想象是一種直觀事物所是的能力，這種能力在人而言，是一種言說(shuō)的可能性。因?yàn)槭挛锸鞘裁?，本不可言說(shuō)。但人由于擁有想象力，他要說(shuō)出事物之所是。因此，詩(shī)的本質(zhì)就是想象力的表現(xiàn)。

因此，想象力對(duì)人而言，不僅是人的一種創(chuàng)造性的表現(xiàn)，同時(shí)也是人的一種必然性的表現(xiàn)。人的話(huà)語(yǔ)中必然表現(xiàn)人的想象力，離開(kāi)想象力的語(yǔ)言是不存在的。人的這種具有必然性的創(chuàng)造語(yǔ)言，就是詩(shī)。因此，詩(shī)并不神秘，日常生活中，我們的話(huà)語(yǔ)本身就是詩(shī)。之所以在日常生活中，我們不認(rèn)為我們說(shuō)的話(huà)具有詩(shī)意，是因?yàn)槲覀儾](méi)有意識(shí)到人的語(yǔ)言中的這種想象力，正是想象力，聯(lián)結(jié)了人的語(yǔ)詞與事物，或者說(shuō)正是人的語(yǔ)言使得事物成為它們自身。在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，人的語(yǔ)言說(shuō)出了事物。這就是詩(shī)：言成肉身。

想象力所呈現(xiàn)的人的語(yǔ)言的可能性，不是我們?nèi)粘Ｋf(shuō)的、與不可能相對(duì)的那個(gè)可能性，而是指一種純粹的可能性。也就是說(shuō)，這種可能性對(duì)人而言，是一種必然。我們?nèi)粘Ｕf(shuō)不可能的時(shí)候，事實(shí)上都在說(shuō)一件外在的事情，說(shuō)的是事情可能發(fā)生，也可能不發(fā)生。但是，我們談?wù)撓胂罅Φ目赡苄詴r(shí)，說(shuō)的是可能性本身，指一種必然。即，詩(shī)語(yǔ)言所說(shuō)的可能性，指的是命名的可能性，即一件事生成的可能性。比如：西瓜是甜的，這個(gè)短語(yǔ)中有一個(gè)“是”，但是這個(gè)“是”，只是對(duì)西瓜的一個(gè)描述，并沒(méi)有說(shuō)明“什么是西瓜”。如果說(shuō)西瓜只是甜的，很顯然不對(duì)，我們也可以說(shuō)“西瓜是圓的”。也就是說(shuō)，日常語(yǔ)言并不回答語(yǔ)言的根本問(wèn)題，即思維與存在的關(guān)系問(wèn)題。西瓜作為一個(gè)事物，我們最初是怎么言說(shuō)它的呢？我們說(shuō)：這是西瓜，這里的“這”很顯然是一個(gè)事物，而“西瓜”是一個(gè)詞語(yǔ)，這里的“是”就是“命名”，其實(shí)就是我這里所說(shuō)的“想象力”。想象力的作用，對(duì)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，最初就是這個(gè)命名能力，它是“是”，它是將事物與思維（詞語(yǔ)）兩個(gè)“不是”一類(lèi)的東西聯(lián)結(jié)在一起的力量。人天然具有這種話(huà)語(yǔ)能力。

這種話(huà)語(yǔ)的必然性能力，最終產(chǎn)生一個(gè)事物，一個(gè)本來(lái)不存在于語(yǔ)言中而只存在于語(yǔ)言之外的事物。那么，人是怎么說(shuō)出這種帶有想象力的話(huà)語(yǔ)的呢？我想，主要來(lái)自人的看、記憶和實(shí)踐生活。人在觀察世界的時(shí)候，在變動(dòng)之中，看到了不變?？吹讲蛔冎?，人開(kāi)始張嘴說(shuō)話(huà)。也就是說(shuō)，人開(kāi)口說(shuō)話(huà)具有偶然性，但是語(yǔ)言所說(shuō)的內(nèi)容具有必然性，帶有已經(jīng)完成的意思。因此，人開(kāi)口說(shuō)話(huà)，說(shuō)出的第三者——語(yǔ)言，具有偶然性與必然性相結(jié)合的特征。這就是詩(shī)。也就是說(shuō)，詩(shī)既具有偶然性的一面——人可以自由說(shuō)話(huà)；也具有必然性的一面——人說(shuō)的話(huà)，話(huà)語(yǔ)的意思并不是語(yǔ)言本身自帶的。

麥 豆：中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。出版詩(shī)集《一個(gè)走在途中的人》《幼兒園門(mén)口的柵欄》《雨與語(yǔ)》等。曾獲江蘇省第六屆紫金山文學(xué)獎(jiǎng)、漢江安康詩(shī)歌獎(jiǎng)、中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)“2021年度十佳詩(shī)集”等。