體性崩潰，更談不上從中尋求機(jī)遇。再次，底線思維及極限思維形成防范化解風(fēng)險(xiǎn)的思維合力。有了底線思維，才能夠處變不驚；有了極限思維，才能夠臨危不亂。堅(jiān)持底線思維必須牢固樹立極限思維，在防范各種不確定性、不穩(wěn)定性因素中不斷增強(qiáng)確定性、穩(wěn)定性。堅(jiān)持極限思維必須首先強(qiáng)化底線思維，把預(yù)案做得更超前周密、更精準(zhǔn)科學(xué)，在增強(qiáng)確定性、穩(wěn)定性因素的過程中更好應(yīng)對(duì)不確定性、不穩(wěn)定性事件。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨極限思維的生成邏輯

極限思維的生成既源自深厚的哲學(xué)理論根基和豐富的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，也源自對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)和對(duì)現(xiàn)實(shí)課題的科學(xué)把握。

（一)理論淵源：馬克思主義唯物辯證法

從對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律來看，事物的發(fā)展是變與不變、過程與結(jié)果的對(duì)立統(tǒng)一。風(fēng)險(xiǎn)的“變\"體現(xiàn)為其發(fā)生概率、表現(xiàn)形式、影響程度等不同，“不變”體現(xiàn)為其始終對(duì)人類造成一定程度的威脅?！斑^程\"體現(xiàn)為其有一個(gè)孕育、顯現(xiàn)、爆發(fā)、擴(kuò)散的過程，“結(jié)果”體現(xiàn)為預(yù)期和非預(yù)期、積極和消極。極限思維要求一方面注重不斷積累防范化解風(fēng)險(xiǎn)的一般經(jīng)驗(yàn)，掌握風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生發(fā)展的基本規(guī)律;另一方面強(qiáng)調(diào)識(shí)別風(fēng)險(xiǎn)在不同階段的不同表現(xiàn)形式，深入分析風(fēng)險(xiǎn)影響因素之間的內(nèi)在聯(lián)系，因勢(shì)利導(dǎo)，最大化擴(kuò)大正面影響，最大化減少負(fù)面影響。

從質(zhì)變量變規(guī)律來看，事物的發(fā)展變化蘊(yùn)含著質(zhì)變和量變的規(guī)定性，是質(zhì)與量的統(tǒng)一體。風(fēng)險(xiǎn)的量變是其在程度、規(guī)模等方面的逐漸變化，具有漸進(jìn)性特點(diǎn)。質(zhì)變是其在性質(zhì)、狀態(tài)等方面的根本變化，具有突發(fā)性特點(diǎn)。極限思維既強(qiáng)調(diào)在量變階段加強(qiáng)監(jiān)測(cè)預(yù)警，及時(shí)采取措施，扭轉(zhuǎn)其惡化態(tài)勢(shì)，又要提前制訂比較詳細(xì)的應(yīng)急預(yù)案，加強(qiáng)演練，確保質(zhì)變來臨時(shí)能夠推動(dòng)積極因素從有限走向無限，防止消極因素從有限走向無限。

從否定之否定規(guī)律來看，事物的發(fā)展演進(jìn)是否定之中蘊(yùn)含肯定，肯定之中又蘊(yùn)含著否定?！胺穸ā迸c“肯定\"共同推動(dòng)事物螺旋式上升和波浪式前進(jìn)。否定體現(xiàn)為對(duì)防范化解風(fēng)險(xiǎn)常規(guī)認(rèn)知和常規(guī)措施的超越，具有批判性特征；肯定體現(xiàn)為對(duì)風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生機(jī)理和發(fā)展趨勢(shì)的把握，具有建設(shè)性特征。因此，既要積累應(yīng)對(duì)常規(guī)風(fēng)險(xiǎn)的經(jīng)驗(yàn)，又要探索應(yīng)對(duì)非常規(guī)風(fēng)險(xiǎn)的策略，將風(fēng)險(xiǎn)潛在的威脅轉(zhuǎn)化為發(fā)展的契機(jī)。

(二)文化底蘊(yùn)：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

從本質(zhì)上來說，極限思維與底線思維一樣，源于中華民族的憂患意識(shí)。憂患意識(shí)萌發(fā)于商周交替的歷史變革時(shí)期。先秦時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，憂患意識(shí)由此形成，儒家、道家、墨家、兵家等學(xué)派從不同角度對(duì)其展開論述。比如，孔子提出“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國(guó)家可保也”，孟子提出“生于憂患而死于安樂也”，子思提出“凡事豫(預(yù))則立，不豫(預(yù))則廢”，荀子提出“先事慮事，先患慮患”，老子提出“為之于未有，治之于未亂”，管子提出“唯有道者，能備患于未形也，故禍不萌”，墨子提出“強(qiáng)必治，不強(qiáng)必亂；強(qiáng)必寧，不強(qiáng)必危。故不敢怠倦”，孫子提出“投之亡地然后存，陷之死地然后生”，等等。秦朝以后，憂患意識(shí)逐漸融人歷朝歷代的治國(guó)理念。比如，西漢時(shí)期的劉向提出“萌牙未動(dòng)，形兆未見，昭然獨(dú)見，存亡之機(jī)，得失之要，豫(預(yù))禁乎未然之前”，就是說要在風(fēng)險(xiǎn)還處在萌芽時(shí)期就提前防止。唐代的魏征曾向唐太宗諫言：“自古失國(guó)之主，皆為居安忘危，處治忘亂，所以不能長(zhǎng)久?！兵f片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，林則徐提出如再不禁煙，則“中原幾無可以御敵之兵，且無可以充餉之銀”。甲午戰(zhàn)敗之后，康有為提出如再不變法，則\"皇上與諸臣求為長(zhǎng)安布衣而不可得”。中國(guó)民主革命的偉大先驅(qū)孫中山大聲疾呼“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”，率先發(fā)出“振興中華”的吶喊。一大批仁人志士懷著強(qiáng)烈的憂患意識(shí)進(jìn)行救亡圖存、強(qiáng)國(guó)富民，上演了一幕幕可歌可泣的悲壯劇目。

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的憂患意識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在底線思維的基礎(chǔ)上進(jìn)而形成極限思維，使之成為一種具有實(shí)踐效力的現(xiàn)代科學(xué)思維方法。

（三）實(shí)踐基礎(chǔ)：長(zhǎng)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在極端惡劣的條件下生存發(fā)展并取得革命勝利。在革命進(jìn)入低潮時(shí)，井岡山革命根據(jù)地的斗爭(zhēng)集中體現(xiàn)了中國(guó)革命的正確方向。面對(duì)西安事變的突然爆發(fā)，黨堅(jiān)決主張采取和平的解決方式，起到促成第二次國(guó)共合作的作用。毛澤東的《論持久戰(zhàn)》批駁了“亡國(guó)論”“速勝論”，指明抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的光明前景。針對(duì)可能爆發(fā)的國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)問題，毛澤東提出，既要“用各種方法制止內(nèi)戰(zhàn)”，同時(shí)要\"準(zhǔn)備他發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)”9。他還明確提出，對(duì)許多意料不到的事，“一定要想到要透徹地想好”[10]，“要把估計(jì)放在最困難的基礎(chǔ)上在最壞的可能性上建立我們的政策”[]

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民戰(zhàn)勝了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面一系列嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。1950年，針對(duì)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后的緊張局勢(shì)，黨及時(shí)組建東北邊防軍，為抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1955年，毛澤東提出，“不論任何工作，我們都要從最壞的可能性來想，來部署。無非是這些壞得不得了的事盡管有那么多，我們都先準(zhǔn)備好了，就不怕了”[12]。1963年，面對(duì)日趨嚴(yán)峻的國(guó)際局勢(shì)，毛澤東提出，“我們應(yīng)當(dāng)以有可能挨打?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)來部署我們的工作”[13]。黨作出開展三線建設(shè)、強(qiáng)化戰(zhàn)備工作的重大戰(zhàn)略調(diào)整。

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，鄧小平等黨的幾代中央領(lǐng)導(dǎo)人持續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)穩(wěn)步向前發(fā)展。比如，在香港問題上，鄧小平明確指出，“我們希望過渡時(shí)期不出現(xiàn)問題，但必須準(zhǔn)備可能會(huì)出現(xiàn)一些不以我們意志為轉(zhuǎn)移的問題”14]，到那時(shí)“中國(guó)政府將被迫不得不對(duì)收回的時(shí)間和方式另作考慮”15]。他還指出：“我們要把工作的基點(diǎn)放在出現(xiàn)較大的風(fēng)險(xiǎn)上，準(zhǔn)備好對(duì)策。這樣，即使出現(xiàn)了大的風(fēng)險(xiǎn)，天也不會(huì)塌下來?！盵16江澤民提出：\"要充分估計(jì)各種可能遇到的困難和風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)各種可能性都應(yīng)該預(yù)作考慮、預(yù)為準(zhǔn)備。\"[17}胡錦濤強(qiáng)調(diào)：“全黨必須增強(qiáng)憂患意識(shí)，謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，始終保持清醒頭腦。”18]

（四)現(xiàn)實(shí)依據(jù)：對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的科學(xué)把握

首先，從國(guó)際上看，2017年12月，習(xí)近平首次提出“百年未有之大變局\"的論斷。2020年7月，他進(jìn)一步指出“百年未有之大變局加速演進(jìn)”。同年8月，他提出“世界進(jìn)入動(dòng)蕩變革期”。2021年以來，他又在“動(dòng)蕩變革期\"前邊加上“新的”的前綴。這是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)際形勢(shì)發(fā)展作出的與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)判斷。當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，世界格局深刻調(diào)整，單邊主義、保護(hù)主義、霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治逐漸抬頭，世界不確定性、不穩(wěn)定性、不安全性因素日益增加，各國(guó)遭受外部力量持續(xù)施壓的風(fēng)險(xiǎn)與日俱增。近年來，個(gè)別西方國(guó)家基于零和思維、冷戰(zhàn)思維、霸權(quán)思維，對(duì)中國(guó)進(jìn)行全方位圍堵和無底線打壓遏制，不斷發(fā)起技術(shù)戰(zhàn)、貿(mào)易戰(zhàn)、輿論戰(zhàn)等，妄圖使中國(guó)做出損害自身發(fā)展權(quán)益的讓步。極限思維就是在應(yīng)對(duì)來自外部不斷升級(jí)的打壓和遏制的過程中豐富發(fā)展的。

其次，從國(guó)內(nèi)來看，我國(guó)的改革發(fā)展穩(wěn)定還面臨許多躲不開、繞不過的深層次矛盾。這些矛盾突出表現(xiàn)為高質(zhì)量發(fā)展目標(biāo)與提質(zhì)增效過程拉長(zhǎng)且措施不到位的矛盾，全體人民共同富裕與當(dāng)前貧富差距依然存在且全面脫貧基礎(chǔ)不牢固的矛盾，國(guó)家制度體系的顯著優(yōu)勢(shì)與治理效能未能充分彰顯的矛盾，新安全格局的構(gòu)建與經(jīng)濟(jì)社會(huì)不確定因素增多的矛盾，人民群眾美好生態(tài)環(huán)境需要與污染治理、生態(tài)保護(hù)、災(zāi)害應(yīng)對(duì)等的矛盾，凝聚共識(shí)與社會(huì)思想多元、價(jià)值訴求多樣的矛盾[9]，等等。這些矛盾如果得不到妥善處置，就會(huì)演變?yōu)轱L(fēng)險(xiǎn)，并且形成跨領(lǐng)域的“風(fēng)險(xiǎn)綜合體”。極限思維就是在處理改革發(fā)展穩(wěn)定之間的深層矛盾的過程中豐富發(fā)展的。

再次，從黨內(nèi)來看，中國(guó)共產(chǎn)黨是世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨，必須時(shí)刻牢記“中國(guó)要出問題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部\"的警醒[20]。習(xí)近平在黨的二十大上首次提出“必須時(shí)刻保持解決大黨獨(dú)有難題的清醒和堅(jiān)定”的重要論斷，在二十屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上將大黨獨(dú)有難題總結(jié)概括為“六個(gè)如何始終”，在二十屆中央紀(jì)委三次全會(huì)上提出“九個(gè)以”的實(shí)踐要求。解決這些難題，直接關(guān)系黨的生機(jī)活力、關(guān)系事業(yè)興衰成敗。當(dāng)前，黨面臨的“四大考驗(yàn)\"“四種危險(xiǎn)\"還將長(zhǎng)期存在，一些深層次問題還沒有得到根本解決，一些老問題反彈回潮的可能一直存在。與此同時(shí)，新的問題也不斷涌現(xiàn)，腐敗滋生的土壤和條件還未徹底鏟除，等等。極限思維就是在深人推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程、持續(xù)推進(jìn)黨的自我革命的過程中豐富發(fā)展的。

三、新時(shí)代堅(jiān)持極限思維的實(shí)踐要求

新時(shí)代新征程，為更好應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、艱難險(xiǎn)阻甚至驚濤駭浪，必須把握?qǐng)?jiān)持極限思維的實(shí)踐要求。

（一）以實(shí)事求是為前提，科學(xué)分析形勢(shì)

實(shí)事求是是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持的思想路線和一以貫之的優(yōu)良作風(fēng)。運(yùn)用極限思維要建立在對(duì)風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生演變甚至走向極限的實(shí)事求是的分析之上，否則，就有可能對(duì)極限做出錯(cuò)誤估計(jì)，就有可能因過小或過大估計(jì)風(fēng)險(xiǎn)造成嚴(yán)重后果。

首先，科學(xué)研判形勢(shì)。當(dāng)前，最大的形勢(shì)就是我國(guó)發(fā)展進(jìn)入戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存、不確定性難預(yù)料因素增多的時(shí)期，各種“黑天鵝”“灰犀牛”事件隨時(shí)可能發(fā)生。因此，必須正視風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，既常觀大勢(shì)、常思大局，又見微知著、一葉知秋，科學(xué)預(yù)見矛盾未來發(fā)展趨勢(shì)，提前做好戰(zhàn)略準(zhǔn)備。其次，敏銳發(fā)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)。越是在改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，矛盾和風(fēng)險(xiǎn)越容易積累并集中顯現(xiàn)。必須增強(qiáng)憂患意識(shí)，居安思危，善于發(fā)現(xiàn)隱藏在事物發(fā)展中的風(fēng)險(xiǎn)，做到未雨綢繆、防患于未然。要打破慣性思維，全方位、多角度假設(shè)可能出現(xiàn)的極端情況和風(fēng)險(xiǎn)，充分運(yùn)用現(xiàn)代科技等手段排查、監(jiān)測(cè)、預(yù)警各種風(fēng)險(xiǎn)隱患，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、掌握容易誘發(fā)重大突發(fā)事件的敏感因素和苗頭性、傾向性問題，做到眼晴亮、見事早、行動(dòng)快。再次，全面分析風(fēng)險(xiǎn)。風(fēng)險(xiǎn)的出現(xiàn)，既可能是大概率的，也可能是小概率的，既可能來自國(guó)內(nèi)，也可能來自國(guó)外，還有可能來自國(guó)內(nèi)不同領(lǐng)域。此外，“各種風(fēng)險(xiǎn)往往不是孤立出現(xiàn)的，很可能是相互交織并形成一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)綜合體”[21]。因此，要看到重大風(fēng)險(xiǎn)和一般風(fēng)險(xiǎn)、顯現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)和潛在風(fēng)險(xiǎn)、局部風(fēng)險(xiǎn)和系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)、單一風(fēng)險(xiǎn)和交織風(fēng)險(xiǎn)等，還要防止各種矛盾風(fēng)險(xiǎn)的傳導(dǎo)疊加和演變升級(jí)，做到具體問題具體分析，對(duì)癥下藥、綜合施策。

(二)以戰(zhàn)略定力為根基，奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

戰(zhàn)略問題是一個(gè)根本性問題。只有從戰(zhàn)略上準(zhǔn)確判斷、科學(xué)謀劃，才能在戰(zhàn)略上贏得主動(dòng)。堅(jiān)持極限思維就是既要守好底線，決不在根本性問題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤，又要立足當(dāng)下、謀劃極限，集中精力辦好自己的事情，把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，及早部署關(guān)系全局、事關(guān)長(zhǎng)遠(yuǎn)的問題。

首先，根本性問題就是最重要、最關(guān)鍵、最基礎(chǔ)的問題，在事物發(fā)展過程中起決定性作用。比如，在“中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么\"問題上要不忘初心、牢記使命；在堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)上，就是要堅(jiān)定捍衛(wèi)“兩個(gè)確立”堅(jiān)決做到\"兩個(gè)維護(hù)”；在推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨上，要時(shí)刻保持解決大黨獨(dú)有難題的清醒和堅(jiān)定；在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，就是要既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路;在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)方面，就是要推動(dòng)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合；在堅(jiān)持人民民主專政方面，就是要發(fā)展全過程人民民主，保障人民當(dāng)家作主；等等。在這些根本性問題上，要明確底線、守住底線、捍衛(wèi)底線。其次，辦好自己的事，就是做自己分內(nèi)的、必須做的、能做好的事，為的是下好先手棋、打好主動(dòng)仗。把困難估計(jì)到最大，并不是草木皆兵、杯弓蛇影、坐以待斃，而是積極進(jìn)取、主動(dòng)作為、實(shí)現(xiàn)突破。只有辦好了自己的事，才能在危局、變局中更加從容不迫、沉著冷靜，從而贏得主動(dòng)、贏得優(yōu)勢(shì)、贏得未來。集中精力辦好自己的事情，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，穩(wěn)中求進(jìn)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展；就是要以進(jìn)一步全面深化改革為動(dòng)力激發(fā)全社會(huì)創(chuàng)新的活力和潛能；就是要堅(jiān)定不移全面擴(kuò)大開放，開創(chuàng)合作共贏新局面；就是要統(tǒng)籌發(fā)展和安全，辦好發(fā)展和安全兩件大事，著力防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)；就是要把握國(guó)內(nèi)外環(huán)境深刻變化，統(tǒng)籌好國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，更加自覺推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；等等。

(三)以偉大斗爭(zhēng)為手段，增強(qiáng)能力本領(lǐng)

斗爭(zhēng)精神是馬克思主義政黨的政治品格，中國(guó)共產(chǎn)黨就是在斗爭(zhēng)中求得生存、獲得發(fā)展、贏得勝利的。堅(jiān)持極限思維就要發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，做到在機(jī)遇面前主動(dòng)出擊，不猶豫、不觀望；在困難面前迎難而上，不推諉、不逃避；在風(fēng)險(xiǎn)面前積極應(yīng)對(duì)，不畏縮、不躲閃。

首先，要增強(qiáng)斗爭(zhēng)意志。風(fēng)險(xiǎn)不會(huì)因逃避畏縮而自行消失，唯有敢于直面、正面出擊、迎難而上，才能消弭風(fēng)險(xiǎn)。面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)只會(huì)越來越復(fù)雜的趨勢(shì)，幻想著過太平日子、不想斗爭(zhēng)是不切實(shí)際的。要拋棄幻想、勇于斗爭(zhēng)，要不信邪、不怕鬼、不怕壓。在思想認(rèn)識(shí)上，充分認(rèn)清斗爭(zhēng)形勢(shì)的嚴(yán)峻性、斗爭(zhēng)任務(wù)的艱巨性、斗爭(zhēng)對(duì)象的復(fù)雜性和斗爭(zhēng)過程的長(zhǎng)期性，增強(qiáng)洞察力、敏銳力、鑒別力，堅(jiān)決防止和克服分不清是非、辨不明方向的政治麻痹癥。其次，要明確斗爭(zhēng)方向。要堅(jiān)決與一切削弱中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的言行，一切危害我國(guó)主權(quán)、安全、發(fā)展利益和損害人民群眾根本利益的行為，一切制約高質(zhì)量發(fā)展的頑瘴痼疾，一切影響黨的先進(jìn)性和純潔性、降低黨的生命力和戰(zhàn)斗力的因素等進(jìn)行斗爭(zhēng)。再次，要掌握斗爭(zhēng)規(guī)律。科學(xué)預(yù)判風(fēng)險(xiǎn)的未來走勢(shì)，蘊(yùn)藏其中的機(jī)遇和挑戰(zhàn)、有利因素和不利因素，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，抓好戰(zhàn)略謀劃，牢牢掌握斗爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)。要堅(jiān)持增強(qiáng)憂患意識(shí)和保持戰(zhàn)略定力、戰(zhàn)略判斷和戰(zhàn)術(shù)決斷、斗爭(zhēng)過程和斗爭(zhēng)實(shí)效相統(tǒng)一。最后，講求斗爭(zhēng)策略。堅(jiān)持有理有利有節(jié)，把握好斗爭(zhēng)的時(shí)效度，在原則問題上寸土必爭(zhēng)、寸步不讓，在非原則問題上隨機(jī)應(yīng)變，以斗爭(zhēng)獲取團(tuán)結(jié)、謀求機(jī)遇、實(shí)現(xiàn)發(fā)展。

（四)以必勝信念為動(dòng)力，提供精神支撐

堅(jiān)信正義在我、歷史在我、勝利在我，是中國(guó)共產(chǎn)黨絕處逢生、化險(xiǎn)為夷的重要精神力量。堅(jiān)持極限思維，就是在不掉以輕心的基礎(chǔ)上，堅(jiān)定必

勝信念信心。

回顧歷史，在中國(guó)革命處于低潮時(shí)，面對(duì)“紅旗到底打得多久\"的疑問，毛澤東提出“星星之火，可以燎原”；在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)處于迷茫時(shí)，針對(duì)“亡國(guó)論\"的論調(diào)，毛澤東預(yù)判“最后勝利是中國(guó)的”；在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)曲折時(shí)，面對(duì)“社會(huì)主義好像被削弱了\"的錯(cuò)誤思潮，鄧小平堅(jiān)信“世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的\"[22]。審思當(dāng)下，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，在黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義。中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族更加有理由自信，中國(guó)人民的必勝信念更加堅(jiān)定。這種堅(jiān)定的必勝信念來自我們擁有馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最新成果的科學(xué)指引、中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)根本保證、廣大人民群眾支持擁護(hù)這個(gè)最大底氣、百余年奮斗歷程這個(gè)寶貴經(jīng)驗(yàn)，來自我們擁有更為系統(tǒng)完善的制度體系、更加堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，等等。這都是我們戰(zhàn)勝前進(jìn)過程中一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的底氣。展望未來，面對(duì)新時(shí)代新征程全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的中心任務(wù)，我們也更有信心和能力積極應(yīng)對(duì)各種風(fēng)高浪急和驚濤駭浪，確保中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程不被遲滯甚至中斷。

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