摘 要：陳修元、王波寫作出版的非虛構(gòu)歷史人文作品《羅江鄉(xiāng)村記憶》，是《四川省鄉(xiāng)村歷史文化叢書》系列中的一部作品，旨在為鄉(xiāng)村立傳、為鄉(xiāng)愁塑形，在文化層面上助力全省鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施。作者熟悉鄉(xiāng)村，對鄉(xiāng)村深懷感情，筆下的文字有詩意、有溫度、有感染力。

關(guān)鍵詞：羅江鄉(xiāng)村記憶；非虛構(gòu)長篇作品；書評

最近，讀到陳修元、王波創(chuàng)作的非虛構(gòu)歷史人文作品《羅江鄉(xiāng)村記憶》（中國文聯(lián)出版社2024年11月出版），掩卷沉思，寫下一些讀后感想。

探尋歷史真相：為鄉(xiāng)村立傳

近年來，隨著國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，各地都在開展鄉(xiāng)鎮(zhèn)史和村史的編寫，這對于查找塵封的鄉(xiāng)村歷史資料，重新梳理鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村社的歷史，激活村民的歷史文化記憶，提振生活在鄉(xiāng)村人民的文化自信，有著十分重要的作用和意義。因為振興鄉(xiāng)村的主力軍是廣大的生活在故鄉(xiāng)故土的農(nóng)民，他們對于鄉(xiāng)村有著天然的熱愛，這是他們生于斯長于斯、一生命運相系的所在。

《羅江鄉(xiāng)村記憶》是為四川羅江地區(qū)而寫的一部歷史人文作品。這不同于某個具體的鄉(xiāng)鎮(zhèn)或村級的史志，也不同于某個具體區(qū)域的縣志。如果僅僅是史志的編撰，那就是編年體式的歷史人物、歷史事件、人文地理的客觀而全面的編寫。而在《羅江鄉(xiāng)村記憶》一書中，我們看到的是作者走遍羅江的山水、羅江的鄉(xiāng)鎮(zhèn)村社的田野調(diào)查，在掌握大量翔實之歷史資料的前提下，通過實地走訪、考察考證等方式，洞幽燭微，以歷史細(xì)節(jié)呈現(xiàn)歷史事件，還原歷史場景的宏觀和微觀相結(jié)合的書寫。其目的是盡力探求歷史真相，為整個羅江縣域鄉(xiāng)村立傳。

羅江（2017年撤縣改區(qū)）自古為出川入蜀的交通要道、物資集散地和兵家必爭之地，史稱為“三國險阻之區(qū)，實兩川咽喉之地”。羅江區(qū)因悠久的文明史和建城史，被評為“省級歷史文化名城”。清代四川三才子之一的李調(diào)元系羅江人，其以詩、劇、史成就享譽蜀中。要把羅江的歷史人文進行全面梳理，探尋羅江的歷史人文真相，為羅江立傳，其間案頭閱讀的史料之多、名勝古跡的探訪之多，以及與有歷史記憶的當(dāng)?shù)乩蠈＜液袜l(xiāng)民的訪談，工作量之大，難以想象。

作者要查找和梳理羅江歷史人文的真相。真相是指事物或事件的正確、真實的情況或狀態(tài)。真相是具體的、個案的，可以通過調(diào)查、觀察、實驗證明或證實。真相是對具體事實和情況的了解和解釋。作者站在當(dāng)今時代，以今天的文化學(xué)者、作家的眼光回溯羅江的歷史，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為寫作單元，收集、辨析大量的羅江歷史人文資料和記憶碎片，去偽存真、去粗取精，萃取羅江的歷史地理和人文精華，這十分考驗作者的歷史眼光和人文素養(yǎng)。于是，我們看到，在《羅江鄉(xiāng)村記憶》中，作者重新審視了羅江縣城萬安鎮(zhèn)的前世今生，對當(dāng)下引起國人關(guān)注的羅江段白馬關(guān)蜀道的的價值和意義進行了富有創(chuàng)意的解讀，對李調(diào)元“一門四進士、兄弟三翰林”文化巨匠的當(dāng)代解讀，甚至對新盛鎮(zhèn)艾家壩留下的有關(guān)張獻忠的民間傳說的真?zhèn)我策M行了辨析。

本書大量的史料閱讀、實地走訪和深層次思考，反映出作者深厚的歷史文化情懷和素養(yǎng)，這是值得稱道的。

發(fā)現(xiàn)歷史真諦：為鄉(xiāng)愁塑形

探尋歷史真相，這是對區(qū)域歷史文化寫作者求真精神的基本要求。本書作者對每一個史料或文化遺跡或口述記憶，都不盲信，而是多方印證，然后落筆成文。這反映出作者可貴的執(zhí)著探尋歷史真相的精神，換句話說也是作者對歷史文化負(fù)責(zé)的精神。其對歷史的書寫能夠看出作者的社會擔(dān)當(dāng)精神和歷史使命感。

在《羅江鄉(xiāng)村記憶》一書中，我們不僅看到了作者孜孜以求探尋歷史文化真相的努力，更感受到作者發(fā)現(xiàn)歷史文化真諦的眼光和能力。真相和真諦是有區(qū)別的。真諦指的是事物存在的本質(zhì)或根本的道理。它是事物真實的本質(zhì)和內(nèi)涵，是不變的、普遍的、客觀存在的真理。

作者書寫一個地域歷史文化真相的目的，是從探尋真相到能夠發(fā)現(xiàn)并揭示出該地的歷史文化真諦。這需要作者對一個具體地域的歷史文化存在和意義進行深層次思考。這十分考驗寫作者的閱讀面和閱讀量，以及對問題進行深層次思考的能力。

探尋羅江歷史文化真相的目的，是為發(fā)現(xiàn)羅江歷史文化的真諦。而發(fā)現(xiàn)羅江歷史文化真諦的目的，是為羅江鄉(xiāng)愁塑形，為羅江鄉(xiāng)村振興助力。何為鄉(xiāng)愁？鄉(xiāng)愁包含三個層面的情感與意義。第一是個人對家鄉(xiāng)的深切思念與情感寄托，第二是對家鄉(xiāng)文化及人際關(guān)系的眷戀，第三是精神層面對自我根源的追尋與人生方向的反思。一個人在外地工作生活中的思鄉(xiāng)之愁，表現(xiàn)為偶然聽到鄉(xiāng)音引發(fā)的悸動，源于對家鄉(xiāng)地理環(huán)境、生活場景的熟悉感與安全感。同時鄉(xiāng)愁表現(xiàn)為文化認(rèn)同層面的集體歸屬。鄉(xiāng)愁不僅指向物理空間，更承載著對特定文化符號的依戀。一個地方一些特定的具象化載體讓鄉(xiāng)愁升華為對文化基因的守護，維系著群體間的精神紐帶。從生命哲學(xué)層面的精神溯源，在存在主義視角下，鄉(xiāng)愁也成為現(xiàn)代人尋找精神原鄉(xiāng)的隱喻。通過追溯文化根脈來確認(rèn)自我價值坐標(biāo)，在懷舊中構(gòu)建面向未來的精神支點。

何為“塑形”？塑形本意是指通過運動、飲食控制或其他方法來改善身體形態(tài)和外觀。而為鄉(xiāng)愁“塑形”，則是一個比喻的說法，通過對“鄉(xiāng)愁”所涉及的各個歷史階段、各個層面的人、事、物的書寫，以文字的方式將鄉(xiāng)愁生動形象化、溫情可感化，從而引起閱讀者的情感共鳴和思想震動。

在閱讀《羅江鄉(xiāng)村記憶》一書時，我感到作者通過對羅江歷史文化的梳理，努力為羅江獨特的歷史文化進行定性、定位、定調(diào)的思考和把控。比如在《羅江縣志》中，作者發(fā)現(xiàn)了羅江歷代縣令中，有多位縣令在羅江任職期間，修縣志、建書院、辦學(xué)傳道，賡續(xù)文脈，以及建造（維修）太平廊橋、鼓勵農(nóng)桑等，為后代官員所仿效，其中最有聲譽的是清朝乾隆年間的縣令楊周冕。而清朝一代文星李調(diào)元一家“四進士三翰林”現(xiàn)象，成為歷代羅江人引以為傲、并在官方和民間形成一種文化傳承與建設(shè)的自覺行為。本書作者正是把羅江地理區(qū)域范圍內(nèi)的山川形勝、風(fēng)流人物、人文古跡、志書史料、民間傳說、豐美物產(chǎn)等獨特的具有羅江文化辨識度的歷史、地理、人文民風(fēng)等融通之后，提煉出羅江人獨有的“勤勞勇毅”的精神氣質(zhì)，使之成為羅江永續(xù)發(fā)展的強大的精神動力。

傳揚人文精神：為鄉(xiāng)村助力

從作者處得知，《羅江鄉(xiāng)村記憶》是四川鄉(xiāng)村文化藝術(shù)院組織創(chuàng)作出版的《四川省鄉(xiāng)村歷史文化叢書》系列中的一部作品，宗旨是為鄉(xiāng)村立傳、為鄉(xiāng)愁塑形，在文化層面上助力全省鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施；要求是注重史料性、思想性，突出可讀性、文學(xué)性，成為有一定權(quán)威性的鄉(xiāng)村歷史文化讀物。

因此，這部書既不能為史而史，拘泥于考古似的辨析，也不能天馬行空、想象性、抒情性的文學(xué)書寫。因此，本書對作者提出了閱讀、走訪、思想、文字表達等綜合能力很強的要求。

特別是在當(dāng)下，文學(xué)是文化的重要載體之一，作為中華文明和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在新時代的鄉(xiāng)村文化振興中，文學(xué)以其獨特的表現(xiàn)形式，扮演著不可替代的角色與作用。作者通過對羅江歷史文化的史學(xué)與文學(xué)的跨界長篇書寫，使《羅江鄉(xiāng)村記憶》一書成為對內(nèi)滋養(yǎng)羅江人心靈、激勵羅江人奮進，對外宣傳羅江良好形象、為羅江鄉(xiāng)村振興注入強大精神動力的具有一定權(quán)威性的優(yōu)秀讀物。

本書的兩位作者陳修元和王波都是知名的詩人。兩人曾為在中國農(nóng)村改革中摘下“人民公社”的牌子、被譽為“天下第一鄉(xiāng)”的四川廣漢向陽鎮(zhèn)創(chuàng)辦過《向陽花》雜志，反響良好。作者熟悉鄉(xiāng)村，對鄉(xiāng)村深懷感情。閱讀該書，時時讓人感到作者筆下的文字有詩意，有溫度，有感染力。

作者：《文史雜志》編輯部原編審