【編者按】由北京師范大學(xué)、阿壩師范學(xué)院主辦的“清風(fēng)拂山崗·絲路文明的跨界生長(zhǎng)——阿壩師范學(xué)院段麗赴北京師范大學(xué)訪學(xué)成果匯報(bào)展”將于6月30日至7月7日在北京師范大學(xué)京師美術(shù)館舉辦。在展覽舉辦之際，特別刊發(fā)中國(guó)國(guó)家畫(huà)院理論研究所所長(zhǎng)陳明對(duì)段麗繪畫(huà)的解讀。

段麗的繪畫(huà)創(chuàng)作有一種無(wú)法言說(shuō)的神秘感。這種神秘感可以體現(xiàn)為超現(xiàn)實(shí)主義的構(gòu)圖、鮮艷單純而冷暖強(qiáng)烈的色彩，也可以體現(xiàn)為盤(pán)旋在樹(shù)石上的蛇、翱翔于天空的青鳥(niǎo)，還可以體現(xiàn)為蜿蜒生長(zhǎng)的紅松、上升的蓮座、飄浮的云紋，以及抽象的筆觸與肌理、立體主義的結(jié)構(gòu)等。段麗筆下的這些形象來(lái)源十分復(fù)雜，似乎一時(shí)很難說(shuō)清，其中既有學(xué)院派的影子，又有來(lái)自民間傳統(tǒng)的各種元素和色彩，這些斑駁復(fù)雜的藝術(shù)元素交錯(cuò)地投射在學(xué)院主義的底色上，形成一幅獨(dú)特而豐富的圖像。

盡管表面上看來(lái)，段麗繪畫(huà)的元素來(lái)源似乎顯得有些雜亂，但仔細(xì)觀察即可發(fā)現(xiàn)，她的造型功底源自于學(xué)院的訓(xùn)練，而圖式和色彩又吸取了現(xiàn)代主義和民間藝術(shù)的很多元素，比如唐卡、敦煌壁畫(huà)上的形色、非洲文明的符號(hào)等等，來(lái)自學(xué)院和民間兩個(gè)方向的滋養(yǎng)使其創(chuàng)作格外與眾不同。她的很多作品構(gòu)圖具有超現(xiàn)實(shí)的特征，充滿浪漫的想象，如夢(mèng)如幻，這突出體現(xiàn)于“清風(fēng)山崗”篇章中。同時(shí)，她的有些作品又受到現(xiàn)代主義藝術(shù)的影響，比如“色階遷徙”篇章中的抽象作品。除此之外，她在非洲的游歷又促成了“曠野回響”篇章的創(chuàng)作，而這類(lèi)作品中又呈現(xiàn)出立體主義色彩和原始主義氣息。總之，段麗的繪畫(huà)創(chuàng)作是多變而豐富的，無(wú)論是構(gòu)圖、造型還是色彩，都很難用一句簡(jiǎn)單的話來(lái)評(píng)價(jià)。但有一點(diǎn)是相同的，在這些充滿神秘感的圖式語(yǔ)言背后，充溢著一種強(qiáng)烈的生命精神。

如果從構(gòu)圖上來(lái)看，“清風(fēng)山崗”系列的作品可以用超現(xiàn)實(shí)主義來(lái)界定。在這批作品中，段麗將各種造型、形態(tài)、符號(hào)放置在同一畫(huà)面，給人神秘而瑰麗之感。比如《樂(lè)園》一作中，青鳥(niǎo)、九色鹿、蓮座、祥云、山川、樹(shù)木被安置在同一畫(huà)面中，打亂了時(shí)空，給人魔幻之感，又充滿浪漫的氣質(zhì)。

她在畫(huà)中將物質(zhì)性的顏料和精神性的色彩勾連起來(lái)，將物質(zhì)性的線條和精神性的想象聯(lián)系起來(lái)，兩者相互映照，凸顯出色彩和圖形所蘊(yùn)含的精神力量。在《山色》《苔階夜曲》中，畫(huà)家描繪的紅色長(zhǎng)蛇與青色長(zhǎng)蛇纏繞著高山，符號(hào)化的云紋和山石組成一幅幅奇異的圖景，仿佛遠(yuǎn)古的野獸復(fù)活，生命的律動(dòng)再次開(kāi)始?！冻庍呅≡贰渡缴殴{》具有平面化的傾向，段麗以線條勾勒的方式造形，符號(hào)化的圖案和強(qiáng)烈的色彩組合成充滿生命感的空間。

在“色階遷徙”這一系列作品中，段麗運(yùn)用抽象的語(yǔ)言表達(dá)色彩所特有的精神張力。就如康定斯基在《藝術(shù)的精神》中所說(shuō)的：“有一種藝術(shù)不再是重現(xiàn)物質(zhì)世界，而是通過(guò)抽象幾何形狀的和諧與不和諧，以及色彩的力量來(lái)與觀眾進(jìn)行一場(chǎng)視覺(jué)上的精神共鳴?！背橄笮问阶钅荏w現(xiàn)出這一點(diǎn)。在“色階遷徙”系列作品中，段麗利用暖色調(diào)的赭石、藤黃、朱砂與冷色調(diào)的藏藍(lán)、鈷藍(lán)、石綠相互穿插、組合、交錯(cuò)、層疊，構(gòu)建起一個(gè)個(gè)充滿生命感的藝術(shù)空間。在這個(gè)藝術(shù)空間中，既有昂揚(yáng)的激情，也有低沉的陰郁；既有響亮的歡樂(lè)，也有悲傷的低吟。色彩在這里如同音樂(lè)般，與情感的波動(dòng)、變化交織在一起，你中有我、我中有你。

就形式結(jié)構(gòu)而言，“曠野回響”呈現(xiàn)的是段麗對(duì)于非洲大地和非洲文明的感受，從中可以見(jiàn)出她對(duì)于立體主義藝術(shù)的接受和轉(zhuǎn)化。她用立體主義的結(jié)構(gòu)形式，將符號(hào)化的線條和圖案、單純強(qiáng)烈的色彩組合到畫(huà)面中，構(gòu)建出令人陌生的圖像。遠(yuǎn)古的非洲大陸仿佛在段麗筆下的形色中跳躍而來(lái)，帶著熱烈的氣氛：火一般的紅色、憂郁的藍(lán)色、深淵一般的黑色在線條的穿插、鏈接下形成具有旺盛生命力的空間。仔細(xì)端詳，仿佛能感受到千萬(wàn)年來(lái)在這個(gè)古老大陸上永不停歇的隆隆鼓聲和強(qiáng)勁的生命脈動(dòng)。值得注意的是，在段麗這一系列作品中，學(xué)院的氣息消散不見(jiàn)了，留下的是畫(huà)家在非洲游歷后的記憶烙印，它呈現(xiàn)為怪異的符號(hào)、鮮艷的色彩、繁復(fù)的線條，以及原始的氣息?；蛘哒f(shuō)，在“曠野回響”系列作品中，段麗真正地?cái)[脫了學(xué)院的束縛，進(jìn)入自由的創(chuàng)作世界。

劉海粟在《藝術(shù)是生命的表現(xiàn)》一文中說(shuō)：藝術(shù)“應(yīng)該是超越一切，表現(xiàn)畫(huà)家自己的人格、個(gè)性、生命”。以這一箴言來(lái)看待段麗的創(chuàng)作正合適。因?yàn)樵谖铱磥?lái)，無(wú)論是“清風(fēng)山崗”系列的神秘浪漫，還是“色階遷徙”系列的活潑生動(dòng)，抑或是“曠野回響”的粗獷夸張，都呈現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的個(gè)性和活潑的生命精神。與其說(shuō)這是畫(huà)家的藝術(shù)創(chuàng)作，不如說(shuō)是她生命的回響。

（作者系中國(guó)國(guó)家畫(huà)院理論研究所所長(zhǎng)）