中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族智慧結晶，是中華民族的根和魂，也是中華民族屹立在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅固支撐。當代大學生是國家的未來、民族的希望。本文通過分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵與特征，結合當代大學生學習生活中存在的問題，提出相應對策建議，旨在加強對大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞男聲r代大學生。

1當代大學生學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義

1.1有助于培養(yǎng)當代大學生正確的人生觀、價值觀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在長期歷史發(fā)展過程中形成的，具有鮮明的民族特色和深厚的歷史底蘊，其以儒家思想為核心，融合了道家、佛家等多種文化元素，形成了“仁、義、禮、智、信”等核心價值觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重倫理道德，以“修身、齊家、治國、平天下”為核心，強調個人修養(yǎng)、家庭和睦、社會和諧，這對當代大學生的人生觀、價值觀的形成具有重要的指導意義。當今有些大學生沉迷于網絡，以“及時行樂”為口號，甚至畢業(yè)后當起“啃老族”。面對這種情況，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，可從個人修養(yǎng)層面出發(fā)，培養(yǎng)大學生勤勞、誠信、責任等優(yōu)秀品質；從家庭倫理層面出發(fā)，培養(yǎng)正確的家庭觀，宣傳孝道文化；可從社會倫理層面，培養(yǎng)其“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的家國情懷，從而端正大學生的精神面貌，避免不良思想對大學生的侵蝕。

1.2當代大學生學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是教育強國的理性回歸

根據教育部發(fā)布的2020年至2022年全國教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計公報顯示：2020年各類高等教育在學總規(guī)模4183萬人，比上年增加181萬人；2021年各種形式的高等教育在學總規(guī)模4430萬人，比上年增加247萬人；2022年各種形式的高等教育在學總規(guī)模達4655萬人，比上年增加225萬人。數據顯示，我國已建成世界上規(guī)模最大的高等教育體系，我國高等教育已從精英教育走向大眾教育。當今教育塑造什么樣的人才？如何培養(yǎng)人才？高校的教育實踐給出了回答：以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)人，在思想上加深大學生對中華民族的身份認同，讓他們從行動上推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，促進中華民族偉大復興。當代大學生學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅能提升大學生個人的道德修養(yǎng)，更能帶動整個社會風貌去濁揚清。

1.3當代大學生學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當今國際形勢發(fā)展的需要

20世紀90年代初，隨著蘇聯(lián)的解體，冷戰(zhàn)的國際體系成為歷史。全球政治已變成多極的和多文明的1]。在冷戰(zhàn)后的世界，人與人之間最重要的區(qū)別不是意識形態(tài)的、政治的或經濟的，而是文化的區(qū)別。全球化、多文化主義沖擊著當今大學生的意識。面對西方國家已經邁入發(fā)達國家的現(xiàn)狀，有些大學生產生了崇洋媚外的心理，認為“國外月亮比國內圓”。對西方國家盲目崇拜，容易削弱大學生對社會主義意識形態(tài)的認同感和歸屬感。而大學生學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能穩(wěn)固社會主義意識形態(tài)基石，堅定大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其社會主義文化的認同。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義文化是根脈與發(fā)展的關系，前者為后者提供了深厚的精神滋養(yǎng)和文化根基，后者則在前者的基礎上進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，賦予其新的時代內涵。社會主義文化不是割裂傳統(tǒng)的全新創(chuàng)造，而是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心理念的繼承與升華，同時融入馬克思主義指導思想、革命文化和社會主義先進文化，形成具有中國特色的文化體系。兩者相互融合、彼此促進，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會主義文化提供民族智慧和價值資源，社會主義文化則為傳統(tǒng)文化注入新的生命力和發(fā)展方向，共同構成當代中國文化的有機整體，彰顯文化自信的深厚底蘊。在西方多元文化的沖擊影響下，我們既要保持包容開放的胸襟，也要確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本色不變。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族源遠流長、屹立于世界之林的根本，也是民族的凝聚力與向心力所在。

2構建當代大學生學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑

2.1用現(xiàn)代數字技術打造符合年輕人“口味”的“文化精品”

《傳播學教程》是傳播學領域的經典教材，系統(tǒng)闡述了傳播學的基本概念、理論框架和發(fā)展脈絡，涵蓋人際傳播、群體傳播、大眾傳播及新媒體傳播等多個層面。該書以清晰的邏輯結構梳理了傳播學的主要學派和研究方法，并結合典型案例分析傳播現(xiàn)象，幫助讀者理解傳播過程、傳播效果及媒介與社會的關系。其內容兼具理論深度與實踐指導意義，既適合作為高校傳播學專業(yè)的基礎教材，也可為媒體從業(yè)者和社會科學研究人員提供理論參考，是了解傳播學學科體系的重要入門讀物?！秱鞑W教程》一書中提到作為“市場”的受眾，指出受眾是信息產品的消費者和大眾傳媒的市場。作者麥奎爾認為，大眾傳媒是一種經營組織，必須把自己的信息產品或服務以商品交換的形式在市場上銷售出去，才能達到有效的傳播[2]。有效的傳播要根據受眾特點，采用合適的傳播方式進行傳播。當代大學生接受高等教育，具備獨立思考的能力，傳統(tǒng)的圖文說教般傳播難以打開年輕人的心扉，不能產生良好的傳播效果。利用現(xiàn)代數字技術，并結合當代大學生喜歡虛擬世界的特點，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代數字技術相融合，以符合年輕人“口味”的方式來傳播中華優(yōu)秀文化，可以促進大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習。例如，2024年3月，江蘇常州市委宣傳部新媒體發(fā)布平臺“常州發(fā)布”發(fā)表了“數字人蘇東坡祝賀新春萬億常州再出發(fā)”的視頻內容。數字人蘇東坡泛舟穿梭在常州狀元畫家錢維城的古畫《蘇軾舟亭圖卷》中，吟詩作賦，祝賀常州成為萬億之城。畫面中栩栩如生的蘇東坡，跨越千年，帶領人們進行穿越時空的古今對話[3]。這樣的文化宣傳生動形象，讓人耳目一新，給人獨特的文化體驗。讓人在觀看過程中不知不覺就沉浸式體驗了中國傳統(tǒng)文化，達到“潤物細無聲”的傳播效果?，F(xiàn)代數字技術可以應用在民俗、戲劇等中國傳統(tǒng)文化中，通過虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）、智能交互等新一代信息技術的結合，給人沉浸式交互體驗，讓當代大學生喜聞樂見。

2.2用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打造高質量的高校專業(yè)課程

高等教育不僅是為了傳播知識，更是要塑造大學生正確健康的人生觀、價值觀。德國哲學家雅斯貝爾斯在《什么是教育》中說，一個人若只是將自己局限于純粹的知識，即使他學識出眾，他的靈魂也是不健全的[4。高校的專業(yè)課程融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不但能增強當代大學生對中華民族認同感，樹立正確的人生觀、價值觀，而且能增加課程的趣味性?？脊艑I(yè)是一個相對冷門枯燥的專業(yè)，南京大學考古文物系教授張良仁教授將中華美食文化融入到考古學教學中，讓考古專業(yè)貼近生活，增加了該專業(yè)的“煙火氣息”。張教授采用美食的形式傳播考古學知識，深受大家喜歡，成為一名網絡紅人。舉張教授的例子不是讓高校教師都去做網紅、博眼球，而是意在說明將專業(yè)知識與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這“兩張皮”水乳交融，可以激發(fā)當代大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，促進他們對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習。

有學者建議將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨立開設為一門高校課程。本文認為意識形態(tài)的培養(yǎng)不等同于專業(yè)知識或技能的學習，只是開設課程的學習方式遠遠不能滿足意識領域的培養(yǎng)要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個龐大的文化體系，應該涵蓋整個高等教育時期，且不局限于這個時期。作為一名中國人，從出生起，語言、生活習慣、家庭關系等各方面都受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響。大學教師面對先輩傳承下來的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可結合專業(yè)課程內容，找到一個點或一個面融入到專業(yè)課程中去，讓大學生在潛移默化中受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潤物細無聲的感染與浸潤。教師要引導當今大學生舍棄傳統(tǒng)文化中糟粕的部分，發(fā)揚光大優(yōu)秀的部分，并學習借鑒其他民族的優(yōu)秀文化，拓寬文化視野，用繼承與發(fā)展的眼光弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化健康蓬勃地發(fā)展。

2.3用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進高校教師素養(yǎng)提升

德國哲學家雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書中提出，教育是在人與人（尤其是年長者與年輕一代）的交往中，通過知識內容的傳授、生命內涵的分享以及行為舉止的規(guī)范，將傳統(tǒng)交給年輕人，使他們在其中成長，舒展自由的天性4。雅斯貝爾斯認為，教育的原則是使人在一切現(xiàn)存的文化滋養(yǎng)中走向本源、真實與根基，而不是只滿足于獲取平庸的知識。教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆集。高等教育對象是成熟的、獨立思考的年輕個體。在信息化大爆炸的時代，當代大學生獲取知識的渠道多種多樣。高校教師承擔的不僅是專業(yè)知識的傳播，更是一種文化導向與價值觀的傳播，他們不僅是專業(yè)知識的傳遞者，更是大學生成長道路上的精神導師。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當代大學生的精神家園，為他們的精神世界提供了充足的“養(yǎng)分”。反之，負面的價值觀與文化體系則會給年輕一代帶來誤導，致使他們陷入迷茫。古人云：“師者，傳道授業(yè)解惑也?！弊怨艓熣呔筒粌H僅局限于傳授技能。師者不同于民間作坊的師傅，在傳授知識同時也傳播價值導向，這就要求教師肩負起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代重任。

文化的傳承需要傳承者不但具備扎實的專業(yè)知識，還要深入學習領悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。高校、教師可以通過以下措施提升教師的專業(yè)素養(yǎng)和水平。一是教師自身不斷充電，業(yè)余時間加強文化素養(yǎng)提升，同時不斷嘗試新的教學方法，增加課堂上師生的互動，提升大學生的學習興趣和參與度；二是學校加強師資隊伍建設。學校通過邀請傳統(tǒng)文化某個領域的專家學者、非遺傳承人等來校講學，提升教師們的人文知識和文化素養(yǎng)，幫助老師們提升內功，快速成長；三是創(chuàng)建開放包容的學術氛圍，鼓勵教師進行跨學科合作和研究，促進不同學科之間的交流和融合，營造出濃厚的文化氛圍。除此之外，高校要建立淘汰機制，嚴格把握政治關、師德關，切實加強隊伍管理，建立可行的教師退出機制。

3結語

在全球化的今天，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以多種形式融入到當代大學生的生活與學習中，“隨風潛入夜，潤物細無聲”般地開展意識形態(tài)教育，要加強學生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為當代大學生的精神來源，有效培養(yǎng)他們勤勞、自信、包容、有擔當的優(yōu)秀品質。少年強則國強，只有這樣，才能加快實現(xiàn)中華民族偉大復興?！?/p>

引用

[1]塞繆爾·亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建（修訂版）[M].北京：新華出版社，2010.

[2]郭慶光.傳播學教程（第二版）[M].北京：中國人民大學出版社，2011.

[3]數字人蘇東坡祝賀新春萬億常州再出發(fā)，數字人技術如何為傳統(tǒng)文化創(chuàng)新提供動力？[N].優(yōu)鏈時代，2024-03-01.

[4]德卡爾.雅斯貝爾斯.什么是教育[M].北京：三聯(lián)生活出版，2023.

本文系南京信息工程大學2024年度工會工作研究課題（2024NXDGH006B）成果作者簡介：王帥（1981一），女，江蘇揚州人，碩士研究生，助理研究員，就職于南京信息工程大學科技產業(yè)處。