[摘" " 要] 恩格斯的生態(tài)觀作為馬克思主義生態(tài)觀的重要組成部分，為深化生態(tài)文明體制改革提供了科學(xué)的觀念與方法。恩格斯生態(tài)觀揭示了人與自然的內(nèi)在聯(lián)系，具體包括：尊重自然規(guī)律（體現(xiàn)本體性）、認(rèn)識(shí)人與自然之間互動(dòng)關(guān)系（體現(xiàn)系統(tǒng)性）、追求人與自然和諧共生（體現(xiàn)辯證性）。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、改革目標(biāo)任務(wù)、生態(tài)環(huán)境形勢(shì)以及全球環(huán)境治理等方面，生態(tài)文明體制改革的時(shí)代要求也充分體現(xiàn)了恩格斯生態(tài)觀的思想內(nèi)涵。以恩格斯生態(tài)觀為視角，結(jié)合深化生態(tài)文明體制建設(shè)的理論邏輯與時(shí)代要求，需從完善綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)制、壓緊壓實(shí)生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任和推動(dòng)構(gòu)建全球環(huán)境治理體系三個(gè)方面深化生態(tài)文明體制建設(shè)。

[關(guān)鍵詞] 生態(tài)文明；恩格斯；馬克思生態(tài)觀；綠色經(jīng)濟(jì)；美麗中國(guó)

[中圖分類號(hào)] D64；X321" [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A" [文章編號(hào)] 1002-8129（2025）08-0035-06

黨的二十屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》明確提出，要深化生態(tài)文明體制改革，完善生態(tài)文明基礎(chǔ)體制，健全生態(tài)環(huán)境治理體系，健全綠色低碳發(fā)展機(jī)制[1]。這充分彰顯了生態(tài)文明制度體系在中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系中的重要地位。恩格斯的生態(tài)觀作為馬克思主義生態(tài)觀的重要組成部分，為生態(tài)文明體制研究提供了科學(xué)的觀念與方法。因此，從恩格斯生態(tài)觀視角出發(fā)，解讀深化生態(tài)文明體制改革的理論邏輯、時(shí)代要求和推進(jìn)路徑，不僅能為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)注入新的活力，推動(dòng)改革向縱深發(fā)展，更能促進(jìn)人與自然和諧共生，助力中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)。

一、深化生態(tài)文明體制改革的理論邏輯

恩格斯在《自然辯證法》中深度闡釋了自然界的本體性、系統(tǒng)性以及辯證性，形成了體系嚴(yán)密、內(nèi)容豐富的生態(tài)觀，具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：尊重自然規(guī)律（體現(xiàn)本體性）、認(rèn)識(shí)人與自然之間互動(dòng)關(guān)系（體現(xiàn)系統(tǒng)性）、追求人與自然和諧共生（體現(xiàn)辯證性）。這為研究深化生態(tài)文明體制改革的理論邏輯提供了獨(dú)特的視角。

（一）理論的邏輯起點(diǎn)：聚焦自然規(guī)律

恩格斯在《自然辯證法》中明確指出：“我們對(duì)自然界的整個(gè)支配作用，就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！盵2] 998這一論斷揭示了人類與自然的內(nèi)在統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)自然規(guī)律是支配人類生存與發(fā)展的根本準(zhǔn)則。人類的生產(chǎn)生活與自然環(huán)境緊密相連，必須遵循自然規(guī)律。回顧歷史，工業(yè)革命極大地推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步，創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富。然而，在發(fā)展過(guò)程中，部分地區(qū)因盲目追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而違背自然規(guī)律，出現(xiàn)了水土流失、生物多樣性減少等問(wèn)題，這些都是人類漠視自然規(guī)律而遭受的“自然報(bào)復(fù)”，是恩格斯所警示的后果在現(xiàn)實(shí)中的體現(xiàn)。

生態(tài)文明體制改革的邏輯起點(diǎn)，正是建立在對(duì)自然規(guī)律的深刻認(rèn)知與敬畏之上。改革不能脫離自然本身的約束，而應(yīng)將生態(tài)系統(tǒng)的整體性、動(dòng)態(tài)性和有限性融入制度設(shè)計(jì)的核心。我國(guó)在生態(tài)體制改革等方面積極探索創(chuàng)新，推行 “河長(zhǎng)制”“林長(zhǎng)制” 等制度?！昂娱L(zhǎng)制”明確了各級(jí)河長(zhǎng)對(duì)河流生態(tài)保護(hù)的責(zé)任，并通過(guò)分層治理，實(shí)現(xiàn)對(duì)河流的全面監(jiān)管?！傲珠L(zhǎng)制”則通過(guò)落實(shí)責(zé)任人，加強(qiáng)對(duì)森林資源的保護(hù)和管理，促進(jìn)森林生態(tài)系統(tǒng)的健康發(fā)展。這些制度將自然規(guī)律的地方性、差異性納入治理框架，實(shí)現(xiàn)了從“末端治理”到“源頭防控”的轉(zhuǎn)變，為生態(tài)文明建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)。

（二）理論的邏輯要點(diǎn)：人與自然的互動(dòng)關(guān)系

恩格斯在《自然辯證法》中深刻指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！盵2] 998這一論斷揭示了人與自然互動(dòng)關(guān)系的本質(zhì)，即自然并非被動(dòng)受支配的客體，而是與人類共同構(gòu)成動(dòng)態(tài)系統(tǒng)的有機(jī)整體。勞動(dòng)是人類與自然互動(dòng)的重要方式，恩格斯強(qiáng)調(diào)：“勞動(dòng)和自然界一起才是財(cái)富的源泉，自然界為勞動(dòng)提供材料，勞動(dòng)把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨?cái)富?！盵2] 988這表明，人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展取決于對(duì)自然資源的合理利用，而非對(duì)其無(wú)限索取。

可見(jiàn)，人與自然的互動(dòng)關(guān)系是生態(tài)體制改革的理論邏輯要點(diǎn)。我國(guó)積極踐行人與自然和諧共生理念，推進(jìn)“雙碳”目標(biāo)和生態(tài)保護(hù)紅線制度?！半p碳”目標(biāo)旨在通過(guò)減少碳排放，實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、碳中和，并致力于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)向綠色低碳轉(zhuǎn)型。生態(tài)保護(hù)紅線制度則明確劃定了生態(tài)保護(hù)的邊界，對(duì)重要生態(tài)功能區(qū)、生態(tài)敏感區(qū)和脆弱區(qū)進(jìn)行嚴(yán)格保護(hù)，限制開(kāi)發(fā)活動(dòng)，保障生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性和服務(wù)功能。兩者既體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與自然規(guī)律的有機(jī)結(jié)合，也彰顯了人類在同自然界互動(dòng)中的主動(dòng)調(diào)節(jié)能力，是對(duì)恩格斯生態(tài)觀的繼承與創(chuàng)新。

（三）理論的邏輯指向：實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生

實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，既是生態(tài)文明體制改革的終極目標(biāo)，也是人類文明存續(xù)的必然選擇。從恩格斯生態(tài)觀視角看，和諧共生絕非抽象概念，而是建立在對(duì)自然規(guī)律的科學(xué)認(rèn)知和對(duì)互動(dòng)關(guān)系的動(dòng)態(tài)平衡的深刻關(guān)切之上。因此，生態(tài)文明體制改革理論的邏輯指向是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。

和諧共生理念要求構(gòu)建一種基于生態(tài)整體性、系統(tǒng)性和可持續(xù)性的新型文明形態(tài)。這一文明形態(tài)不僅承認(rèn)自然的內(nèi)在價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)作為生態(tài)系統(tǒng)的一部分，必須通過(guò)制度設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)與自然的協(xié)同進(jìn)化。黨的十八屆三中全會(huì)提出的“山水林田是一個(gè)生命共同體”的科學(xué)論斷[3]，正是將自然系統(tǒng)視為生命共同體，通過(guò)統(tǒng)籌治理打破傳統(tǒng)部門分割的弊端，從制度層面實(shí)現(xiàn)生態(tài)要素的協(xié)同共生，這一實(shí)踐體現(xiàn)了和諧共生理念從理論向行動(dòng)的轉(zhuǎn)化。在具體實(shí)施中，我國(guó)通過(guò)跨區(qū)域生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制、生態(tài)紅線劃定和全域國(guó)土空間規(guī)劃等制度安排，將原本碎片化的生態(tài)治理模式整合為系統(tǒng)治理體系，有效實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的動(dòng)態(tài)平衡。

二、深化生態(tài)文明體制改革的時(shí)代要求

現(xiàn)階段，我國(guó)深化生態(tài)文明體制改革在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、改革目標(biāo)任務(wù)、生態(tài)環(huán)境形勢(shì)和全球環(huán)境治理等方面的時(shí)代要求與恩格斯在《自然辯證法》中的生態(tài)觀具有深刻的內(nèi)在契合性。

（一）構(gòu)建綠色低碳循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系

在全球氣候變化與資源環(huán)境約束日益加劇的當(dāng)下，構(gòu)建綠色低碳循環(huán)的經(jīng)濟(jì)體系已成為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇，這也是深化生態(tài)文明體制改革在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的核心要求。

恩格斯在《自然辯證法》中對(duì)人與自然關(guān)系的深刻闡述，為經(jīng)濟(jì)可持續(xù)與產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展提供了重要的理論依據(jù)。他指出：“我們每走一步都要記住：我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，決不是像站在自然界之外的人似的——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的。”[2] 998這啟示“我們要建立綠色低碳循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系，把生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)，使綠水青山產(chǎn)生巨大效益”[4]。新時(shí)代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，構(gòu)建綠色低碳循環(huán)發(fā)展經(jīng)濟(jì)體系，是推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求。這意味著經(jīng)濟(jì)發(fā)展不再單純追求速度，更注重質(zhì)量和效益。該體系的構(gòu)建，能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的協(xié)同推進(jìn)，為經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、注入持久動(dòng)力。

（二）建設(shè)人與自然和諧共生的美麗中國(guó)

建設(shè)美麗中國(guó)是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的核心目標(biāo)，也是深化生態(tài)文明體制改革在戰(zhàn)略層面的集中體現(xiàn)。這一目標(biāo)與恩格斯生態(tài)觀高度契合，是對(duì)人與自然和諧共生理念的生動(dòng)實(shí)踐，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)具有深遠(yuǎn)意義。

推動(dòng)建設(shè)美麗中國(guó)，是對(duì)中華民族永續(xù)發(fā)展負(fù)責(zé)的深刻體現(xiàn)。“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰?！盵5] 374這與恩格斯在《自然辯證法》中關(guān)于人與自然相互依存、相互影響的論述一脈相承。由此可見(jiàn)，建設(shè)美麗中國(guó)需要以構(gòu)建科學(xué)完備的生態(tài)文明制度體系為基石，并推動(dòng)政府、企業(yè)、公眾協(xié)同發(fā)力：政府要加強(qiáng)環(huán)保宣傳力度，企業(yè)應(yīng)積極采用綠色生產(chǎn)技術(shù)和工藝、履行社會(huì)責(zé)任，公眾須提升環(huán)保意識(shí)、參與生態(tài)保護(hù)行動(dòng)。同時(shí)，促進(jìn)各方溝通交流，形成全社會(huì)共同參與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的良好局面，從而在全社會(huì)的共同努力下，逐步構(gòu)建并不斷完善美麗中國(guó)新秩序。

（三）提升生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，增進(jìn)民生福祉

生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的根基，關(guān)乎每個(gè)人的切身利益。在深化生態(tài)文明體制改革進(jìn)程中，增強(qiáng)群眾生態(tài)環(huán)境安全感，既是改善生態(tài)環(huán)境形勢(shì)的必然要求，也是以人民為中心的發(fā)展思想的重要體現(xiàn)，與恩格斯生態(tài)觀中對(duì)人與自然和諧共生的觀點(diǎn)相得益彰。

“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福?！盵5] 362這鮮明地體現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境與人民生活之間的緊密聯(lián)系。當(dāng)前，我國(guó)生態(tài)環(huán)境面臨新形勢(shì)，要持續(xù)推進(jìn)大氣污染防治行動(dòng)，并出臺(tái)一系列嚴(yán)格的環(huán)保政策和標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化對(duì)生態(tài)環(huán)境的監(jiān)管，建立健全生態(tài)環(huán)境監(jiān)測(cè)體系，及時(shí)準(zhǔn)確掌握環(huán)境質(zhì)量狀況和變化趨勢(shì)。政府要加大環(huán)境執(zhí)法力度，嚴(yán)厲打擊各類環(huán)境違法行為，對(duì)偷排偷放、超標(biāo)排放等行為零容忍。同時(shí)，要暢通群眾參與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的渠道，營(yíng)造全社會(huì)共同監(jiān)督的良好氛圍，從而不斷改善和提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，讓群眾切實(shí)感受到環(huán)境變化帶來(lái)的好處，增強(qiáng)生態(tài)環(huán)境安全感。

（四）推動(dòng)構(gòu)建人與自然生命共同體

在全球環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)峻的當(dāng)下，堅(jiān)持以人類命運(yùn)共同體理念為指導(dǎo)推進(jìn)全球環(huán)境治理，是應(yīng)對(duì)生態(tài)挑戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必由之路，這一路徑與恩格斯生態(tài)觀中對(duì)自然界整體性和系統(tǒng)性的認(rèn)識(shí)高度契合。

“中國(guó)期待同各國(guó)攜手創(chuàng)造有利發(fā)展的環(huán)境和條件，積極應(yīng)對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展、互利合作、共同繁榮的世界各國(guó)現(xiàn)代化，譜寫構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的新篇章?！盵6]當(dāng)前，國(guó)際社會(huì)已建立多個(gè)環(huán)境治理合作機(jī)制，各國(guó)應(yīng)堅(jiān)定支持并積極落實(shí)這些國(guó)際公約和協(xié)定，共同為全球環(huán)境治理貢獻(xiàn)力量。此外，各國(guó)也應(yīng)加強(qiáng)在技術(shù)研發(fā)、經(jīng)驗(yàn)交流等方面的合作。例如，在應(yīng)對(duì)海洋塑料污染問(wèn)題上，各國(guó)科研團(tuán)隊(duì)可以開(kāi)展聯(lián)合研究，共同研發(fā)高效的塑料垃圾清理技術(shù)和可降解材料，從源頭上減少塑料污染；在生物多樣性保護(hù)方面，各國(guó)可以分享保護(hù)經(jīng)驗(yàn)和成功案例，共同承擔(dān)起保護(hù)全球生物多樣性的責(zé)任。這種全方位合作模式，有助于凝聚全球力量，共同應(yīng)對(duì)全球性生態(tài)挑戰(zhàn)。

三、深化生態(tài)文明體制改革的推進(jìn)路徑

恩格斯在《自然辯證法》中的生態(tài)觀，為我國(guó)推進(jìn)深化生態(tài)文明體制改革提供了深刻的實(shí)踐啟示。恩格斯強(qiáng)調(diào)人類與自然“同屬一個(gè)有機(jī)整體”，這一思想要求改革路徑須以系統(tǒng)性思維重構(gòu)發(fā)展邏輯。因此，以恩格斯生態(tài)觀為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合深化生態(tài)文明體制建設(shè)的理論邏輯與時(shí)代要求，須從完善綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)制、壓緊壓實(shí)生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任和推動(dòng)構(gòu)建全球環(huán)境治理體系三個(gè)方面深化生態(tài)文明體系建設(shè)。

（一）完善綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)制

完善綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)制，既是“促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型”[7]的關(guān)鍵所在，也是深化生態(tài)文明體制改革的重要一環(huán)。這一機(jī)制的完善與恩格斯生態(tài)觀中尊重自然規(guī)律、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的理念相契合，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展意義重大。

完善綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)制，需強(qiáng)化政策引導(dǎo)與激勵(lì)?！熬G水青山就是金山銀山。”[8] 393這一科學(xué)論斷深刻揭示了生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的辯證關(guān)系。當(dāng)前，我國(guó)積極出臺(tái)一系列政策，推動(dòng)綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展。例如，為鼓勵(lì)新能源產(chǎn)業(yè)發(fā)展，政府推出產(chǎn)業(yè)支持政策，降低消費(fèi)者購(gòu)車成本，從而推動(dòng)新能源汽車產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。同時(shí)，對(duì)節(jié)能環(huán)保企業(yè)給予稅收優(yōu)惠，減輕企業(yè)負(fù)擔(dān)，增強(qiáng)企業(yè)發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力。通過(guò)這些政策引導(dǎo)，讓綠色產(chǎn)業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中快速發(fā)展，吸引更多資源投入，形成綠色發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)。正如恩格斯在《自然辯證法》中所強(qiáng)調(diào)的，人類活動(dòng)應(yīng)遵循自然規(guī)律。這些政策正是基于對(duì)自然規(guī)律的尊重，引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)協(xié)調(diào)共進(jìn)。

完善綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)制，需培育綠色消費(fèi)市場(chǎng)。消費(fèi)是拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要力量，培育綠色消費(fèi)市場(chǎng)能夠?yàn)榫G色經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供持續(xù)動(dòng)力。隨著人們環(huán)保意識(shí)的提高，綠色消費(fèi)需求逐漸增長(zhǎng)。企業(yè)應(yīng)抓住這一機(jī)遇，加大綠色產(chǎn)品研發(fā)和生產(chǎn)。政府可通過(guò)政策宣傳，引導(dǎo)消費(fèi)者樹(shù)立綠色消費(fèi)觀念，鼓勵(lì)購(gòu)買環(huán)保、節(jié)能產(chǎn)品。通過(guò)三方合力，共同培育綠色消費(fèi)市場(chǎng)，形成綠色生產(chǎn)與綠色消費(fèi)的良性互動(dòng)，促進(jìn)綠色經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。

（二）壓緊壓實(shí)生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任

壓緊壓實(shí)生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任，是深化生態(tài)文明體制改革的重要保障，與恩格斯生態(tài)觀中強(qiáng)調(diào)的人與自然相互依存、人類對(duì)自然負(fù)有責(zé)任的理念相呼應(yīng)。在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程中，明確并落實(shí)各方責(zé)任，對(duì)于守護(hù)生態(tài)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生至關(guān)重要。

政府是生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)鍵力量，須壓緊壓實(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任。“地方各級(jí)黨委和政府要堅(jiān)決扛起美麗中國(guó)建設(shè)的政治責(zé)任，抓緊研究制定地方黨政領(lǐng)導(dǎo)干部生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任制，建立覆蓋全面、權(quán)責(zé)一致、獎(jiǎng)懲分明、環(huán)環(huán)相扣的責(zé)任體系?！盵9]這一指示清晰界定了政府在生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的關(guān)鍵職責(zé)。政府須發(fā)揮統(tǒng)籌規(guī)劃、政策制定和監(jiān)督管理的重要作用。在政策制定上，要依據(jù)不同地區(qū)生態(tài)環(huán)境的狀況和資源稟賦，制定具有針對(duì)性的生態(tài)環(huán)境保護(hù)政策與法規(guī)。

公眾是生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要力量，壓緊壓實(shí)公眾的生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任十分必要。“生態(tài)文明建設(shè)同每個(gè)人息息相關(guān)，每個(gè)人都應(yīng)該做踐行者、推動(dòng)者?！盵8] 396公眾要樹(shù)立正確的生態(tài)價(jià)值觀，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，積極參與生態(tài)環(huán)境保護(hù)行動(dòng)。在日常生活中，從點(diǎn)滴小事做起，踐行綠色生活方式。同時(shí)，積極參與生態(tài)環(huán)境保護(hù)監(jiān)督，對(duì)破壞生態(tài)環(huán)境的行為進(jìn)行舉報(bào)和監(jiān)督，營(yíng)造全社會(huì)共同參與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的良好氛圍。

（三）推動(dòng)構(gòu)建全球環(huán)境治理體系

推動(dòng)構(gòu)建全球環(huán)境治理體系，是應(yīng)對(duì)日益嚴(yán)峻的全球性生態(tài)問(wèn)題的迫切需求，與恩格斯生態(tài)觀中關(guān)于自然界系統(tǒng)性和整體性的思想相契合。在全球化背景下，“生態(tài)問(wèn)題具有全球性的特點(diǎn)，提出推動(dòng)生態(tài)問(wèn)題全球治理就是要組織動(dòng)員全球多元主體共同應(yīng)對(duì)人類所面臨的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題與挑戰(zhàn)，共同參與生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的治理行動(dòng)”[10]。

推動(dòng)構(gòu)建全球環(huán)境治理體系，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧與方案。人類命運(yùn)共同體理念為全球環(huán)境治理指明方向：“我們應(yīng)該追求人與自然和諧。山巒層林盡染，平原藍(lán)綠交融，城鄉(xiāng)鳥(niǎo)語(yǔ)花香。這樣的自然美景，既帶給人們美的享受，也是人類走向未來(lái)的依托。無(wú)序開(kāi)發(fā)、粗暴掠奪，人類定會(huì)遭到大自然的無(wú)情報(bào)復(fù)；合理利用、友好保護(hù)，人類必將獲得大自然的慷慨回報(bào)?！盵5] 374這充分表明，人類與自然是休戚與共的命運(yùn)共同體，各國(guó)在環(huán)境治理中必須加強(qiáng)協(xié)作、攜手應(yīng)對(duì)。我國(guó)在國(guó)際上積極推動(dòng) “一帶一路” 綠色發(fā)展，并將綠色發(fā)展理念貫穿于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、貿(mào)易投資等各領(lǐng)域合作全過(guò)程，盡顯負(fù)責(zé)任大國(guó)的擔(dān)當(dāng)。

推動(dòng)構(gòu)建全球環(huán)境治理體系，需強(qiáng)化國(guó)際合作機(jī)制。當(dāng)前，國(guó)際社會(huì)已在環(huán)境治理領(lǐng)域建立了多個(gè)合作機(jī)制，各國(guó)政府應(yīng)積極履行國(guó)際環(huán)境公約，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)政策與國(guó)際規(guī)則的銜接，以此提升環(huán)境治理的執(zhí)行力。同時(shí)，發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)向發(fā)展中國(guó)家提供先進(jìn)的環(huán)保技術(shù)和資金援助，助力其提升環(huán)境治理能力。因此，唯有通過(guò)國(guó)際社會(huì)攜手努力，方能實(shí)現(xiàn)全球環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，為人類創(chuàng)造美好的生存和發(fā)展環(huán)境。

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