我國是山地大國，廣義上，山地面積占國土面積的三分之二。山區(qū)蘊藏著豐富的自然生態(tài)資源、特色農(nóng)業(yè)資源及文化旅游資源。山地資源要活化，要轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟價值，引進(jìn)城市消費，通過匹配當(dāng)下城市消費者需求實現(xiàn)價值創(chuàng)新不失為一種有效途徑。

當(dāng)下城市人群面臨高強度的工作狀態(tài)和多重社會角色的壓力，生理透支、心理負(fù)荷重，文化缺位和價值感缺失成為城市人群面臨的問題。由此，城市人群典型的現(xiàn)象級需求—一“慢下來，深思考，再出發(fā)”的“慢思行”三元消費范式，已然暗潮涌動。山區(qū)具備滋養(yǎng)身體的物質(zhì)環(huán)境、養(yǎng)心明智的文化氣質(zhì)、內(nèi)省思辨的精神意境以及天地山人的交互對話等資源特征，正好可匹配人們在生理、心智和精神上的多重需求。

本文所指的“山養(yǎng)經(jīng)濟”，能夠有效保護、激活山區(qū)生態(tài)資源、文化資源，實現(xiàn)山區(qū)資源稟賦的充分融合與聚合發(fā)展，提升山區(qū)資源價值，提供現(xiàn)代化的消費價值，提升山區(qū)經(jīng)濟的溢價。期望“山養(yǎng)經(jīng)濟”的提出，能夠?qū)︵l(xiāng)村振興、人民共富、文化傳承和發(fā)展有著積極的意義。

一、“山養(yǎng)”是山區(qū)資源與消費價值的有效鏈接

（一）“山養(yǎng)”概念及其特征

本文所指的“山養(yǎng)”，指的是人們借助山區(qū)特有的自然生態(tài)和資源稟賦，滋養(yǎng)和療愈“身、心、靈”的綜合活動和體驗，是追求自我價值的思考和重塑，是實現(xiàn)健康生活狀態(tài)的調(diào)整和回歸的過程，是當(dāng)下人們“慢下來、深思考、再出發(fā)”的感官和精神實踐。山區(qū)資源唯有在物質(zhì)、氣質(zhì)、精神、意境、體驗、意象等各方面均具有“滋養(yǎng)”特征，才具有“山養(yǎng)”的開發(fā)潛質(zhì)。

（二）“山養(yǎng)”與消費者的認(rèn)知鏈接

中華自古便有“山可養(yǎng)人”的認(rèn)知基礎(chǔ)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》《千金要方》《周易》中都有關(guān)于山能辟邪風(fēng)、聚氣寧神，具有養(yǎng)人能力的描述。《周易》艮卦則直接以“山”為象，象征“止而不滯”的智慧，正是當(dāng)下人們“慢思行”需求的直接寫照。

“山可養(yǎng)人”的生理與心理療愈機制也得到了當(dāng)代前沿科學(xué)領(lǐng)域的有力印證。山中豐富的氧含量、高濃度負(fù)氧離子、金屬礦物產(chǎn)生的獨特磁場、樹木釋放的萜烯類化合物以及山區(qū)的微氣候調(diào)節(jié)作用和自然白噪音等，都被證明具有康養(yǎng)的效果。

山之人文，展現(xiàn)出“山可養(yǎng)人”的精神內(nèi)涵?！白丛破饡r”“悠然見南山”的精神意境，自古為人樂道。且山中往往多有佛寺、

道觀分布，蘊含清凈禪意、道法自然和天人合一的智慧和意境。

“山可養(yǎng)人”也存在于人們的認(rèn)知實踐中。療養(yǎng)院、干休所往往選址于山中，山間別墅、民宿也被大眾認(rèn)知為療愈佳所，山區(qū)產(chǎn)出的藥材、農(nóng)產(chǎn)品被珍視為養(yǎng)生上品。

二、“山養(yǎng)經(jīng)濟”是山區(qū)發(fā)展與品牌經(jīng)濟創(chuàng)新模式

（一）“山養(yǎng)經(jīng)濟”概念及其特征

“山養(yǎng)經(jīng)濟”指的是以山區(qū)全域生態(tài)和人文資源為核心，以滿足消費者“山養(yǎng)”需求為目的，通過山區(qū)資源聚合，實現(xiàn)全方位、多層級消費體驗的區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展模式與品牌經(jīng)濟創(chuàng)新模式?！吧金B(yǎng)經(jīng)濟”是“山養(yǎng)”消費的產(chǎn)業(yè)開發(fā)和消費升級，它與山區(qū)旅游、林下經(jīng)濟、森林康養(yǎng)等模式關(guān)聯(lián)，但又形成了顯著區(qū)別。

（二）“山養(yǎng)經(jīng)濟\"的消費體驗結(jié)構(gòu)

“山養(yǎng)經(jīng)濟”可通過消費者的“消費八識”，實現(xiàn)山區(qū)資源不同維度的消費價值。

眼識·目養(yǎng)·山色·景致：依托寧靜清幽的山區(qū)景致、豐富多樣的自然地貌和蓬勃的生物多樣性，打造觀覽、研學(xué)等產(chǎn)品服務(wù)體驗，讓人們的雙自在薰陶中得到滋養(yǎng)。

耳識·音養(yǎng)·山籟·聲音：借由山區(qū)獨特的寂靜環(huán)境，帶來“山籟”的聽感體驗和產(chǎn)品服務(wù)（例頌缽音療、音樂會、音療播客等），讓人們享受樹濤、流水、鳥鳴、誦經(jīng)、腳步、歡笑的美好聲音氛圍。

鼻識·氣養(yǎng)·山氣·空氣：山區(qū)清新潤澤的空氣，加之森林環(huán)繞帶來的高含氧環(huán)境，延伸出多樣的產(chǎn)品服務(wù)體驗（例基于山區(qū)植物的香薰、精油，呼吸療愈服務(wù)等），幫助人們“凈鼻”“洗肺”，重?zé)ㄉ鷻C。

舌識·食養(yǎng)·山珍·美食：圍繞山區(qū)獨特的農(nóng)特產(chǎn)品和特色餐飲展開，為人們帶去味蕾的滿足和食療的體驗（例茶葉、竹筍、菌菇等）。

身識·體養(yǎng)·山浸·體驗：涵蓋了豐富的山區(qū)戶外、露營及康養(yǎng)（例瑜伽、艾灸、針灸、普拉提、太極）等活動的相關(guān)服務(wù)產(chǎn)品體驗，讓人們通過“身體力行\(zhòng)"融入自然、浸入山林。

意識·意義重拾·山逸·人文：深挖山區(qū)及當(dāng)?shù)氐奈幕刭|(zhì)，展開一系列人文體驗活動與教育服務(wù)，推出與之相關(guān)產(chǎn)品（例琴棋書畫詩花茶等），讓人們的文化生活得以充養(yǎng)，再次重拾興趣和找回生活的意義。

自識·關(guān)系重構(gòu)·山禪·自觀：聚焦于消費者的自我對話和自省，提供具有哲學(xué)特征的文化服務(wù)和教育產(chǎn)品體驗（例易經(jīng)、中醫(yī)、佛學(xué)、道學(xué)、哲學(xué)等），幫助人們深度探索內(nèi)心、促成思辨，重構(gòu)人與自己的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、人與社會的關(guān)系，實現(xiàn)精神動力的修復(fù)。

藏識·價值重塑·山悟·價值觀：致力

于為消費者提供健康生活方式養(yǎng)成以及價值觀層面的高階體驗服務(wù)產(chǎn)品（例心靈禪修、團建等），引導(dǎo)消費者在山區(qū)靜謐的環(huán)境中，感悟人生，重塑積極、健康的價值觀，完成一場山之心靈感悟。

（三）“山養(yǎng)經(jīng)濟”的模式特征

1、生態(tài)保護與市場價值的開發(fā)并行

“山養(yǎng)經(jīng)濟”通過“精準(zhǔn)保護 ⁺+ 定向開發(fā)”，以科學(xué)分區(qū)治理的方式，實現(xiàn)核心生態(tài)敏感區(qū)的嚴(yán)格保護與資源承載區(qū)合理開發(fā)的有機統(tǒng)一。該模式摒棄了消極保守的不開發(fā)、不作為的“封存式保護”，也拒絕了短視功利的、資源竭取的“掠奪式開發(fā)”，做到保護該保護的、開發(fā)該開發(fā)的。做到“人養(yǎng)山”與“山養(yǎng)人\"的良性循環(huán)、和諧統(tǒng)一及其價值轉(zhuǎn)化的最大化。

2、人類發(fā)展與自然保護的互動共生

“山養(yǎng)經(jīng)濟”體現(xiàn)生活方式和價值觀的健康導(dǎo)向，是社會價值的最大化，體現(xiàn)“三種自然”的融合?！盎貧w自然”的身心狀態(tài)，

“慢下來”，松弛繃緊之弦，找尋與自己對話的契機，既能低頭看路，也可仰望星空”。融入“大自然”之中的過程，融入生態(tài)、感受生活、體會生命，達(dá)到“五生”?！白匀欢弧钡男木?，引導(dǎo)自然共生、天人合一的價值觀，形成自然健康的生活方式。

（四）“山養(yǎng)經(jīng)濟”的產(chǎn)業(yè)開發(fā)與消費升級

1、產(chǎn)業(yè)開發(fā)與消費互動模式

“山養(yǎng)經(jīng)濟”的產(chǎn)業(yè)開發(fā)，將系統(tǒng)調(diào)動山區(qū)各層面資源，圍繞養(yǎng)人和療愈的產(chǎn)品和服務(wù)特征展開，并完成基礎(chǔ)建設(shè)、產(chǎn)品研發(fā)、服務(wù)保障的協(xié)同。

2、產(chǎn)業(yè)開發(fā)與消費互動的模式升級

“山養(yǎng)經(jīng)濟”將實現(xiàn)山區(qū)產(chǎn)業(yè)的4.0模式的躍遷，構(gòu)建“生態(tài)融入 ?⁺ 生命共鳴 + 價值升維”的身心靈療愈場，是消費需求從物質(zhì)滿足向價值實現(xiàn)的轉(zhuǎn)化。

三、“山養(yǎng)經(jīng)濟”的品牌化建設(shè)

（一）構(gòu)建“山養(yǎng)經(jīng)濟”區(qū)域品牌，錨定差異化定位

品牌建設(shè)既要立足“山養(yǎng)經(jīng)濟”獨特的產(chǎn)業(yè)構(gòu)成和產(chǎn)品服務(wù)涵蓋，又要深度挖掘自身的亮點特質(zhì)，凝練核心主張，錨定可識別的差異化定位，將本地區(qū)域生態(tài)和人文特色所具有的獨特價值和體驗精準(zhǔn)體現(xiàn)出來，并塑造統(tǒng)一的品牌形象。

（二）“山養(yǎng)經(jīng)濟”的品牌矩陣

“山養(yǎng)經(jīng)濟”是各類資源和各產(chǎn)業(yè)聚合發(fā)展的品牌經(jīng)濟模式，因此，可打造特殊的“母子品牌”構(gòu)架體系?！吧金B(yǎng)經(jīng)濟”區(qū)域母品牌可通過自營、合作、聯(lián)動、聯(lián)名等方式構(gòu)建旗下豐富的產(chǎn)品和服務(wù)子品牌，形成各類品牌形態(tài)交織的品牌矩陣，發(fā)揮品牌合力。

（三）“山養(yǎng)經(jīng)濟”的品牌傳播

“山養(yǎng)經(jīng)濟”品牌傳播的關(guān)鍵在于圍繞母品牌的核心價值進(jìn)行演繹。既要凸顯“山養(yǎng)經(jīng)濟”豐富體驗的獨特賣點，又要將所有傳播亮點匯聚、回歸、統(tǒng)一到母品牌的核心定位與價值主張上，成為其有力支撐。

“山養(yǎng)經(jīng)濟”應(yīng)特別注重品牌氣質(zhì)的表達(dá)，呈現(xiàn)獨具一格的美學(xué)氣質(zhì)和思想意境，實現(xiàn)“顏值即正義”與“意境即皈依”的雙重效果，達(dá)成“圈粉”效應(yīng)。

“山養(yǎng)經(jīng)濟”要注重“輕敘事”的表達(dá)方式，避免沉重、刻板、生硬和高高在上，要依托“輕逸美學(xué)”體系傳達(dá)人文關(guān)懷和品牌故事，以親近、溫暖的姿態(tài)，營造出與消費者平等對話的品牌態(tài)度和價值觀。

結(jié)語

“山養(yǎng)經(jīng)濟”是山區(qū)資源的全新打開方式，是“兩山”理念的實踐創(chuàng)新。期待“山養(yǎng)經(jīng)濟”涌現(xiàn)出多樣的、獨具差異化魅力的特色區(qū)域品牌，在現(xiàn)有的中華經(jīng)典名山構(gòu)筑的宏偉版圖上增添新的生機，雕琢出更高維度的中國品牌符號。