全球化時代背景下，文化交流已成為連接世界的重要紐帶，非遺民歌作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著豐富的歷史記憶和文化內(nèi)涵。在跨文化交流日益頻繁的今天，研究非遺民歌的傳播與融合具有重要的現(xiàn)實意義。這不僅關(guān)乎中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，而且是提升國家文化軟實力、促進(jìn)文明交流互鑒的必然要求。分析非遺民歌傳播與融合的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，探索有效的實踐策略，對推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展具有重要的理論和實踐價值。

一、跨文化交流的內(nèi)涵

跨文化交流是不同文化背景下的人們相互交往、溝通和理解的過程。跨文化交流意味著超越本族文化的界限，在更廣闊的文化語境中交往和對話。這種交流不僅涉及不同國家和民族，還包括不同地域、不同社會階層、不同組織機(jī)構(gòu)成員之間的交流互動。跨文化交流要求參與者以開放、平等、尊重的態(tài)度看待文化差異，努力學(xué)習(xí)和適應(yīng)不同的文化規(guī)范、價值觀念和行為方式，在相互理解的基礎(chǔ)上實現(xiàn)文化互鑒與融合[]。

二、非遺民歌傳播與融合的意義

（一）促進(jìn)民族文化價值深度傳承

非遺民歌作為中華民族勞動人民集體智慧的結(jié)晶，凝結(jié)著豐富的歷史記憶、生活智慧和情感內(nèi)涵。通過跨文化交流，非遺民歌打破了地域限制，在更廣闊的文化語境中實現(xiàn)了傳承與發(fā)展。非遺民歌通過現(xiàn)代傳播手段觸達(dá)全球受眾，能夠讓更多人領(lǐng)略中華文化的獨特魅力，激發(fā)人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與自豪感。同時，非遺民歌在傳播過程中與其他文化元素相融合，可產(chǎn)生新的文化形態(tài)與審美體驗，實現(xiàn)創(chuàng)新性傳承。這不僅延續(xù)了民族文化的生命力，還豐富了世界多元文化的內(nèi)涵。

（二）提升國家文化軟實力

文化軟實力是一個國家綜合國力的重要體現(xiàn)，其核心是文化感召力和文化吸引力。非遺民歌蘊含著中華民族的精神內(nèi)核與價值追求，通過跨文化傳播，這些精神財富得以走出國門、走向世界，展現(xiàn)出中華文化的獨特魅力。非遺民歌與世界其他優(yōu)秀文化交相輝映、互鑒共榮，有助于提升中華文化在國際舞臺上的話語權(quán)和影響力。同時，非遺民歌的傳播與融合也為世界文明的交流互鑒提供了有益啟示[2]。

（三）激發(fā)文化創(chuàng)新發(fā)展動力

非遺民歌在跨文化傳播過程中不斷吸收新的文化元素和表現(xiàn)形式，為傳統(tǒng)文化注入新的活力。通過與現(xiàn)代傳播技術(shù)的深度融合，非遺民歌突破了傳統(tǒng)表演和傳承方式的局限，在數(shù)字化、互聯(lián)網(wǎng)等新興平臺上煥發(fā)出新的生命力。這種創(chuàng)新性的傳播模式不僅拓寬了民歌藝術(shù)的傳播渠道，還為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了有益探索。在跨文化交流中，非遺民歌與不同文化形態(tài)的碰撞融合，激發(fā)出新的藝術(shù)靈感和創(chuàng)作動力，推動民族文化與時俱進(jìn)，形成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代交相輝映的文化發(fā)展新格局。

三、跨文化交流視角下非遺民歌傳播與融合面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

（一）機(jī)遇

1.現(xiàn)代傳播技術(shù)助力全球傳播加速

現(xiàn)代傳播技術(shù)的飛速發(fā)展為非遺民歌的全球化傳播提供了有力支撐，互聯(lián)網(wǎng)與社交媒體打破了時空限制，使民歌得以迅速傳播到世界各地。數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用不僅拓寬了非遺民歌的傳播渠道，而且極大地提升了傳播效率。云計算、大數(shù)據(jù)等新興技術(shù)為民歌的存儲、分析與應(yīng)用開辟了新的可能，使非遺民歌的價值得以充分展現(xiàn)。此外，虛擬現(xiàn)實、增強(qiáng)現(xiàn)實等沉浸式技術(shù)的引入，讓受眾能夠以更加直觀、生動的方式感受民歌魅力，有效促進(jìn)了非遺民歌的跨文化傳播[3]。

2.多元文化交融提升民歌關(guān)注度

當(dāng)代社會對多元文化的包容度不斷提高，不同文明之間的交流互鑒日益頻繁，這為非遺民歌的傳播與融合創(chuàng)造了有利條件。在文化多樣性日益成為全球共識的背景下，非遺民歌所承載的獨特價值受到越來越多人的認(rèn)可與欣賞。通過跨文化交流，非遺民歌不僅向世界展示了中華文化的璀璨之美，而且在與其他文化的碰撞融合中煥發(fā)出新的生命力。非遺民歌與世界多元文化的交相輝映，既豐富了自身的內(nèi)涵，又為人類文明的發(fā)展提供了源源不斷的創(chuàng)造力，從而進(jìn)一步彰顯了非遺民歌在跨文化語境下的價值。

3.文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造民歌傳播新契機(jī)

非遺民歌作為地方文化的重要載體，在文旅融合中扮演著不可或缺的角色。通過創(chuàng)新表達(dá)方式、豐富文旅產(chǎn)品業(yè)態(tài)，非遺民歌成為吸引游客、帶動文旅消費的重要資源。在文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，非遺民歌不僅實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)價值與社會效益的有機(jī)統(tǒng)一，而且促進(jìn)了中外文化交流。游客在欣賞非遺民歌的過程中，既領(lǐng)略了中華文化的獨特魅力，也加深了對不同文化的理解與包容。

（二）挑戰(zhàn)

1.民歌傳承系統(tǒng)有待優(yōu)化

民歌傳承是一項長期而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及傳承主體、傳承方式、傳承內(nèi)容等諸多方面。目前，我國非遺民歌傳承工作仍存在不少需要解決的問題，民歌傳承系統(tǒng)有待進(jìn)一步完善與優(yōu)化。具體而言，傳承主體青黃不接，一些優(yōu)秀的非遺民歌藝人已逐漸老去，年輕一代對民歌的學(xué)習(xí)和傳承熱情不高，導(dǎo)致部分珍貴的非遺民歌面臨失傳的風(fēng)險。

2.跨文化認(rèn)知壁壘制約傳播效果

由于不同國家和地區(qū)在語言、習(xí)俗、審美等方面存在顯著差異，我國非遺民歌在跨文化傳播過程中不可避免地會遭遇認(rèn)知壁壘。語言障礙會直接影響受眾對民歌歌詞內(nèi)容的理解，許多蘊含著豐富文化內(nèi)涵的歌詞難以被準(zhǔn)確傳達(dá)，容易引起誤讀。同時，非遺民歌所反映的特定歷史背景、風(fēng)土人情、價值觀念等，與其他文化背景下的受眾常常缺乏共同語境，易導(dǎo)致理解偏差和情感隔閡。此外，不同文化審美取向的差異，也使部分富有民族特色的非遺民歌旋律和唱腔難以被異域受眾所接受和欣賞?？缥幕J(rèn)知壁壘的存在，在一定程度上制約了非遺民歌的傳播效果，民歌走出去面臨諸多挑戰(zhàn)[4。

3.傳播形式缺乏創(chuàng)新性

互聯(lián)網(wǎng)時代為非遺民歌插上了傳播的翅膀，海量網(wǎng)民、碎片化時間、社交媒體等為非遺民歌的傳播提供了廣闊的空間和無限可能。但不可否認(rèn)，當(dāng)前一些非遺民歌的傳播形式缺乏創(chuàng)新性，數(shù)字化應(yīng)用等新型傳播方式尚未被完全激活。在短視頻、直播、VR等新興傳播形態(tài)快速發(fā)展的當(dāng)下，仍有一些非遺民歌固守傳統(tǒng)演出形式，缺乏與新技術(shù)新媒體的創(chuàng)新性融合。單一的傳播方式不僅難以吸引年輕群體，而且無法適應(yīng)碎片化傳播時代受眾個性化、多元化的欣賞需求。非遺民歌要實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，必須主動擁抱互聯(lián)網(wǎng)，嘗試各種創(chuàng)新傳播形式，用沉浸式、參與式、社交化的方式重新激活非遺民歌的生命力，讓傳統(tǒng)民歌煥發(fā)出新的光彩與活力。

四、跨文化交流視角下非遺民歌傳播與融合的實踐策略

（一）構(gòu)建多層次民歌傳承培養(yǎng)體系

要實現(xiàn)非遺民歌的可持續(xù)發(fā)展，關(guān)鍵在于構(gòu)建多層次的傳承培養(yǎng)體系，確保傳承有序銜接。傳承培養(yǎng)體系應(yīng)該立足國家、地方、基層，形成全方位、立體化的人才培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)。在國家層面，可成立專門的非遺民歌保護(hù)傳承中心，制訂系統(tǒng)的培養(yǎng)計劃，編撰規(guī)范的教材，并定期舉辦國家級的民歌藝術(shù)節(jié)、研討會等，為各地民歌交流提供平臺。例如，可每年舉辦一次全國性的“非遺民歌傳承人論壇”，邀請全國各省市優(yōu)秀非遺民歌傳承人、專家學(xué)者齊聚一堂，分享經(jīng)驗，共商發(fā)展大計。

在地方層面，文化主管部門應(yīng)聯(lián)合高校、文藝院團(tuán)，因地制宜地開設(shè)非遺民歌傳習(xí)所，擇優(yōu)遴選本土優(yōu)秀非遺民歌藝人擔(dān)任導(dǎo)師，采取師徒制、學(xué)徒制等多種培養(yǎng)模式，致力于培養(yǎng)一支扎根本土、熱愛民歌的傳承隊伍。例如，各省可在省會城市和主要非遺民歌資源地開設(shè)若干個“省級非遺民歌傳習(xí)基地”，大力培養(yǎng)本土民歌傳承后備力量。

在基層層面，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、村落文化室要充分發(fā)揮陣地作用，挖掘和扶持本土民間藝人，定期舉辦培訓(xùn)講座，讓民歌得以在田間地頭代代相傳。例如，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站每年開展一期“鄉(xiāng)村民歌傳唱培訓(xùn)班”，邀請本土民歌藝人授課，教授村民傳統(tǒng)民歌唱法，組建村落民歌合唱團(tuán)，鼓勵傳唱。多層次傳承網(wǎng)絡(luò)的建立，既能充分利用國家和地方各級文化資源，又能將民歌的傳承落實到基層，推動非遺民歌薪火相傳。

（二）推進(jìn)民歌跨語際轉(zhuǎn)化和傳播

語言壁壘是制約非遺民歌跨文化傳播的重要因素，推進(jìn)非遺民歌的跨語際轉(zhuǎn)化和傳播已然成為傳承發(fā)展的必由之路。首先，要加強(qiáng)高水平的譯配工作，深入挖掘歌詞內(nèi)涵，用外語準(zhǔn)確傳神地展現(xiàn)非遺民歌底蘊，配以優(yōu)美的旋律，提升作品的國際表現(xiàn)力。例如，可組織國內(nèi)一流的民族音樂專家、語言學(xué)者，對具有代表性的非遺民歌進(jìn)行系統(tǒng)的翻譯研究，并制作成高品質(zhì)的外語演唱版本，通過國際音樂節(jié)、文化交流活動向世界推介5。其次，要注重發(fā)揮留學(xué)生以及華僑華人的橋梁和紐帶作用，鼓勵他們用所在國語言演繹我國非遺民歌，用當(dāng)?shù)厝寺牭枚姆绞街v好中國故事。例如，可面向全球征集“外語演繹非遺民歌作品”，在華僑華人聚居區(qū)開展“非遺民歌唱響世界”巡演，以更為靈活多元的形式拓展非遺民歌國際影響力。最后，還應(yīng)積極營造民歌跨文化交流的大環(huán)境，加強(qiáng)與聯(lián)合國教科文組織等機(jī)構(gòu)的合作，推動中外民歌的互鑒互通，用“你唱我聽、你聽我唱”的方式促進(jìn)不同語言民歌的交匯融合。語言的隔閔絕非不可逾越，用心用情講好非遺民歌故事，必能讓世界感受到我國民族音樂的獨特魅力。

（三）利用現(xiàn)代科技創(chuàng)新體驗方式

科技的創(chuàng)新發(fā)展為非遺民歌傳播提供了廣闊前景，只有積極融合現(xiàn)代科技手段，創(chuàng)新民歌體驗方式，才能讓古老的民歌煥發(fā)勃勃生機(jī)。網(wǎng)絡(luò)平臺是實現(xiàn)非遺民歌傳播與融合的重要渠道，要著力打造一批優(yōu)質(zhì)的民歌網(wǎng)絡(luò)傳播項目，運用大數(shù)據(jù)、云計算等技術(shù)，對民歌資源進(jìn)行采集、整理、分類，建立完善的數(shù)字化民歌資料庫，并開發(fā)瀏覽、檢索、欣賞等功能，讓用戶隨時隨地感受非遺民歌之美。例如，可開發(fā)一款“非遺民歌地圖”App，利用LBS定位技術(shù)，根據(jù)用戶所在地域智能推送當(dāng)?shù)靥厣沁z民歌，配以歌詞注釋、曲調(diào)示范、情景動畫等，為其帶來沉浸式

的民歌體驗。

VR、AR等技術(shù)在民歌展示中大有可為，可開發(fā)系列主題的民歌VR體驗館，再現(xiàn)民歌發(fā)展演變的時空環(huán)境，配以生動的畫面和聲音，讓觀眾直觀感受非遺民歌魅力，激發(fā)保護(hù)和傳承意識。例如，可推出“非遺民歌VR體驗項目”，通過VR眼鏡或體感設(shè)備，讓體驗者置身于自然綠水、層巒疊嶂間，伴隨著動人的歌聲，感受當(dāng)?shù)氐膲衙篮由脚c質(zhì)樸情感。

此外，可借助短視頻平臺的強(qiáng)大傳播力，鼓勵民間藝人、文藝工作者制作高品質(zhì)的非遺民歌短視頻，用鮮活的形式吸引大眾尤其是青年群體，在輕松愉悅的氛圍中潛移默化地接受非遺民歌文化的熏陶。例如，可在抖音等平臺開設(shè)“尋找最美非遺民歌達(dá)人”挑戰(zhàn)賽，通過話題互動、PK投票等方式提升非遺民歌關(guān)注度。

綜上所述，跨文化交流視角下非遺民歌的傳播與融合是一項系統(tǒng)工程，需要多方協(xié)同推進(jìn)。研究表明，通過構(gòu)建多層次傳承培養(yǎng)體系、推進(jìn)跨語際轉(zhuǎn)化和傳播模式、利用現(xiàn)代科技創(chuàng)新體驗方式等方式，能夠有效促進(jìn)非遺民歌的創(chuàng)新性發(fā)展。未來，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)國際文化交流與合作，推動傳統(tǒng)文化數(shù)字化轉(zhuǎn)型，培養(yǎng)專業(yè)人才隊伍，不斷提升中華文化的國際影響力，為世界文明交流互鑒做出積極貢獻(xiàn)。這不僅是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必由之路，還是構(gòu)建人類命運共同體的重要實踐。

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作者單位：

吉利學(xué)院