一

相傳古代虞舜“南巡”時(shí)，曾在韶山演奏韶樂，因此得名“韶山”。“韶”是虞舜時(shí)期的樂名，意為美好的音樂。韶山?jīng)_作為韶山的一部分，承載著這一歷史傳說。

同時(shí)，韶山?jīng)_還有一個(gè)重要的紅色地位一毛澤東主席出生和成長(zhǎng)的故土，也是他革命初心萌蘗的精神原鄉(xiāng)。青磚黛瓦的農(nóng)舍掩映在蒼松翠竹間，門前塘水倒映著少年讀書的身影。從《詩經(jīng)》《楚辭》到《盛世危言》，傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)與近代啟蒙思想的碰撞，在這座湘中村落孕育出獨(dú)特的精神圖譜。

彼時(shí)的中國(guó)正經(jīng)歷著“三千年未有之變局”：1905年日俄戰(zhàn)爭(zhēng)在東北土地上的廝殺，1909年京張鐵路汽笛的長(zhǎng)鳴，1910年長(zhǎng)沙饑民焚燒巡撫衙門的火光·這些社會(huì)事件，共同構(gòu)成了一幅新舊時(shí)代激烈碰撞的圖景。在韶山?jīng)_這方閉塞天地里，毛順生立定主意要將兒子培養(yǎng)成精明的米商，但少年毛澤東卻已透過鄭觀應(yīng)的文字，看見了湘江之外正在崩塌的舊世界。

17歲的毛澤東不愿再守在這方小小天地，他想要做出改變。恰好此時(shí)，表哥文詠昌告訴他一個(gè)消息一離韶山五十里的湘鄉(xiāng)縣立東山小學(xué)堂在講授新學(xué)。心動(dòng)不已的毛澤東立即產(chǎn)生了前往讀書的想法，料到父親不會(huì)輕易答應(yīng)，他便請(qǐng)八舅文玉清、堂叔毛麓鐘和表哥王季范來勸說父親。毛順生聽后，覺得兒子進(jìn)洋學(xué)堂也許是件好事，就同意了。

二

1910年秋天，毛澤東收拾行囊，正式邁出了韶山?jīng)_。在出發(fā)前，他寫下一首《七絕·改西鄉(xiāng)隆盛詩贈(zèng)父親》，夾在父親每天必看的賬簿里：

孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。

這首七絕，以蒼勁筆鋒刺破封建倫理的繭房，既是對(duì)“父母在，不遠(yuǎn)游”孝道觀的革命性顛覆，更昭示著將個(gè)體生命熔鑄于天下山河的宏大敘事。全詩暗涌著時(shí)代巨變前夜要干出一番天地的決心。

“出鄉(xiāng)關(guān)”三個(gè)字在1910年的中國(guó)絕非簡(jiǎn)單的地理遷徙。當(dāng)17歲的毛澤東肩挑書箱走出韶山?jīng)_時(shí)，他跨越的不僅是湘中的丘陵地貌，更是從傳統(tǒng)農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)文明的精神疆界。

詩中“青山”意象的選用頗具深意。

在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，“青山”多指代故鄉(xiāng)和精神棲息之處（如陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”），毛澤東卻將其轉(zhuǎn)化為革命者四海為家的精神象征，即祖國(guó)到處都是秀美河山，可以作為安息之所。這種充滿革命浪漫主義的意象再造，恰如十五年后他在《沁園春·長(zhǎng)沙》中寫的“萬類霜天競(jìng)自由”的壯闊圖景，將個(gè)人抱負(fù)升華為改造世界的宏愿。

在湘鄉(xiāng)東山小學(xué)堂，除了教授傳統(tǒng)的四書五經(jīng)外，還出現(xiàn)了自然科學(xué)、地理、英語等新科目，青年毛澤東開始注意到中國(guó)以外的事情。有次，他從同學(xué)蕭子嶂（即后來的著名詩人蕭三）手里借來一本《世界英雄豪杰傳》，深受書中華盛頓、林肯、拿破侖等人事跡的感染。所以，他在還書的時(shí)候說：“中國(guó)也要有這樣的人物。這種個(gè)體命運(yùn)與民族命運(yùn)的共振，使原屬個(gè)人述懷的詩作獲得了更高一層的歷史維度一—“學(xué)不成名誓不還”許下的不僅是個(gè)人誓言，更是一代覺醒者向舊世界的宣戰(zhàn)書。

此后，毛澤東輾轉(zhuǎn)于湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)、湖南全省高等中學(xué)校（后改名省立第一中學(xué)）、湖南省立第一師范學(xué)校學(xué)習(xí)，打下了深厚的學(xué)問基礎(chǔ)。尤其是在湖南省立第一師范學(xué)校，其強(qiáng)調(diào)人格和學(xué)識(shí)的全面培養(yǎng)，新思潮盛行，對(duì)毛澤東的成長(zhǎng)產(chǎn)生了巨大影響。在學(xué)校的油桐樹蔭下，毛澤東如饑似渴地研讀經(jīng)史子集，從先秦諸子到明清時(shí)代思想家的著作，從二十四史到司馬光的《資治通鑒》等，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸納，深刻地影響了他的人格修養(yǎng)和處事方法。

此外，他還讀《新青年》雜志，向老師楊昌濟(jì)、徐特立等人求學(xué)解疑，與蔡和森等同學(xué)徹夜辯論《倫理學(xué)原理》。1915年4月5日，老師楊昌濟(jì)在日記中寫道：“毛生澤東，言其所居之地為湘潭與湘鄉(xiāng)連界之地，渠之父先亦務(wù)農(nóng)，現(xiàn)業(yè)轉(zhuǎn)販，其弟亦務(wù)農(nóng)，其外家為湘鄉(xiāng)人，亦農(nóng)家也，而資質(zhì)俊秀若此，殊為難得。余因以農(nóng)家多出異材，引曾滌生、梁任公之例以勉之?！庇纱丝梢姡瑮畈凉?jì)一開始便把他看作是“異材”

三

1925年秋，毛澤東再次從老家韶山?jīng)_出發(fā)，前往廣州主持農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)。途經(jīng)長(zhǎng)沙時(shí)，毛澤東重游橘子洲，面對(duì)湘江上那美麗動(dòng)人的自然秋景，再想到當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，寫下了“問蒼茫大地，誰主沉浮”。那個(gè)昔日在油燈下與父親抗?fàn)幍纳倌?，已然成長(zhǎng)為革命舵手?；赝鞘住镀呓^·改西鄉(xiāng)隆盛詩贈(zèng)父親》，我們不僅能觸摸到個(gè)人成長(zhǎng)的心靈史，更能窺見一個(gè)民族新生的精神胎動(dòng)：從“桑梓”到“青山”的空間轉(zhuǎn)換，暗喻著傳統(tǒng)鄉(xiāng)土中國(guó)向現(xiàn)代民族國(guó)家的蛻變；“誓不還”的決絕姿態(tài)，則預(yù)告著即將席卷神州的紅色風(fēng)暴。

在湖南省立第一師范學(xué)校的走廊里，青年毛澤東與同窗暢談“讀奇書、交奇友、創(chuàng)奇事”時(shí)，或許不會(huì)想到，三十年后天安門城樓上的宣言，正始于那個(gè)肩挑書箱走出韶山?jīng)_的清晨。那些滲透在詩句中的隱喻一破除地域局限的天下胸懷、超越個(gè)人得失的歷史擔(dān)當(dāng)、打破陳規(guī)舊俗的創(chuàng)新勇氣，最終匯聚成改變中國(guó)命運(yùn)的紅色激流。

責(zé)編：林楓煬

（參考資料：《毛澤東傳》（中央文獻(xiàn)出版社）、韶山市人民政府官網(wǎng)）