一、引言

2024年中央一號(hào)文件將“加強(qiáng)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)”作為鄉(xiāng)村全面振興的重要任務(wù)與必然要求，提出要“持續(xù)打好農(nóng)業(yè)農(nóng)村污染治理攻堅(jiān)戰(zhàn)，一體化推進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)保護(hù)修復(fù)\"。農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的全面推進(jìn)客觀(guān)上要求生態(tài)保護(hù)修復(fù)與鄉(xiāng)村生產(chǎn)、生活、治理等多領(lǐng)域全方位融合，這就依賴(lài)于農(nóng)民對(duì)各領(lǐng)域生態(tài)文明建設(shè)的深度參與，因而對(duì)農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)提出越來(lái)越高的要求。然而，當(dāng)前的農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)多強(qiáng)調(diào)以問(wèn)題為導(dǎo)向加強(qiáng)人居基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，推進(jìn)農(nóng)業(yè)面源污染、耕地水土流失、地下水超采浪費(fèi)、草原超載過(guò)牧等生態(tài)問(wèn)題的有效防治，但對(duì)作為生態(tài)文明建設(shè)重要主體農(nóng)民的內(nèi)在生態(tài)素養(yǎng)重視不足。顯然，沒(méi)有高生態(tài)素養(yǎng)的農(nóng)民就難以建成農(nóng)村生態(tài)文明。根據(jù)生態(tài)環(huán)境部2023年發(fā)布的監(jiān)測(cè)結(jié)果顯示，我國(guó)每100位農(nóng)村居民中平均僅有14.2人能夠掌握基本的生態(tài)知識(shí)、技能與理念，農(nóng)民群體的生態(tài)素養(yǎng)短板亟須補(bǔ)足。因此，從生態(tài)文明建設(shè)的視角系統(tǒng)探究農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的框架體系、驅(qū)動(dòng)作用并總結(jié)提升農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的培育策略，成為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的重要課題。

從內(nèi)涵來(lái)看，“生態(tài)素養(yǎng)”是對(duì)環(huán)境素養(yǎng)、生態(tài)學(xué)素養(yǎng)的進(jìn)一步延續(xù)與深化。大多數(shù)學(xué)者普遍認(rèn)為這一概念是美國(guó)學(xué)者RISSER在1986年最先提出，并將其釋義為“理解生態(tài)現(xiàn)象的讀寫(xiě)能力\"]。之后，眾多學(xué)者進(jìn)一步豐富了生態(tài)素養(yǎng)的概念內(nèi)涵。如MCCLELLAND賦予了其觀(guān)察、分析自然能力的新內(nèi)涵；CAPRA將生態(tài)素養(yǎng)界定為一種可持續(xù)發(fā)展能力；WOOLTORTON指出，生態(tài)素養(yǎng)還應(yīng)包括生態(tài)思維、情感態(tài)度等意識(shí)素養(yǎng)；LONG等則認(rèn)為，“科學(xué)思維”與“生態(tài)整體協(xié)同”是生態(tài)素養(yǎng)內(nèi)涵的重要表達(dá)。概言之，生態(tài)素養(yǎng)本質(zhì)上是正確理解人與自然關(guān)系，利用生態(tài)資源推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的一系列素質(zhì)與能力的集合。結(jié)合已有文獻(xiàn)，對(duì)生態(tài)素養(yǎng)內(nèi)涵的界定大體可分廣義和狹義兩類(lèi)：狹義上將其定義為一種應(yīng)用技能，體現(xiàn)為發(fā)現(xiàn)、識(shí)別和解決周邊環(huán)境生態(tài)問(wèn)題的實(shí)踐能力；廣義上則將其視為一種思維方式，是集“知識(shí)、技能、意識(shí)\"于一體的復(fù)合素養(yǎng)[0]。隨著生態(tài)危機(jī)對(duì)復(fù)雜場(chǎng)景與個(gè)體思維的多維塑造，狹義生態(tài)素養(yǎng)的缺點(diǎn)顯而易見(jiàn)，廣義的生態(tài)素養(yǎng)范疇日趨主流。但依靠單純的實(shí)踐技能無(wú)法支撐對(duì)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的整體認(rèn)識(shí)與問(wèn)題解決，還應(yīng)將陳述性與潛在性素質(zhì)的生態(tài)素養(yǎng)囊括其中[]。對(duì)于農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)場(chǎng)景中的農(nóng)民亦如此，為勝任復(fù)雜、多樣、動(dòng)態(tài)的農(nóng)村生態(tài)文明創(chuàng)建實(shí)踐，其素養(yǎng)的需求是多面向而非單一的，農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)應(yīng)從廣義層面的“知識(shí)、技能、意識(shí)\"三個(gè)維度進(jìn)行理解。

在此基礎(chǔ)上，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)議題展開(kāi)了探討。相關(guān)研究成果主要集中在以下四個(gè)方面：一是農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的基礎(chǔ)內(nèi)涵。普遍性的觀(guān)點(diǎn)是將其理解為一個(gè)動(dòng)態(tài)、開(kāi)放的綜合性概念[2，核心要義表達(dá)為農(nóng)民主體在日常生產(chǎn)生活中獲得的關(guān)于生態(tài)環(huán)保的必要知識(shí)與行為能力[13]。二是農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的框架建構(gòu)。學(xué)者從不同角度對(duì)此做了初步探討。學(xué)者畢雪燕4從“知識(shí)、倫理、行為、審美”四維度建構(gòu)起農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的一般性分析框架；王博文等1則以NAAEE素養(yǎng)結(jié)構(gòu)為視角，認(rèn)為農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)主要包括態(tài)度、生態(tài)知識(shí)、社會(huì)政治知識(shí)、環(huán)境知識(shí)、認(rèn)知能力、環(huán)境責(zé)任行為、效果感知等七個(gè)核心要素。三是農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)影響。農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)培育對(duì)農(nóng)民親環(huán)境行為具有顯著的正向效應(yīng)，改變了農(nóng)民的生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣與思想觀(guān)念，影響著農(nóng)民的身份認(rèn)同、家庭關(guān)系和交往方式18。四是農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的培育策略?，F(xiàn)有研究結(jié)合農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)內(nèi)涵的多維面向，認(rèn)為應(yīng)采取合理措施對(duì)不同類(lèi)別的素養(yǎng)分別加以培育，如借助宣教活動(dòng)引導(dǎo)生態(tài)價(jià)值觀(guān)改革培訓(xùn)體系提高技能水平[20]、信用激勵(lì)加深生態(tài)認(rèn)知[]等。

綜上所述，既有研究初步揭示了農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的內(nèi)涵、框架、作用以及培育策略，但仍存在進(jìn)一步學(xué)術(shù)拓展空間。第一，內(nèi)涵闡釋大多使用應(yīng)用技能層面的狹義概念，生態(tài)思維、情感態(tài)度等潛在素養(yǎng)尚未得到足夠重視。第二，框架建構(gòu)多為平面化的要素羅列，各要素間的關(guān)系結(jié)構(gòu)缺少層次化的立體呈現(xiàn)。第三，現(xiàn)有研究側(cè)重于生態(tài)素養(yǎng)對(duì)農(nóng)民行為的個(gè)體影響，鮮有研究探討農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的整體影響，尤其是生態(tài)素養(yǎng)對(duì)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的影響機(jī)理有待進(jìn)一步深入探究。第四，對(duì)生態(tài)素養(yǎng)培育策略的研究相對(duì)分散，而對(duì)于如何培育整體性的農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)尚缺少系統(tǒng)研究。那么，在加強(qiáng)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中，農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的總體框架是什么？生態(tài)素養(yǎng)發(fā)揮著怎樣的作用？又該如何對(duì)農(nóng)民的生態(tài)素養(yǎng)進(jìn)行系統(tǒng)培育？

針對(duì)上述問(wèn)題，本研究擬從“農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)”這一核心概念的廣義內(nèi)涵出發(fā)，依據(jù)素養(yǎng)洋蔥模型從“多元知識(shí)、實(shí)踐技能、意識(shí)態(tài)度”三個(gè)維度構(gòu)建農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的框架體系，進(jìn)而探討各類(lèi)素養(yǎng)對(duì)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的驅(qū)動(dòng)作用，并在此基礎(chǔ)上提出培育農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的實(shí)踐方案。本研究的價(jià)值在于：一方面，在理論層面建構(gòu)農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的框架結(jié)構(gòu)，通過(guò)揭示農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)與農(nóng)村生態(tài)文明之間內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)，促進(jìn)研究領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)術(shù)對(duì)話(huà)與交流；另一方面，在實(shí)踐層面推進(jìn)農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)培育，矯正農(nóng)民生態(tài)行為的不良趨向，使其具備內(nèi)在素養(yǎng)并將其運(yùn)用于農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐，更合理高效地參與到生態(tài)治理、生態(tài)振興或文化傳播過(guò)程中來(lái)。

二、農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的框架建構(gòu)

（一）農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的框架結(jié)構(gòu)：基于素養(yǎng)洋蔥模型的啟示

素養(yǎng)是個(gè)體所具備的某些關(guān)鍵特質(zhì)，這些特質(zhì)能夠給個(gè)體帶來(lái)有效的工作業(yè)績(jī)，包括個(gè)體知識(shí)、技能、能力以及其他內(nèi)容22。關(guān)于素養(yǎng)的框架結(jié)構(gòu)，美國(guó)學(xué)者BOYATZIS建構(gòu)的洋蔥模型是經(jīng)典且廣泛應(yīng)用的素養(yǎng)模型之一[23]。素養(yǎng)洋蔥模型是對(duì)戴維·麥克利蘭素養(yǎng)冰山理論的揚(yáng)棄，不僅增加了態(tài)度、價(jià)值觀(guān)等關(guān)鍵要素，還按照素養(yǎng)要素的抽象程度對(duì)個(gè)體素養(yǎng)進(jìn)行分層，將其理解為一個(gè)由顯到潛、由外而內(nèi)的空間結(jié)構(gòu)24。其中，素養(yǎng)模型的外層為可視化較強(qiáng)的知識(shí)表現(xiàn)；中間層關(guān)注實(shí)踐應(yīng)用的技能、能力；內(nèi)層則體現(xiàn)為態(tài)度、價(jià)值等潛性要素[25]。相較于知識(shí)技能，個(gè)體素養(yǎng)中的態(tài)度、價(jià)值觀(guān)等潛性要素不易顯露、不易觀(guān)測(cè)，但卻是個(gè)體素養(yǎng)結(jié)構(gòu)的基石2。該模型對(duì)個(gè)體的基本素養(yǎng)進(jìn)行了清晰的結(jié)構(gòu)化解剖，形成了一個(gè)富有層次性的素養(yǎng)洋蔥模型。素養(yǎng)洋蔥模型提供了一個(gè)通用的、結(jié)構(gòu)化的素養(yǎng)分析框架，并被廣泛應(yīng)用到公務(wù)員、教師等職業(yè)主體的素養(yǎng)分析中。

素養(yǎng)洋蔥模型與農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)之間具有內(nèi)在的耦合性與適配性，因而素養(yǎng)洋蔥模型能夠作為建構(gòu)農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)框架結(jié)構(gòu)的理論工具。首先，究其本質(zhì)而言，農(nóng)民的生態(tài)素養(yǎng)也屬素養(yǎng)范疇，其必然也具備一般性素養(yǎng)的屬性特征。其次，在具體的要素構(gòu)成上，素養(yǎng)洋蔥模型按照由顯到潛、由外而內(nèi)的空間邏輯，將素養(yǎng)要素劃分為知識(shí)、技能以及潛在的意識(shí)態(tài)度等，這恰恰能與農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)“知識(shí)、技能、意識(shí)”三個(gè)概念子集相對(duì)應(yīng)。再次，素養(yǎng)洋蔥框架厘清了各要素之間的層次關(guān)系，能夠更全面、更完整地呈現(xiàn)個(gè)體素養(yǎng)要素的互動(dòng)關(guān)系，而農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)正是多個(gè)素養(yǎng)要素的集合，需要不同要素在其中發(fā)揮相應(yīng)的作用，并有秩序地互動(dòng)。因此，素養(yǎng)洋蔥框架從層次結(jié)構(gòu)視角提供了一種理解農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)各要素之間內(nèi)在關(guān)系的新思路，能夠?yàn)榻?gòu)農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)框架體系提供理論借鑒和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

借鑒洋蔥模型從顯性到潛在的層次邏輯，同時(shí)立足于生態(tài)素養(yǎng)廣義概念與我國(guó)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐特點(diǎn)，一個(gè)涵括“多元知識(shí)”“實(shí)踐技能”“意識(shí)態(tài)度”三個(gè)維度的農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)框架初步顯現(xiàn)。其中，多元知識(shí)維度即生態(tài)素養(yǎng)的基礎(chǔ)層，主要包括生態(tài)科學(xué)知識(shí)、生態(tài)技術(shù)知識(shí)和生態(tài)制度知識(shí)，是絕大多數(shù)農(nóng)民生態(tài)知識(shí)能力的最基本呈現(xiàn)；實(shí)踐技能維度即生態(tài)素養(yǎng)的應(yīng)用層，主要包括生態(tài)設(shè)備操作、生態(tài)資源管理、生態(tài)信息分析以及生態(tài)價(jià)值轉(zhuǎn)化四類(lèi)操作技能，反映的是生態(tài)素養(yǎng)在農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)中的實(shí)踐表現(xiàn)；意識(shí)態(tài)度維度即生態(tài)素養(yǎng)的價(jià)值層，主要包括生態(tài)系統(tǒng)思維、生態(tài)倫理意識(shí)和生態(tài)審美素養(yǎng)，是農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)中最抽象的部分，但卻是素養(yǎng)體系的核心驅(qū)動(dòng)力，對(duì)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)有著關(guān)鍵的影響（見(jiàn)圖1）。

（二）農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)框架的要素闡釋

依據(jù)前文所述，本研究從三個(gè)維度構(gòu)建出農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的框架結(jié)構(gòu)，并從宏觀(guān)維度出發(fā)，對(duì)素養(yǎng)框架的整體結(jié)構(gòu)進(jìn)行了粗線(xiàn)條式的解析。為更深入地探究素養(yǎng)內(nèi)容，本文將依循農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的三個(gè)層次及其所對(duì)應(yīng)的三個(gè)維度，從微觀(guān)層面上來(lái)進(jìn)一步闡釋農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)框架的各要素，以此使農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)模型更加清晰化、立體化。

1.多元知識(shí)維度。多元知識(shí)維度位于農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)框架的“基礎(chǔ)層”，是該框架的第一階維度。本研究借鑒了謝弗勒的\"知識(shí)類(lèi)型\"觀(guān)點(diǎn)，并結(jié)合農(nóng)民群體與農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需求，基于“事實(shí)知識(shí)、規(guī)范知識(shí)、操作知識(shí)”三種知識(shí)類(lèi)型相應(yīng)提出生態(tài)科學(xué)、生態(tài)制度、生態(tài)技術(shù)三類(lèi)知識(shí)素養(yǎng)[27]。一是生態(tài)科學(xué)知識(shí)。農(nóng)民能夠理解并掌握環(huán)境科學(xué)的基本概念、范疇、命題、法則、原理等，從知識(shí)本源層面上厘清農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的客觀(guān)實(shí)踐規(guī)律。二是生態(tài)技術(shù)知識(shí)。除環(huán)境監(jiān)測(cè)、翻拋機(jī)、殺蟲(chóng)機(jī)等環(huán)保設(shè)備外，生物防治、廢棄物資源化利用、節(jié)水灌溉等環(huán)保技術(shù)也不斷涌入農(nóng)民的日常生產(chǎn)生活之中。為了應(yīng)對(duì)技術(shù)革新帶來(lái)的挑戰(zhàn)，農(nóng)民亟須掌握各類(lèi)傳統(tǒng)和新興生態(tài)技術(shù)的操作程序，熟練知曉各類(lèi)環(huán)保設(shè)備的使用場(chǎng)景、規(guī)則與性能。三是生態(tài)制度知識(shí)。農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)既需要國(guó)家層面正式制度的支持，也需要植根于特定鄉(xiāng)村場(chǎng)域的非正式制度的支持[28]。因此，熟悉生態(tài)政策要點(diǎn)，掌握常用的生態(tài)環(huán)境法律知識(shí)，熟悉鄉(xiāng)村的風(fēng)俗習(xí)慣與村規(guī)民約，也是農(nóng)民的基本知識(shí)要求。

2.實(shí)踐技能維度。實(shí)踐技能維度處于農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)框架的“應(yīng)用層”，是該框架的第二階維度。該維度是指農(nóng)民參與農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐時(shí)所應(yīng)用的操作性技能。本文借鑒羅伯特·加涅的技能二分法，結(jié)合農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)際情況，將應(yīng)用層的農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)劃分為生態(tài)設(shè)備操作、生態(tài)資源管理、生態(tài)信息分析以及生態(tài)價(jià)值轉(zhuǎn)化四類(lèi)技能。一是生態(tài)設(shè)備操作技能。這是指農(nóng)民熟練使用生態(tài)文明建設(shè)中各種環(huán)保設(shè)施、工具、平臺(tái)的技術(shù)能力。二是生態(tài)資源管理技能。農(nóng)民能夠?qū)︵l(xiāng)村土地、生物、水文等各種生態(tài)資源進(jìn)行全方位、全周期管理的能力。三是生態(tài)信息分析技能。對(duì)于農(nóng)民而言，學(xué)會(huì)應(yīng)用大數(shù)據(jù)平臺(tái)、應(yīng)用軟件來(lái)提取所需的生態(tài)資源信息，也是其關(guān)鍵的技能需求。四是生態(tài)價(jià)值轉(zhuǎn)化技能。農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)不僅要對(duì)鄉(xiāng)村海量生態(tài)資源進(jìn)行管理，還要將資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)29。農(nóng)民能夠知曉并掌握生態(tài)價(jià)值轉(zhuǎn)化的門(mén)徑，高效整合并利用鄉(xiāng)村生態(tài)資源，發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游、森林康養(yǎng)等生態(tài)產(chǎn)業(yè)。

3.意識(shí)態(tài)度維度。意識(shí)態(tài)度維度處于農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)框架的“價(jià)值層”，是該框架的第三階維度。價(jià)值層指向的是農(nóng)民對(duì)人與自然關(guān)系的應(yīng)然判斷，集中體現(xiàn)為對(duì)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)中是非、善惡、美丑的價(jià)值取向。該維度主要包括生態(tài)思維、生態(tài)倫理、生態(tài)審美三類(lèi)素養(yǎng)，分別對(duì)應(yīng)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)\"求真”\"致善”\"臻美\"的價(jià)值目標(biāo)[30。一是生態(tài)系統(tǒng)思維。農(nóng)民能夠樹(shù)立“人與自然是生命共同體”的整體思維，將人與自然看作一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)的生態(tài)系統(tǒng)，在尊重自然規(guī)律的前提下謀求人與自然和諧共生。二是生態(tài)倫理意識(shí)。農(nóng)民能夠依循敬畏自然、順應(yīng)自然、和諧共生的生態(tài)道德規(guī)范，以此來(lái)規(guī)范、調(diào)節(jié)和評(píng)價(jià)人類(lèi)的生態(tài)環(huán)境行為，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。三是生態(tài)審美素養(yǎng)。農(nóng)民能夠正確感知和鑒賞鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的美學(xué)價(jià)值，從中獲得審美享受，并能按照美的規(guī)律建設(shè)農(nóng)村生態(tài)文明，還自然以寧?kù)o、和諧、美麗。

三、農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)對(duì)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的驅(qū)動(dòng)效應(yīng)

農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)作為農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵內(nèi)生動(dòng)力，提升農(nóng)民主體的知識(shí)、技能與意識(shí)，對(duì)于鄉(xiāng)村政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)領(lǐng)域的綠色轉(zhuǎn)型具有重要驅(qū)動(dòng)作用3。從本質(zhì)上看，農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)與農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)存在顯著的“雙向驅(qū)動(dòng)\"關(guān)系：一方面，農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的根本目的就是通過(guò)綠色低碳發(fā)展而實(shí)現(xiàn)主體全面發(fā)展3，驅(qū)動(dòng)農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)水平提高；另一方面，農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)水平的提升，又能進(jìn)一步驅(qū)動(dòng)農(nóng)民主體以建設(shè)者的身份深度參與農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)，并持續(xù)賦能鄉(xiāng)村綠色轉(zhuǎn)型。鑒于微觀(guān)層面系統(tǒng)審視農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的驅(qū)動(dòng)作用有助于深化宏觀(guān)層面農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的機(jī)理探討，遵循前文對(duì)農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的框架建構(gòu)，重點(diǎn)闡釋農(nóng)民行動(dòng)主體三個(gè)層次的生態(tài)素養(yǎng)對(duì)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)“生態(tài)治理、生態(tài)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)文化、綠色生活”四個(gè)實(shí)踐場(chǎng)景的驅(qū)動(dòng)效應(yīng)，進(jìn)而構(gòu)建農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)與農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)協(xié)同發(fā)展的互動(dòng)關(guān)聯(lián)系統(tǒng)（見(jiàn)圖2）。

（一）農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)提升鄉(xiāng)村生態(tài)治理效能

鄉(xiāng)村生態(tài)治理在需要國(guó)家上位推動(dòng)的同時(shí)，更依賴(lài)于農(nóng)民主體的積極和廣泛參與[3]。提高農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)有助于促進(jìn)其對(duì)鄉(xiāng)村生態(tài)治理的全面深度參與，提升鄉(xiāng)村生態(tài)治理效能。在基礎(chǔ)層，生態(tài)科學(xué)、生態(tài)技術(shù)、生態(tài)制度等知識(shí)素養(yǎng)能夠促使農(nóng)民主體科學(xué)認(rèn)識(shí)周邊生態(tài)現(xiàn)象，并根據(jù)政策法規(guī)與客觀(guān)規(guī)律選擇合理的治理技術(shù)方案，讓鄉(xiāng)村生態(tài)治理的實(shí)踐行動(dòng)更具“知識(shí)依據(jù)”。在應(yīng)用層，實(shí)踐技能維度的農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)不僅可以直接轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村治理效能，也可通過(guò)降低治理過(guò)程中的交易成本，間接地優(yōu)化鄉(xiāng)村治理績(jī)效。比如設(shè)備操作技能可被直接運(yùn)用于環(huán)境監(jiān)測(cè)、運(yùn)營(yíng)管護(hù)等鄉(xiāng)村生態(tài)治理場(chǎng)景；資源管理技能與信息分析技能則能及時(shí)發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的隱患問(wèn)題，對(duì)村莊垃圾分類(lèi)、污水治理、亂搭亂建等人居環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)督，為有的放矢地打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)提供信息依據(jù)。在價(jià)值層，意識(shí)態(tài)度維度的農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)有助于培育農(nóng)民的“主人翁\"精神和村莊集體歸屬感，破除“搭便車(chē)”“集體沉默\"等旁觀(guān)心理，推動(dòng)農(nóng)民從被動(dòng)約束式的“我被管理”向主動(dòng)參與式的“我要治理”轉(zhuǎn)變。

（二）農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)助力鄉(xiāng)村生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

生態(tài)產(chǎn)業(yè)以生態(tài)化的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式為關(guān)鍵要素，以生態(tài)科技發(fā)展為核心驅(qū)動(dòng)力，呈現(xiàn)出集約、高效、持續(xù)、健康等特點(diǎn)[34]。農(nóng)民作為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要經(jīng)營(yíng)主體，鄉(xiāng)村生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高離不開(kāi)農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的積累。在基礎(chǔ)層，生態(tài)知識(shí)素養(yǎng)可驅(qū)動(dòng)農(nóng)民學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技術(shù)、新觀(guān)念，及時(shí)、準(zhǔn)確、連續(xù)地了解與生態(tài)經(jīng)濟(jì)相關(guān)的政策信息。農(nóng)民以此綜合研判生態(tài)種植、生態(tài)文旅、生態(tài)康養(yǎng)等生態(tài)產(chǎn)業(yè)形態(tài)的發(fā)展?jié)摿?，識(shí)別鄉(xiāng)村現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)體系的生態(tài)隱患，彌補(bǔ)農(nóng)民在認(rèn)知素質(zhì)上的“知識(shí)鴻溝”，為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化轉(zhuǎn)型奠定基礎(chǔ)。在應(yīng)用層，生態(tài)實(shí)踐技能可促使農(nóng)民按照生態(tài)環(huán)保的原則改造農(nóng)業(yè)系統(tǒng)與生產(chǎn)方式，減少對(duì)自然資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)和粗放型使用，以綠色技術(shù)為農(nóng)產(chǎn)品的品種改良與品質(zhì)提升賦能，培育新興的綠色產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式向綠色化、生態(tài)化、可持續(xù)化轉(zhuǎn)變5。在價(jià)值層，意識(shí)態(tài)度維度的生態(tài)素養(yǎng)可極大地提高農(nóng)民對(duì)農(nóng)業(yè)生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的敏感性，各農(nóng)民主體能依據(jù)生態(tài)系統(tǒng)思維、生態(tài)倫理意識(shí)和生態(tài)審美素養(yǎng)有效規(guī)范農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，減少農(nóng)藥濫用和廢棄物不合理處置，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的和諧共生。

（三）農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村生態(tài)文化培育

生態(tài)文化是指以生態(tài)價(jià)值觀(guān)為核心的與生態(tài)環(huán)境相關(guān)的文化成果，包括生態(tài)道德、生態(tài)文學(xué)、生態(tài)藝術(shù)、生態(tài)風(fēng)俗、生態(tài)教育等3。提高農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)有助于促使其全面深度參與生態(tài)文藝創(chuàng)作、生態(tài)民俗傳承、生態(tài)宣傳教育等生態(tài)文化創(chuàng)建活動(dòng)，營(yíng)造培育鄉(xiāng)村生態(tài)文化的整體氛圍。在基礎(chǔ)層，生態(tài)知識(shí)素養(yǎng)可促使農(nóng)民準(zhǔn)確搜尋、識(shí)別鄉(xiāng)村生態(tài)文化資源，并通過(guò)掌握生態(tài)文化的理論知識(shí)與工具知識(shí)，對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)生態(tài)主題的文藝作品、民俗習(xí)慣、美食特產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等進(jìn)行展示、交流、保護(hù)與傳承。在應(yīng)用層，農(nóng)民可依托技能應(yīng)用實(shí)踐將生態(tài)文化培育融入鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活的方方面面，拓寬鄉(xiāng)村生態(tài)文化的創(chuàng)建路徑與培育場(chǎng)景，將鄉(xiāng)村生態(tài)資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、易于接受的文化成果，為鄉(xiāng)村生態(tài)文化培育提供大量的典型案例、優(yōu)秀題材和鮮活作品。在價(jià)值層，隨著生態(tài)系統(tǒng)思維、倫理意識(shí)和審美素養(yǎng)的提高，農(nóng)民能夠正確解讀鄉(xiāng)村生態(tài)文化的價(jià)值意蘊(yùn)與行為準(zhǔn)則，規(guī)避鄉(xiāng)村生態(tài)文化交流、傳承、創(chuàng)新過(guò)程的錯(cuò)誤傾向和不良信息滲入，規(guī)范引導(dǎo)鄉(xiāng)村生態(tài)文化培育。

（四）農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)塑造鄉(xiāng)村綠色生活方式

生態(tài)環(huán)境問(wèn)題歸根結(jié)底是發(fā)展方式和生活方式問(wèn)題3。在加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式促進(jìn)節(jié)能減排和綠色發(fā)展的同時(shí)，推動(dòng)生活方式綠色轉(zhuǎn)型也是農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的重點(diǎn)領(lǐng)域[38]。而綠色生活方式的轉(zhuǎn)型離不開(kāi)農(nóng)民主體的自覺(jué)踐行，這就要求農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)在動(dòng)態(tài)實(shí)踐中不斷提升。在基礎(chǔ)層，具備多元知識(shí)素養(yǎng)的農(nóng)民憑借其扎實(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備，對(duì)綠色出行、綠色居所、綠色消費(fèi)等綠色生活方式不僅知其然，還能知其所以然，可以洞察其背后所蘊(yùn)含的科學(xué)思維，更能在衣食住行中規(guī)避奢侈浪費(fèi)和不合理消費(fèi)，踐行綠色低碳的生活方式。在應(yīng)用層，農(nóng)民的生態(tài)技能素養(yǎng)可為鄉(xiāng)村生態(tài)產(chǎn)品的品種改良與品質(zhì)升級(jí)賦能，驅(qū)動(dòng)農(nóng)民通過(guò)為消費(fèi)者提供更加優(yōu)質(zhì)、更加精準(zhǔn)的綠色生活產(chǎn)品與生活服務(wù)，推動(dòng)鄉(xiāng)村消費(fèi)方式、出行方式、住宿方式以及休閑娛樂(lè)方式的綠色轉(zhuǎn)型。在價(jià)值層，意識(shí)態(tài)度維度的生態(tài)素養(yǎng)能增強(qiáng)農(nóng)民的綠色生活理念，驅(qū)動(dòng)農(nóng)民將外在的綠色生活規(guī)范內(nèi)化為主體的自覺(jué)實(shí)踐行動(dòng)，并促使其作為中堅(jiān)力量開(kāi)展綠色家庭、綠色學(xué)校、綠色社區(qū)創(chuàng)建行動(dòng)，推動(dòng)“簡(jiǎn)約適度”“綠色低碳”\"文明健康”“環(huán)境友好\"等綠色生活理念在鄉(xiāng)村落地生根。

四、農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的實(shí)證分析

（一）研究設(shè)計(jì)

基于前文對(duì)農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的要素闡釋?zhuān)瑥纳鷳B(tài)知識(shí)、生態(tài)技能和生態(tài)意識(shí)三個(gè)維度建構(gòu)農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的測(cè)評(píng)指標(biāo)體系，包括3個(gè)一級(jí)指標(biāo)和10個(gè)二級(jí)指標(biāo)（見(jiàn)表1）。根據(jù)確定的測(cè)評(píng)指標(biāo)，結(jié)合農(nóng)民生產(chǎn)生活實(shí)際，在各二級(jí)指標(biāo)下設(shè)置相應(yīng)題項(xiàng)，編制《農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)調(diào)查問(wèn)卷》。問(wèn)卷共有80題，采用了選擇題與李克特五級(jí)量表兩種形式。隨后，采用分半信度系數(shù)檢驗(yàn)法對(duì)編制問(wèn)卷進(jìn)行檢驗(yàn)，測(cè)得斯皮爾曼-布朗分半信度為0.893，為可接受水平。

同時(shí)，在江蘇、山東、安徽、河南、浙江等地采用分層抽樣的方法抽取部分農(nóng)民開(kāi)展大規(guī)模問(wèn)卷調(diào)查，共回收有效問(wèn)卷438份。其中，受訪(fǎng)群體在不同年齡階段、性別、學(xué)歷均有一定分布，能夠全面反映農(nóng)民群體的現(xiàn)實(shí)情況，具有一定的代表性?；厥蘸蟮娜坑行?wèn)卷采用統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。

（二）結(jié)果分析

基于問(wèn)卷數(shù)據(jù)分析，發(fā)現(xiàn)我國(guó)農(nóng)民群體的生態(tài)素養(yǎng)呈現(xiàn)出認(rèn)同度高、習(xí)得度低的特點(diǎn)，其生態(tài)素養(yǎng)水平仍存在較大的提升空間。

一是素養(yǎng)內(nèi)容重“技\"輕\"道”。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，受訪(fǎng)者對(duì)于生態(tài)知識(shí)與實(shí)踐技能的掌握情況總體良好，但關(guān)于生態(tài)思維、生態(tài)倫理、生態(tài)審美等意識(shí)態(tài)度類(lèi)題項(xiàng)的回答則稍顯不足，答對(duì)率僅為 50% 左右。二是素養(yǎng)內(nèi)容更新滯后。對(duì)于涉及生態(tài)科技前沿成果、新近出臺(tái)的政策法規(guī)、新型設(shè)備的操作技術(shù)等題目，受訪(fǎng)對(duì)象的答對(duì)率僅為 28.53% 。三是農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)“廣而不精”。在對(duì)農(nóng)民對(duì)生態(tài)知識(shí)掌握情況的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)農(nóng)民對(duì)生物多樣性、農(nóng)業(yè)面源污染、垃圾分類(lèi)、可再生資源等一般性的生態(tài)知識(shí)較為熟悉，但對(duì)綠色食品、有機(jī)食品、禁限用農(nóng)藥、農(nóng)田非糧化等職業(yè)性知識(shí)技能的掌握更多只是停留在“了解\"或者“聽(tīng)說(shuō)過(guò)\"的水平，缺乏準(zhǔn)確、深入的了解。四是農(nóng)民習(xí)得自主性不強(qiáng)。在調(diào)研中也發(fā)現(xiàn)，雖然 94.29% 的受訪(fǎng)者都認(rèn)為生態(tài)素養(yǎng)“非常重要”，但有 71.23% 的受訪(fǎng)者認(rèn)為自己的生態(tài)素養(yǎng)“基本能夠滿(mǎn)足需要”。 83.78% 的受訪(fǎng)者更是直言自己平時(shí)“不會(huì)主動(dòng)尋求學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)”。這從側(cè)面反映出農(nóng)民群體學(xué)習(xí)生態(tài)素養(yǎng)的主動(dòng)性不夠，習(xí)得意愿較低。五是培訓(xùn)模式單一。雖然有 91.78% 的受訪(fǎng)者表示參與過(guò)生態(tài)素養(yǎng)的相關(guān)培訓(xùn)，但81.05% 的受訪(fǎng)者表示自己只參加過(guò)政府組織的培訓(xùn)，僅有 10.73% 的農(nóng)民參與過(guò)由企業(yè)、社會(huì)組織組織的相關(guān)培訓(xùn)。另外，當(dāng)前的農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)培訓(xùn)也普遍存在培訓(xùn)方法固化的問(wèn)題。調(diào)查顯示，有70.77% 的受訪(fǎng)者認(rèn)為當(dāng)前的農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)培育“培訓(xùn)形式單一”，且有 86.30% 的受訪(fǎng)者坦言參與的培訓(xùn)活動(dòng)全部為傳統(tǒng)的課堂面授。

五、提升農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的培育策略

承前所述，無(wú)論是素養(yǎng)框架體系的建構(gòu)，還是素養(yǎng)驅(qū)動(dòng)效應(yīng)的落地，都有賴(lài)于提出合理有效的培育策略。培育體系主要包括培育內(nèi)容、培育對(duì)象和培育過(guò)程三個(gè)維度。其中，內(nèi)容維度的培育策略，可以從供給源頭上保證素養(yǎng)培育聚焦于鄉(xiāng)村發(fā)展變化和生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在需求；對(duì)象維度的培育策略，可以從接受終端激活農(nóng)民主體的內(nèi)生活力，增強(qiáng)培育的精準(zhǔn)化和實(shí)效化；過(guò)程維度的培育策略，可以從互動(dòng)機(jī)制推動(dòng)多部門(mén)、多渠道、多環(huán)節(jié)相互配合和同時(shí)發(fā)力，形成農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)培育合力。因此，提升農(nóng)民的生態(tài)素養(yǎng)應(yīng)從科學(xué)設(shè)置培育內(nèi)容、把握培育對(duì)象特質(zhì)、系統(tǒng)優(yōu)化培育過(guò)程三個(gè)方面重點(diǎn)發(fā)力。

（一）科學(xué)設(shè)置農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)培育內(nèi)容

1.突出農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)培育重點(diǎn)。如前所述，農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)是一個(gè)多層次的融合體系。對(duì)于一些淺層次的知識(shí)、技能素養(yǎng)，絕大部分農(nóng)民能較好地習(xí)得和掌握，但生態(tài)思維、生態(tài)倫理、生態(tài)審美等價(jià)值層素養(yǎng)習(xí)得難度較大，掌握人群較少。因此，現(xiàn)階段要尤為注重培育農(nóng)民參與鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)的意識(shí)態(tài)度素養(yǎng)。比如可通過(guò)科普展覽、人戶(hù)宣講、專(zhuān)題講座與觀(guān)影會(huì)等多種形式，引導(dǎo)農(nóng)民樹(shù)立生態(tài)系統(tǒng)思維；也可通過(guò)生態(tài)普法行動(dòng)、環(huán)境質(zhì)量監(jiān)測(cè)員聘任、損害責(zé)任倒查追究等系列安排，激發(fā)農(nóng)民的生態(tài)倫理意識(shí)，使個(gè)體實(shí)踐行動(dòng)貼合生態(tài)平衡、順應(yīng)自然、和諧共生的倫理要求；還可通過(guò)顯性或隱性的生態(tài)文明創(chuàng)建活動(dòng)，如\"生態(tài)農(nóng)場(chǎng)\"“美麗庭院”“美麗田園\"等，潛移默化地提升農(nóng)民的審美認(rèn)知水平，從中獲取和諧、寧?kù)o的審美享受。

2.推動(dòng)生態(tài)素養(yǎng)內(nèi)容融合共通。在農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)框架中，既有普遍性的意識(shí)態(tài)度素養(yǎng)，也有領(lǐng)域性的多元知識(shí)素養(yǎng)，還有職業(yè)性的實(shí)踐技能素養(yǎng)。諸多素養(yǎng)要素在具體應(yīng)用中，并非是以割裂的方式存在，而是你中有我、我中有你39。因而在農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的內(nèi)容開(kāi)發(fā)上，要基于共通融合的邏輯打破不同層級(jí)、同一層級(jí)不同要素間的素養(yǎng)壁壘，推動(dòng)不同層級(jí)、不同類(lèi)型的素養(yǎng)要素實(shí)現(xiàn)共通，進(jìn)而使之融合成為整體性的生態(tài)素養(yǎng)結(jié)構(gòu)。比如對(duì)專(zhuān)業(yè)種植戶(hù)的生態(tài)素養(yǎng)培訓(xùn)，不僅要提供有針對(duì)性的生態(tài)種植技術(shù)解決方案，還可為其開(kāi)展生態(tài)科學(xué)、生態(tài)制度、生態(tài)技術(shù)等理論知識(shí)與實(shí)操技能，以及系統(tǒng)思維、倫理觀(guān)念、審美認(rèn)知方面的教育培訓(xùn)，從而全面養(yǎng)成集“多元知識(shí)、實(shí)踐技能與意識(shí)態(tài)度”于一體的綜合性生態(tài)素養(yǎng)。

3.革新農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)培育內(nèi)容。隨著綠色發(fā)展理念日益融入鄉(xiāng)村振興各領(lǐng)域全過(guò)程，農(nóng)村生態(tài)文明的建設(shè)速度之快、輻射范圍之廣、影響程度之深前所未有。面對(duì)這一態(tài)勢(shì)，傳統(tǒng)的素養(yǎng)內(nèi)容無(wú)法適應(yīng)發(fā)展越來(lái)越迅速的生態(tài)文明建設(shè)需要，需要對(duì)農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)知識(shí)結(jié)構(gòu)、技能要求與道德水準(zhǔn)進(jìn)行更新。在基礎(chǔ)層，既要將鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)展實(shí)況、生態(tài)科技前沿成果、新近出臺(tái)的政策法規(guī)信息、新型設(shè)備的操作指南等最新知識(shí)成果融人農(nóng)民生態(tài)知識(shí)結(jié)構(gòu)，也要延展多元知識(shí)的輻射范圍，廣泛吸納經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識(shí)；在應(yīng)用層，應(yīng)立足生產(chǎn)、生活實(shí)際，關(guān)注農(nóng)民在農(nóng)村生態(tài)文明多維場(chǎng)景中遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，對(duì)農(nóng)民專(zhuān)業(yè)常識(shí)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、操作技能的能力要求進(jìn)行及時(shí)更迭；在價(jià)值層，則要根據(jù)鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)的新命題、新挑戰(zhàn)、新變革，賦予農(nóng)民生態(tài)意識(shí)素養(yǎng)新的價(jià)值內(nèi)涵。

（二）把握農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)培育對(duì)象特質(zhì)

1.采取差異化的農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)培育策略。農(nóng)民生態(tài)知識(shí)與技能的培訓(xùn)，并非僅局限于家庭農(nóng)場(chǎng)主、合作社骨干、專(zhuān)業(yè)大戶(hù)或者青年農(nóng)民精英，而是要面向所有從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)與服務(wù)活動(dòng)的行為主體。因其對(duì)象涵蓋的范圍較廣，培訓(xùn)不可陷入“一鍋煮”與\"同質(zhì)化\"的誤區(qū)，而是應(yīng)根據(jù)年齡、文化程度、收人來(lái)源、經(jīng)營(yíng)范圍等對(duì)農(nóng)民群體進(jìn)行精準(zhǔn)分類(lèi)，因類(lèi)而異地制定培訓(xùn)方案4。具體而言，對(duì)于那些生態(tài)素養(yǎng)較為欠缺的經(jīng)營(yíng)主體，有必要圍繞農(nóng)技推廣、環(huán)保科普、生態(tài)安全等主題開(kāi)展普及型生態(tài)知識(shí)培訓(xùn)；對(duì)于初步掌握生態(tài)知識(shí)的農(nóng)民，可定期組織設(shè)備操作、資源管理、信息分析、價(jià)值轉(zhuǎn)化能力教育培訓(xùn)，有針對(duì)性地提供實(shí)踐技能專(zhuān)題服務(wù)；對(duì)于具備較強(qiáng)生態(tài)素養(yǎng)的農(nóng)民群體，則要構(gòu)建常態(tài)化的生態(tài)意識(shí)培育機(jī)制，鼓勵(lì)其發(fā)揮“頭雁效應(yīng)”，帶動(dòng)更多農(nóng)民主體加入生態(tài)文明建設(shè)“雁陣”中來(lái)。

2.提升農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)習(xí)得意愿。LEWIN4將個(gè)體行為視為內(nèi)在需求與環(huán)境外力相互作用的結(jié)果，內(nèi)生需求是主體積極活動(dòng)的活水源頭。在生態(tài)素養(yǎng)的視角下，無(wú)論是習(xí)得難度較小的知識(shí)技能，還是習(xí)得難度較大的意識(shí)態(tài)度素養(yǎng)，都離不開(kāi)農(nóng)民自身習(xí)得意愿的內(nèi)生驅(qū)動(dòng)。為此，構(gòu)建豐富的生產(chǎn)生活應(yīng)用場(chǎng)景，增強(qiáng)農(nóng)民從農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)與生態(tài)素養(yǎng)應(yīng)用中的獲得感與體驗(yàn)感，進(jìn)而激發(fā)農(nóng)民對(duì)生態(tài)素養(yǎng)的習(xí)得意愿。一方面，要對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行改造升級(jí)，打造生態(tài)種植、生態(tài)養(yǎng)殖、生態(tài)休閑、生態(tài)康養(yǎng)等生態(tài)產(chǎn)業(yè)場(chǎng)景，將綠色、環(huán)保、健康等生態(tài)價(jià)值賦予農(nóng)產(chǎn)品的內(nèi)在價(jià)值中，讓農(nóng)民感受到生態(tài)化轉(zhuǎn)型帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益，提升農(nóng)民對(duì)生態(tài)知識(shí)技能的習(xí)得意愿。另一方面，還要針對(duì)農(nóng)民需求打造綠色生活服務(wù)體驗(yàn)場(chǎng)景，讓綠色出行、綠色居所、綠色消費(fèi)、綠色用品在鄉(xiāng)村落地生根，引導(dǎo)農(nóng)民主動(dòng)踐行綠色生活理念，營(yíng)造良好的綠色生活氛圍。

（三）系統(tǒng)優(yōu)化農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)培育過(guò)程

1.推動(dòng)各方社會(huì)力量共同參與。地方黨政機(jī)關(guān)應(yīng)該統(tǒng)籌研究和制定農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的教育規(guī)劃、培訓(xùn)方案、培育標(biāo)準(zhǔn)，建立多主體共同參與的協(xié)作機(jī)制[42。相關(guān)企業(yè)要向鄉(xiāng)村輸送清潔實(shí)用的技術(shù)產(chǎn)品與設(shè)備，選派技術(shù)骨干到基層進(jìn)行實(shí)操指導(dǎo)。社會(huì)組織要組織形式多樣的宣傳教育活動(dòng)，如政策普法、清潔義工、考察調(diào)研等，特別要針對(duì)“老弱病殘困\"特殊群體定期開(kāi)展生態(tài)教育培訓(xùn)。高校與相關(guān)科研機(jī)構(gòu)要發(fā)揮學(xué)科、人才、科研優(yōu)勢(shì)，提供優(yōu)質(zhì)的教育人才、教育方案與教育資源。同時(shí)，還要鼓勵(lì)引導(dǎo)專(zhuān)業(yè)大戶(hù)、技術(shù)能手、合作社骨干、歸家鄉(xiāng)賢等鄉(xiāng)村精英積極參與，向廣大農(nóng)民群體講授生態(tài)理論知識(shí)與實(shí)操技能。

2.創(chuàng)新農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)教培模式。農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的內(nèi)涵十分豐富，單一的課堂教學(xué)已經(jīng)不能滿(mǎn)足培訓(xùn)任務(wù)的需要。要打破“知識(shí)僅來(lái)源于教材\"“教室是唯一的授課場(chǎng)所”的觀(guān)念藩籬，將課堂面授、云端講堂、實(shí)地教學(xué)、情境體驗(yàn)等多種培訓(xùn)形式有機(jī)結(jié)合，搭建“線(xiàn)上 .+ 線(xiàn)下”\"理論 + 實(shí)踐”\"課堂 + 社區(qū)”的一體化教培模式[43]。其中，多元知識(shí)培訓(xùn)要探索“線(xiàn)上 + 線(xiàn)下\"的教培模式，既要開(kāi)展必要的線(xiàn)下教育活動(dòng)，也要利用在線(xiàn)直播、網(wǎng)絡(luò)錄播、遠(yuǎn)程教育等云端講堂開(kāi)展線(xiàn)上教學(xué)；實(shí)踐技能培訓(xùn)則要探索“理論 + 實(shí)踐”的教培模式，即讓農(nóng)民在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，深人田間地頭，在生產(chǎn)實(shí)踐中將理論所學(xué)轉(zhuǎn)化為實(shí)操技能；生態(tài)意識(shí)培訓(xùn)則應(yīng)探索“課堂 + 社區(qū)\"的教培模式，將鄉(xiāng)村社區(qū)中的人物、事件、案例引入課堂中，并將課堂拓展到村史館、文化禮堂、濕地公園、高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田等社區(qū)空間中。

3.構(gòu)建農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)培育評(píng)估體系。農(nóng)民生態(tài)素養(yǎng)的培育，既包括學(xué)習(xí)生態(tài)知識(shí)、掌握生態(tài)技能，也包括以系統(tǒng)思維、倫理意識(shí)與審美認(rèn)知為代表的生態(tài)意識(shí)的養(yǎng)成。因此，應(yīng)注意評(píng)估體系的完整性，將長(zhǎng)期被忽略的意識(shí)態(tài)度培育納入到統(tǒng)一的教育評(píng)價(jià)中，并根據(jù)不同層次的素養(yǎng)特點(diǎn)采取不同的評(píng)估方法[44]。比如，對(duì)于較易觀(guān)測(cè)的多元知識(shí)素養(yǎng)，可以采用標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)試、績(jī)效量表、態(tài)度問(wèn)卷等總結(jié)性評(píng)估方法；對(duì)于不易直接觀(guān)測(cè)的實(shí)踐技能素養(yǎng)，不僅要對(duì)其進(jìn)行總結(jié)性評(píng)估，還有必要進(jìn)入應(yīng)用場(chǎng)景進(jìn)行跟蹤評(píng)估；對(duì)于難以觀(guān)測(cè)的意識(shí)態(tài)度素養(yǎng)，則應(yīng)運(yùn)用自我評(píng)估、同伴評(píng)估、檔案袋評(píng)估等形成性評(píng)估方法進(jìn)行觀(guān)測(cè)評(píng)估。

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責(zé)任編輯：李黎

Abstract：Askeyactorsinbuildingruralecologicalcivilization，theecologicaliteracyleveloffarmers hasbecomeanimportant limitingfactorafftingteonstructonofuralcologicalcivilization.Ecologicallitracysasetofabilitisthatincudeselementssuchas knowledge，skils，andawareness.BasedontheOnion ModelofLiteracy，thearticlepreliminarilydescribes the frameworksystemoffrmers’coogicaliteracyfromtreedimensionsof“diversekowledge”，“practicalskils”，nd“coious nessatitude\".Theoreticalanalysisshowsthatfarmers’ecologicaliteracyhasapositivedrivingefectonecologicalcivilation practice scenariossuchasuralecological goverancecologicaleconomycologicalculture，andgreenlife，andcapromote farmers’deepparticipationinuralcologicalcivilzationconstructionsenarios.Terefore，inodrtofurtheractivatethevitality of endogenousdevelopmentinruralareas，mpowertheconstructionofrralecologicalcivilizationandruralgreentansforation， theecologicalliteracyoffrmersshouldbeimprovedfromthreeaspectsasfollowing：scientificallysetingthecultivationcontent， grasping the characteristicsof the cultivation objects，and systematically optimizing the cultivation process.

Keywords： ecologicalcivilization;farmers’ecologicalliteracy;framework system; driving effect; cultivationstrategy