【關(guān)鍵詞】黃梅挑花；非遺文化傳承；數(shù)字化設計【中圖分類號】J523；TP399 【文獻標識碼】A【D0I】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2025.17.018【文章編號】2097-2261（2025）17-0069-03

【基金項目】本文系2021年度省教育廳科學研究計劃項目“基于數(shù)字化技術(shù)的鄂東黃梅挑花工藝活態(tài)傳承與創(chuàng)新發(fā)展研究”（課題編號：B2021327）的研究成果。

一、黃梅挑花非遺藝術(shù)價值

挑、補、繡是刺繡文化中常見的手工藝技法?！疤簟边@一動作在黃梅挑花中，不僅是技藝的起點，更是藝術(shù)靈魂的精髓。黃梅挑花分為素挑和彩挑兩種，繡娘將元青布作為基底，手持細針穿梭于五彩絲線之間。不同于一般刺繡的平鋪直敘，挑花在針法上以十字針法走線為主，常常輔以直針、牽針的方式進行配合。隨著細針精準地挑繡在經(jīng)緯交織的網(wǎng)格中，生動鮮活、立體感十足的圖案便被完美地定格于這一方小小的布藝世界。

（一）挑花圖案與題材

圖案，作為黃梅挑花的核心文化載體，其內(nèi)容的表達充滿自由與靈動之美。得益于未受過多束縛的創(chuàng)作環(huán)境，繡娘得以隨心而動，將自然風光之美、生活農(nóng)事之趣巧妙地融入挑花圖案創(chuàng)作之中。這種追求寫意風格的表達方式，正是黃梅挑花區(qū)別于遵循固定形式刺繡藝術(shù)的獨特魅力所在。整合梳理現(xiàn)有黃梅挑花藝術(shù)作品我們不難發(fā)現(xiàn)，黃梅挑花不追求形似，寫實類作品較少，更多的是習慣用幾何化、符號化的圖像代表客觀事物、傳遞思想感情[1]。

廣泛的題材與豐富的圖案內(nèi)容共同鑄就了挑花藝術(shù)在表達上的多元性。民俗生活類題材最為常見，常以演繹節(jié)日習俗、婚喪嫁娶等場景傳遞地方特色生活。動物題材將象征楚文化圖騰的龍鳳作為主體，被喻以尊貴與祥瑞之意出現(xiàn)在圖案創(chuàng)作中。蓮花在當?shù)匾蚨U宗文化的熏陶被視為圣潔的象征，因此植物題材中常以八角蓮作為主元素，它與錦鯉的結(jié)合寓意年年有余期盼生活美滿。而戲曲題材圖案則是抽象演繹黃梅戲經(jīng)典曲目中的人與事，通過提煉與寫意的手法傳遞當?shù)貞蚯幕镊攘?。除此之外，詩詞文字題材的表達則更為直觀，直接將文字作為圖案刺于織布的方式，既保留了文字的韻味又賦予了織物獨特的美感。

（二）挑花構(gòu)圖形式

凝聚了繡娘巧思的構(gòu)圖，是黃梅挑花另一顯著特色。不同于圖案題材的自由表達，繡娘在挑制的過程中會遵循基本的程式，保持構(gòu)圖在形式上呈現(xiàn)規(guī)范而不雜亂的美感。黃梅挑花整體構(gòu)圖布局嚴謹、追求飽滿與對稱統(tǒng)一，充分融合了方圓等幾何圖形，以方中套圓的形式應用率最高。

端莊穩(wěn)重的軸對稱結(jié)構(gòu)是黃梅挑花的經(jīng)典構(gòu)圖形式。這種結(jié)構(gòu)看似平常卻具有極強的辨識度和視覺沖擊力。然而，靈動的挑花并非固定于對稱結(jié)構(gòu)，常會輔以菱形結(jié)構(gòu)、對角線結(jié)構(gòu)、散點結(jié)構(gòu)、正梯形結(jié)構(gòu)作為點綴。這些獨特的輔助結(jié)構(gòu)增添了視覺跳躍感，為挑花藝術(shù)注入了活力。

以挑花方巾為例，繡娘通常會遵循從中心向四周的刺繡思路，以團花作為起點，逐漸與邊花、角花、填花相連。團花也叫主花，是圖案中最完整美觀的紋樣部分，其外形有圓有方，寓意著吉祥美好。邊花又稱連續(xù)花邊，通常分布在團花的上下端或圖案的邊緣，以對稱連續(xù)的方式起到固定鎖邊、美化邊緣的作用。角花位于團花四周的角落，常以三角形呈對稱的方式排列，起到點綴、襯托呼應的作用。填花則是對空白區(qū)域進行填充，通常會挑繡一些美好祝愿的文字，增加畫面飽滿感與細節(jié)度的同時豐富作品內(nèi)涵。

二、數(shù)字化設計與挑花非遺保護

（一）黃梅挑花現(xiàn)狀

2006年5月20日，黃梅挑花經(jīng)國務院批準被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄之中。盡管黃梅挑花在鼎盛時期有“黃梅有女皆挑花”的盛況，但當下黃梅縣本地已鮮有人將挑花作為謀生之道。據(jù)黃岡文旅局官網(wǎng)于2023年12月1日發(fā)布的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人名錄”文章數(shù)據(jù)顯示，截至2023年底，名錄中國家級代表性傳承人1人、省級2人、市級5人。數(shù)據(jù)直觀地反映出文化底蘊深厚的黃梅挑花面臨著嚴峻的傳承挑戰(zhàn)。

挑花是一項純粹的手工活，繡娘一針一線挑制一幅精美作品，少則三五天長則一個月有余。繁瑣的工藝、較高的時間成本以及經(jīng)濟效益不確定等因素，使得當?shù)啬贻p人對它的關(guān)注降低。另一方面，數(shù)字化背景下的設計產(chǎn)物有較強的視覺沖擊力及多變的風格，傳統(tǒng)非遺藝術(shù)的魅力難以與現(xiàn)代審美匹配。挑花非遺藝術(shù)活力值持續(xù)降低，瀕臨失傳的地方特色技藝亟待得到新的關(guān)注與傳承。

（二）數(shù)字化設計技術(shù)崛起

諸如AIGC、虛擬現(xiàn)實等數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，將數(shù)字化、虛擬化、智能化、多元化的藝術(shù)表現(xiàn)形式呈現(xiàn)于大眾，并對其審美方向產(chǎn)生了變革性的影響。大眾的審美從靜態(tài)二維平面轉(zhuǎn)向立體三維空間、從靜態(tài)視覺轉(zhuǎn)向動態(tài)交互體驗、從人工創(chuàng)作轉(zhuǎn)向AI智能輔助生成。數(shù)字化設計與非遺挑花文化的創(chuàng)新碰撞，主要體現(xiàn)在視覺沖擊力和互動性體驗兩方面。

首先，目前挑花主要依賴手工實物進行傳播，挑繡針法與獨特紋樣在視覺呈現(xiàn)上顯得相對保守。相比之下數(shù)字化設計則豐富許多，例如通過AIGC衍生、3D建模還原等技術(shù)可以將挑花在原圖案基礎(chǔ)上進行數(shù)字化轉(zhuǎn)換。數(shù)字化作品往往生動立體、視覺感強，這些特點符合年輕群體追求個性化的心理，能夠快速吸引年輕人的青睞。

其次，數(shù)字化設計在互動性方面也具有顯著優(yōu)勢。黃梅挑花多以靜態(tài)成品展現(xiàn)為主，盡管目前許多非遺文化已經(jīng)通過視頻等方式進行傳播互動，但對于大眾來說仍舊面臨上手難、參與困難的問題。年輕群體更傾向于通過動態(tài)可視可觸的方式體驗文化，而交互數(shù)字化設計則填補了這一空白。交互的形式是多樣的，如動態(tài)演繹、手勢交互、虛擬現(xiàn)實等，這些互動方式將體驗者帶入了沉浸式的互動空間，增強了用戶的參與感和歸屬感。

（三）數(shù)字化設計對黃梅挑花創(chuàng)新發(fā)展的意義

黃梅挑花承載的是地域特色文化藝術(shù)，盡管崛起的數(shù)字化設計在一定程度上分散了大眾對挑花文化的關(guān)注，但其在非遺文化的現(xiàn)代化創(chuàng)新保護發(fā)展方面具有重要意義。

1.保護與傳承方式的創(chuàng)新。黃梅挑花的圖案、紋樣、制作流程、成品都可以通過數(shù)字化設計轉(zhuǎn)化為數(shù)字資源，既可避免成品作品丟失損壞，也為后續(xù)制作數(shù)字視頻、交互設計、虛擬展示空間等內(nèi)容搭建了挑花文化電子素材庫。同時，數(shù)字化設計還可以促進黃梅挑花與其他文化元素的融合，推動其創(chuàng)新發(fā)展。

2.表現(xiàn)形式與商業(yè)價值的提升。將數(shù)字設計技術(shù)與現(xiàn)代審美結(jié)合，對傳統(tǒng)挑花圖案、紋樣進行再創(chuàng)作。通過AI繪畫、虛擬交互等方式探索黃梅挑花藝術(shù)形態(tài)的多樣化風格，并衍生IP形象、數(shù)字藝術(shù)品、文創(chuàng)產(chǎn)品、藝術(shù)空間等，實現(xiàn)其商業(yè)價值的最大化。

3.傳播渠道的拓寬。數(shù)字化設計打破了傳統(tǒng)挑花線下實體作品傳播的模式，通過公眾號、視頻號、設計平臺等渠道投放黃梅挑花數(shù)字作品，幫助黃梅挑花打開數(shù)字媒體市場并提高影響力。這種非限制地域與形式的傳播方式，有助于黃梅挑花走向更廣闊的市場舞臺。

三、數(shù)字化設計在黃梅挑花保護中的應用

數(shù)字化設計所涵蓋的內(nèi)容及技術(shù)范疇相對較廣，對它在黃梅挑花非遺保護中的應用，可分別從視覺表現(xiàn)、交互體驗、數(shù)字合成三個核心維度展開探索。

（一）視覺層面

視覺層面中應側(cè)重于對非遺挑花視覺數(shù)字元素的創(chuàng)新展示，可以從二維到三維逐步推進的方式進行。二維設計可以對傳統(tǒng)挑花紋樣及藝術(shù)風格進行多樣化設計衍生創(chuàng)作，而三維層面則聚焦于立體展示，也是實現(xiàn)二維平面轉(zhuǎn)向三維立體化的重要過程。

AIGC即人工智能生成，借助人工智能算法快速準確的生成所需圖像。Midjourney是一種經(jīng)過人類反饋，進行強化學習而來的AIGC技術(shù)，通過利用擴散模型及對抗神經(jīng)網(wǎng)絡實現(xiàn)文本轉(zhuǎn)化圖像、圖像轉(zhuǎn)化圖像的方式，該技術(shù)改變了以往傳統(tǒng)圖像的創(chuàng)作方式，讓更多非專業(yè)人員參與到圖像生成的行列2。數(shù)字設計者只需將挑花紋樣圖片輔以風格、內(nèi)容、背景等關(guān)鍵詞的描述輸入系統(tǒng)，便能夠快速地生成數(shù)字圖像。設計者可以基于圖片再次細化調(diào)整關(guān)鍵詞，直至最終作品符合預期。AI生圖功能強大，可以支撐各樣的藝術(shù)風格，極大程度地滿足設計者對傳統(tǒng)非遺文化的數(shù)字化創(chuàng)作需求。

當下數(shù)字化三維建模主要依托C4D、Blender、Maya軟件，呈現(xiàn)效果逼真且能夠精細化處理是三維建模最大特征。一方面，模型的建立可以將挑花平面紋樣向三維立體轉(zhuǎn)化，亦可以通過精細建模為挑花設計延展IP形象，增強挑花文化的親和力及辨識度。另一方面，能夠通過3D技術(shù)將非遺挑花的制作場景還原為動畫，使觀眾能夠從視覺體驗上感受挑花的藝術(shù)魅力。

（二）交互層面

通過數(shù)字化技術(shù)，觀者與傳統(tǒng)挑花文化能夠搭建起較為真實的互動關(guān)系。通過設計合理的交互界面與互動形式，用戶可以以觸摸、拖拽等形式從多個維度展開對非遺文化的了解。

虛擬現(xiàn)實（VR）技術(shù)在搭建三維交互環(huán)境方面有較強的表現(xiàn)力，設計者可以將挑花文化相關(guān)的數(shù)字資料搭建于數(shù)字虛擬空間中。在虛擬現(xiàn)實的模式下，參與者能夠體驗到獨特的接觸感、空間探索感和技能模擬感，這些體驗將視覺上的真實感轉(zhuǎn)化為多模態(tài)的感官真實[3。虛擬現(xiàn)實技術(shù)幫助觀者打破地域限制，身臨其境地置身挑花活現(xiàn)場領(lǐng)略這項非遺藝術(shù)。

動態(tài)捕捉側(cè)重于對角色動態(tài)的獲取，該技術(shù)能夠很好地還原黃梅挑花的詳細制作過程，尤其是聚焦于手部的挑針與拉線動作。完整的動捕創(chuàng)作環(huán)境需要多人進行配合，一方面需要有創(chuàng)作者穿著動捕服在綠幕空間中還原挑花動作，另一方面需要設計人員將記錄下來的動作從綠幕場景中提出并進行虛擬實景空間設計，甚至也可以將穿著動捕服的人員替換成任意風格的虛擬人物。這種虛擬現(xiàn)實技術(shù)能夠創(chuàng)建高度逼真的虛擬環(huán)境，讓用戶仿佛身臨其境，這種沉浸式的體驗是傳統(tǒng)傳播方式無法比擬的[4。

實體裝置交互設計是物理環(huán)境與數(shù)字化信息結(jié)合的產(chǎn)物，綜合了視、聽、觸等交互體驗，通過對光影、聲音、動作、圖像等內(nèi)容的融合打造互動體驗。實體交互裝置可以是較為具體的挑花紋樣實體裝置、較大的挑花文化展示互動空間，亦可以是挑花影像表演或是小游戲。實體裝置的設計拉近了觀者與非遺文化的距離，極大程度地拓寬了互動的趣味性。

（三）數(shù)字合成

數(shù)字合成技術(shù)是對視覺、交互、數(shù)字音頻多種元素的整合，并最終形成完整的虛擬非遺文化體驗。目前已有諸多非遺文化、博物館文物通過數(shù)字合成實現(xiàn)文化的數(shù)字信息可視化。例如在TouchDesigner這個可視化編程社區(qū)中，將圖片、視頻、音頻導入，通過創(chuàng)建節(jié)點的設計直觀的構(gòu)建出視覺邏輯，并輔以Leapmotion（體感控制器）技術(shù)實現(xiàn)體感交，共同構(gòu)成綜合性的可視化感官體驗。

四、總結(jié)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承，不僅是對地域文化風貌及特色技藝的延續(xù)，更是對中華深厚文化底蘊的傳承與弘揚。黃梅挑花歷經(jīng)悠久歲月的積淀，其蘊含的文化內(nèi)涵與藝術(shù)價值值得被珍視。數(shù)字化時代的到來，促使黃梅挑花非遺文化面臨前所未有的發(fā)展挑戰(zhàn)，但同時也迎來了傳承與保護的新契機。數(shù)字化視域下，我們能夠依托多樣化的數(shù)字設計技術(shù)，為黃梅挑花搭建一個全新的數(shù)字化空間，致力于精準保留原文化特色的同時，更期待以數(shù)字化的創(chuàng)新語言講好挑花文化故事，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓煥發(fā)生機。

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作者簡介：

劉黎，女，碩士研究生，助教，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。

張宏玉，女，碩士研究生，教授，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。