黨的十八大以來(lái)，基于社會(huì)主要矛盾歷史性轉(zhuǎn)化，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性提出“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位”“我國(guó)進(jìn)入了一個(gè)新發(fā)展階段”等重大論斷，科學(xué)闡明了社會(huì)主義初級(jí)階段新的時(shí)代坐標(biāo)，豐富和發(fā)展了社會(huì)主義發(fā)展階段理論。深刻理解社會(huì)主義發(fā)展階段理論在新時(shí)代的原創(chuàng)性發(fā)展，對(duì)于全面把握當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的新特征、新走向，對(duì)于增強(qiáng)貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的政治自覺、思想自覺、行動(dòng)自覺，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一個(gè)標(biāo)識(shí)性概念。“新時(shí)代”這個(gè)范疇，馬克思主義經(jīng)典作家曾在不同語(yǔ)境使用過(guò)。但是，明確把“新時(shí)代”與社會(huì)主義特別是中國(guó)特色社會(huì)主義相聯(lián)結(jié)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記深刻指出：“這個(gè)新時(shí)代是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，而不是別的什么新時(shí)代?！边@表明，新時(shí)代是具有社會(huì)主義質(zhì)的規(guī)定性的新時(shí)代，“新時(shí)代”前面的“中國(guó)特色社會(huì)主義”不是可有可無(wú)的修飾語(yǔ)，而是對(duì)“新時(shí)代”的深刻定性、準(zhǔn)確定位。

原創(chuàng)性理論往往是在概念的結(jié)合和深化過(guò)程中形成和發(fā)展的。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是“新時(shí)代”和“中國(guó)特色社會(huì)主義”的集成體、復(fù)合體，是包含著時(shí)間尺度和空間規(guī)約性的有機(jī)統(tǒng)一體。中國(guó)特色社會(huì)主義是新時(shí)代實(shí)踐發(fā)展的“母體”，規(guī)定了新時(shí)代的性質(zhì)和取向；新時(shí)代是中國(guó)特色社會(huì)主義的特定成長(zhǎng)時(shí)段，規(guī)約著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的廣度和深度以及所承載的新的歷史使命。離開中國(guó)特色社會(huì)主義談新時(shí)代，就會(huì)失去“根”和“魂”，成為無(wú)根之木、無(wú)源之水，就會(huì)迷失前行的方向和動(dòng)力；離開新時(shí)代談中國(guó)特色社會(huì)主義，就會(huì)欠缺發(fā)展的時(shí)間向度，容易脫離現(xiàn)實(shí)。因而，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代這一概念，既堅(jiān)守了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又對(duì)現(xiàn)實(shí)中國(guó)發(fā)展明晰歷史方位、提供行動(dòng)框架。由“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”“兩個(gè)結(jié)合”“六個(gè)必須堅(jiān)持”等內(nèi)在貫通、有機(jī)統(tǒng)一所構(gòu)成的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)體系，正是在此基礎(chǔ)上全面展開、系統(tǒng)建構(gòu)起來(lái)的。