作為廣東省統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的創(chuàng)新性政策設(shè)計(jì)，“百千萬(wàn)工程\"（即\"百縣千鎮(zhèn)萬(wàn)村高質(zhì)量發(fā)展工程\"）于2022年12月由中共廣東省委十三屆二次全會(huì)正式提出。該工程立足于破解城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)難題，以縣域經(jīng)濟(jì)為抓手，通過(guò)實(shí)施“創(chuàng)先、進(jìn)位、消薄”三大行動(dòng)，系統(tǒng)推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有機(jī)銜接。在“百千萬(wàn)工程\"的戰(zhàn)略框架下，農(nóng)文旅融合創(chuàng)新不僅成為破解鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)同質(zhì)化困境的關(guān)鍵路徑，更肩負(fù)著活化鄉(xiāng)土文化基因、重構(gòu)城鄉(xiāng)文化共同體的歷史使命。本研究以音樂(lè)人類(lèi)學(xué)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論為研究視角，聚焦茂名市社科聯(lián)科普展演實(shí)踐中的非遺活化案例，通過(guò)田野調(diào)查與參與式觀察系統(tǒng)解構(gòu)農(nóng)文旅融合過(guò)程中音樂(lè)類(lèi)非遺的展演機(jī)制與文化再生產(chǎn)邏輯。

一、理論框架建構(gòu)（農(nóng)文旅融合創(chuàng)新發(fā)展研究概述）

（-） “文化 + ”跨界融合的理論譜系

“文化 + ”跨界融合理論根植于文化產(chǎn)業(yè)理論與創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)交叉領(lǐng)域，其學(xué)理脈絡(luò)可追溯至聯(lián)合國(guó)教科文組織2009年提出的《文化統(tǒng)計(jì)框架》，框架對(duì)文化生產(chǎn)鏈進(jìn)行了系統(tǒng)界定，該理論強(qiáng)調(diào)文化要素的溢出效應(yīng)，主張通過(guò)文化符號(hào)、審美經(jīng)驗(yàn)與產(chǎn)業(yè)邏輯的深度耦合，重構(gòu)傳統(tǒng)行業(yè)的價(jià)值生成機(jī)制?！拔幕?+ ”跨界融合是一種具有深遠(yuǎn)意義的理論范式，強(qiáng)調(diào)文化作為一種核心要素與其他產(chǎn)業(yè)有機(jī)融合，形成深度的滲透與互動(dòng)。

（二）農(nóng)文旅三維協(xié)同發(fā)展模型構(gòu)建

本文構(gòu)建的文化基因解碼一產(chǎn)業(yè)要素重組一空間場(chǎng)景再造三維協(xié)同模型，植根于三產(chǎn)融合理論。該模型框架借鑒了廣東省“百干方工程\"實(shí)施方案中“文化鑄魂、產(chǎn)業(yè)筑基、空間塑形\"的政策邏輯，同時(shí)整合了文旅部《關(guān)于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見(jiàn)》提出的“文化引領(lǐng)、科技支撐、品牌驅(qū)動(dòng)”實(shí)施路徑。農(nóng)文旅三維協(xié)同發(fā)展模型的構(gòu)建是基于多方面的理論基礎(chǔ)并借鑒了成熟的模型構(gòu)架模板。

（三）鄉(xiāng)村振興中的文化資本轉(zhuǎn)化機(jī)制

鄉(xiāng)村振興中的文化資本轉(zhuǎn)化機(jī)制本質(zhì)上是布迪厄所論“象征資本”向經(jīng)濟(jì)資本的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)換過(guò)程，其運(yùn)作機(jī)理包含三重遞進(jìn)維度：首先，通過(guò)系統(tǒng)性文化資源譜系化梳理，將鄉(xiāng)村歷史記憶（如古建聚落）、民俗實(shí)踐（如節(jié)慶儀式）與非遺技藝（如手工藝）轉(zhuǎn)化為可識(shí)別、可傳播的文化符號(hào)體系，完成皮爾斯符號(hào)學(xué)意義上的“能指一所指”價(jià)值編碼；其次，依托文化創(chuàng)意進(jìn)行符號(hào)再生產(chǎn)，借助現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念對(duì)鄉(xiāng)土文化進(jìn)行符碼重構(gòu)，如將傳統(tǒng)民居建筑形制轉(zhuǎn)化為文旅空間美學(xué)符號(hào)，使靜態(tài)文化資源升華為具有場(chǎng)景消費(fèi)價(jià)值的“體驗(yàn)商品”；最終通過(guò)業(yè)態(tài)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)價(jià)值溢出，構(gòu)建“非遺工坊集群 + 沉浸式演藝 + 文創(chuàng)衍生品\"的復(fù)合產(chǎn)業(yè)鏈。

二、茂名市社科聯(lián)科普展演的多維解構(gòu)

茂名市作為一個(gè)具有豐富地域文化和自然資源的城市，在發(fā)展過(guò)程中面臨著如何整合自身優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)農(nóng)文旅融合創(chuàng)新發(fā)展的挑戰(zhàn)。隨著城市化進(jìn)程的加速以及人們對(duì)精神文化生活需求的日益增長(zhǎng)，傳統(tǒng)的單一產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式已難以滿(mǎn)足城市發(fā)展的需要。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和“百千萬(wàn)工程\"的大背景下，茂名市積極探索新的發(fā)展路徑。在茂名市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)的指導(dǎo)下，茂名市科學(xué)普及走進(jìn)“茂名示范墟”展演項(xiàng)目應(yīng)運(yùn)而生。這一活動(dòng)旨在以普及科學(xué)文化為紐帶，將農(nóng)業(yè)、旅游等產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，挖掘、整理、總結(jié)茂名市的地域文化特色，在科普展演的舞臺(tái)上，重新編創(chuàng)該地域特色文化，體現(xiàn)了該區(qū)域文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展成果，賦能“示范墟”的文化個(gè)性，提升城市的文化軟實(shí)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

（一）空間重構(gòu)：八大示范墟的空間生產(chǎn)機(jī)制

茂名市社科聯(lián)科普展演的核心實(shí)踐之一，是通過(guò)示范墟這一空間載體重構(gòu)城鄉(xiāng)文化地理格局。在\"百千萬(wàn)工程\"框架下，茂名市以“墟”為媒介，打造了八天示范墟（如油城墟、竇州墟、蛋家墟等），通過(guò)“文化基因解碼一空間場(chǎng)景再造\"的雙向互動(dòng)，將傳統(tǒng)墟市升級(jí)為集文化展示、產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)、旅游消費(fèi)于一體的復(fù)合空間。例如，油城墟依托露天礦生態(tài)公園的工業(yè)遺址，以環(huán)湖觀光蒸汽火車(chē)串聯(lián)起簸箕巷商業(yè)街區(qū)、礦山博物館等節(jié)點(diǎn)，將“工業(yè)銹\"帶轉(zhuǎn)化為“文旅秀\"帶；竇州墟則通過(guò)融合嶺南建筑風(fēng)格與竇州古城文化，打造千年古城與現(xiàn)代牙雕藝術(shù)館并置的沉浸式場(chǎng)景，形成古今對(duì)話(huà)的空間敘事邏輯。此類(lèi)空間重構(gòu)不僅是對(duì)物理環(huán)境的改造，更是對(duì)地方文化符號(hào)的系統(tǒng)性再詮釋。示范墟不僅是商業(yè)交易的場(chǎng)所，更是思想引領(lǐng)、文化展示、旅游觀光、科普教育、美育浸潤(rùn)等多功能的空間。例如，在茂名科普展演走進(jìn)油城墟示范案例中，在“油城墟\"牌坊前搭建科普展演舞臺(tái)，這一空間既是文化表演的展示空間，又具備喚起觀眾對(duì)厚重的油城文化回憶的功能，吸引游客和市民前來(lái)觀賞表演、了解油城文化。竇州墟則通過(guò)將舞臺(tái)背靠牙雕館建設(shè)，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化在時(shí)間、空間上交相輝映，打造了獨(dú)特的文化時(shí)空體驗(yàn)。由此可見(jiàn)，不管是厚重的歷史文化，還是強(qiáng)烈的時(shí)空反差，無(wú)疑都是對(duì)茂名“示范墟”的全新文化加持，增強(qiáng)了游客、市民的體驗(yàn)感。

（二）文化活化：非遺項(xiàng)目的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化路徑

茂名市社科聯(lián)科普展演中的非遺項(xiàng)目展示為非遺文化的活化和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化提供了有益的范例。社科聯(lián)科普展演通過(guò)非遺再語(yǔ)境化策略，推動(dòng)文化資源向產(chǎn)業(yè)資本的可持續(xù)轉(zhuǎn)化。在科普展演走進(jìn)信宜竇州墟示范案例中，巧妙地將眾多省市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如粵西洪拳、飄色、六雙花燈、竹編技藝等融入節(jié)自創(chuàng)編中，讓非遺文化得到了全新的再現(xiàn)和詮釋。其中，以信宜竇州墟的《竹海情深》節(jié)目為例，它以竹編技藝為核心，結(jié)合當(dāng)?shù)氐闹窈Ｗ匀伙L(fēng)光重新編創(chuàng)了歌舞表演，是文化技藝、林業(yè)生產(chǎn)、生存環(huán)境的集中展示。這一過(guò)程中，現(xiàn)代藝術(shù)手法的運(yùn)用為非遺文化賦予了新的生命力，將其從單純的傳統(tǒng)技藝轉(zhuǎn)化為具有觀賞性和文化內(nèi)涵的舞臺(tái)藝術(shù)產(chǎn)品。

（三）產(chǎn)業(yè)協(xié)同：農(nóng)文旅價(jià)值鏈延伸模式

在茂名多個(gè)示范墟中的農(nóng)產(chǎn)品展銷(xiāo)區(qū)中，不僅直接銷(xiāo)售農(nóng)產(chǎn)品，還通過(guò)對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的文化包裝和品牌打造，提升了農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)值。如將農(nóng)產(chǎn)品與當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕嘟Y(jié)合，講述農(nóng)產(chǎn)品背后的故事，賦予其文化內(nèi)涵。社科聯(lián)科普展演通過(guò)“文化 ₊ ”跨界融合，構(gòu)建了農(nóng)文旅協(xié)同發(fā)展的茂名范式。

以信宜竇州墟示范案例為例，多個(gè)節(jié)目展演活動(dòng)與當(dāng)?shù)乩钭臃N植基地、牙雕產(chǎn)業(yè)深度聯(lián)動(dòng)。舞蹈《李子飄香時(shí)》以信宜農(nóng)產(chǎn)品一一李子為創(chuàng)作背景，賦予信宜\"銀妃李子\"新的文化精神內(nèi)涵詮釋?zhuān)僭诮Y(jié)合每年同步推出的農(nóng)產(chǎn)品展銷(xiāo)會(huì)中，形成\"文化展演引流一農(nóng)特產(chǎn)品增值一文旅消費(fèi)變現(xiàn)”的產(chǎn)業(yè)閉環(huán)。

油城墟則通過(guò)簸箕巷特色商業(yè)街整合了乾文化（傳統(tǒng)米食）、銅器手工藝等資源，將“一村一品\"轉(zhuǎn)化為“一墟一鏈”，通過(guò)科普展演體現(xiàn)了農(nóng)文旅產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展中的價(jià)值鏈延伸模式。在茂名油城墟展演示范案例中，舞臺(tái)節(jié)目《又是勾起鄉(xiāng)愁的回憶》和《好心煙雨湖》展現(xiàn)了油城墟鄉(xiāng)村振興的顯著成效，在濃濃的鄉(xiāng)情親情氛圍烘托下，引起觀眾的共鳴，農(nóng)業(yè)、文化和旅游產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)系得到了深度挖掘和拓展。

（四）數(shù)字賦能：虛實(shí)融合的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新

在當(dāng)今數(shù)字化時(shí)代，茂名市社科聯(lián)科普展演也積極探索數(shù)字賦能，創(chuàng)造虛實(shí)融合的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新模式。在油城墟展演中，露天礦生態(tài)公園的生態(tài)修復(fù)歷程通過(guò)AR技術(shù)呈現(xiàn)為動(dòng)態(tài)影像，游客可通過(guò)手機(jī)掃碼觀看礦山從開(kāi)采到綠化的時(shí)空變遷，實(shí)現(xiàn)歷史敘事的沉浸式傳播。竇州墟則利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)打造竇州古城數(shù)字孿生平臺(tái)，游客可在線(xiàn)游覽千年書(shū)院，參與非遺技藝虛擬工坊，形成線(xiàn)上線(xiàn)下聯(lián)動(dòng)的消費(fèi)閉環(huán)。在展演過(guò)程中，數(shù)字技術(shù)與實(shí)景舞臺(tái)相結(jié)合，創(chuàng)造出更加豐富的視覺(jué)效果，在舞臺(tái)表演中運(yùn)用全息投影技術(shù)，將非遺文化元素進(jìn)行立體展示，使觀眾能夠更加直觀地感受非遺文化的魅力，通過(guò)數(shù)字化互動(dòng)設(shè)備，如手機(jī)App互動(dòng)、體感游戲等，增強(qiáng)觀眾的參與感和體驗(yàn)感。

（五）治理創(chuàng)新：多元主體協(xié)同共治

茂名市社科聯(lián)科普展演的成功舉辦體現(xiàn)了治理創(chuàng)新中的多元主體協(xié)同共治模式。茂名市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)積極倡導(dǎo)，充分發(fā)揮了組織協(xié)調(diào)和智力支持的作用。社科聯(lián)組織專(zhuān)家學(xué)者對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕Y源進(jìn)行挖掘和整理，組建科研團(tuán)隊(duì)為展演活動(dòng)提供學(xué)術(shù)支持和創(chuàng)意策劃。以信宜竇州墟示范案例為例，第二篇章“信義之城”，通過(guò)展示紅色革命文化、旅游資源，以及不同行業(yè)人民詮釋新時(shí)代“信義之城\"的精神文明內(nèi)核，充分展現(xiàn)了信宜農(nóng)文旅協(xié)同發(fā)展成效。由此可見(jiàn)，可歸結(jié)為“三層面\"多元主題協(xié)同共治模式，即政府層面，茂名市統(tǒng)籌示范墟建設(shè)，明確文化鑄魂、產(chǎn)業(yè)筑基等政策導(dǎo)向；群眾層面，油城墟展演吸納金塘鎮(zhèn)牙象村舞獅隊(duì)、馬安竹海村民為表演主體，通過(guò)“文化賦權(quán)\"增強(qiáng)社區(qū)認(rèn)同感；市場(chǎng)層面，引入社會(huì)資本運(yùn)營(yíng)簸箕巷商業(yè)街，通過(guò)租金分紅、品牌聯(lián)營(yíng)等模式實(shí)現(xiàn)利益共享。

三、“文化 + ”跨界融合模式對(duì)城市文明建設(shè)的借鑒意義

在新型城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略交匯的語(yǔ)境下，“文化 + ；跨界融合模式正成為破解城鄉(xiāng)文化治理難題的重要范式。茂名市社科聯(lián)科普展演通過(guò)多維實(shí)踐，構(gòu)建了文化賦能城市文明建設(shè)的創(chuàng)新路徑。從符號(hào)生產(chǎn)、文化生態(tài)重構(gòu)與主體性建構(gòu)三重維度，系統(tǒng)闡釋其對(duì)城市文明建設(shè)的理論啟示與實(shí)踐價(jià)值。

（一）地域文化符號(hào)的現(xiàn)代重構(gòu)與文旅品牌增值

“文化 + ”跨界融合模式的核心動(dòng)能，在于將地域文化符號(hào)轉(zhuǎn)化為可感知、可傳播、可消費(fèi)的文化資本。茂名市科普展演通過(guò)符號(hào)學(xué)的“能指一所指\"重構(gòu)策略，實(shí)現(xiàn)了地方文化資源的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)譯。油城墟展演以石油工業(yè)遺產(chǎn)為物質(zhì)載體，通過(guò)《勘探隊(duì)員之歌》等劇自的符號(hào)編碼，將“油城牌坊”這一物理空間升華為承載城市集體記憶的精神圖騰，完成從工業(yè)意象到生態(tài)美學(xué)的語(yǔ)義轉(zhuǎn)換。信宜竇州墟則依托千年書(shū)院一牙雕藝術(shù)的符號(hào)并置，構(gòu)建起“歷史縱深”與“現(xiàn)代活力\"的對(duì)話(huà)場(chǎng)域，使“竇州”從地理概念演變?yōu)槟鄣赜蛱刭|(zhì)的文化IP。

（二）傳統(tǒng)鄉(xiāng)民文化與城市美學(xué)的共生融合

“文化 + ”模式通過(guò)文化生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性調(diào)適，實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)民文化與城市美學(xué)的動(dòng)態(tài)平衡。茂名實(shí)踐表明，傳統(tǒng)文化并非現(xiàn)代性的對(duì)立物，而是可通過(guò)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”融入城市文化肌理。油城墟展演將洪拳武術(shù)的剛健之美解構(gòu)重組，以現(xiàn)代舞蹈語(yǔ)匯重新編碼，既保留力與勢(shì)的傳統(tǒng)美學(xué)內(nèi)核，又契合當(dāng)代觀眾的視覺(jué)審美期待；竇州墟《竹海情深》則將竹編技藝從日常器物升華為舞臺(tái)藝術(shù)符號(hào)，通過(guò)光影技術(shù)賦予其時(shí)空交錯(cuò)的敘事維度。這種轉(zhuǎn)化本質(zhì)上是本雅明所述“靈韻\"的再生產(chǎn)一一在機(jī)械復(fù)制時(shí)代，通過(guò)技術(shù)媒介重構(gòu)傳統(tǒng)文化的儀式價(jià)值。

（三）主體性建構(gòu)：參與式文化治理與市民認(rèn)同重塑

“文化 + ”模式最具革新性的價(jià)值，在于重構(gòu)了城市文化生產(chǎn)中的主體間性關(guān)系。茂名科普展演通過(guò)市民策展人制度的實(shí)踐，將文化參與從儀式性在場(chǎng)升格為創(chuàng)造性介人。油城墟邀請(qǐng)牙象村舞獅隊(duì)自主編排節(jié)目，使民間藝人的身體經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為文化展演的敘事語(yǔ)言；竇州墟設(shè)置非遺工坊體驗(yàn)區(qū)，市民在竹編制作中完成從文化消費(fèi)者到生產(chǎn)者的身份轉(zhuǎn)換。這種參與式治理機(jī)制，實(shí)質(zhì)是?？隆耙?guī)訓(xùn)權(quán)力\"向“生產(chǎn)性權(quán)力”的范式轉(zhuǎn)換一一市民在文化實(shí)踐中不再是被規(guī)訓(xùn)的客體，而是知識(shí)生產(chǎn)的主體。

四、結(jié)語(yǔ)

茂名市“文化 + \"跨界融合實(shí)踐，本質(zhì)上是文化治理范式從“技術(shù)理性”向“價(jià)值理性”的轉(zhuǎn)型探索。在符號(hào)生產(chǎn)維度，它通過(guò)文化資本的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)了地域文化特質(zhì)的現(xiàn)代性表達(dá)；在文化生態(tài)維度，構(gòu)建了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的動(dòng)態(tài)平衡機(jī)制；在主體性維度，重塑了市民參與文化治理的權(quán)力關(guān)系。這三個(gè)層面相互交織，共同指向城市文明建設(shè)的核心命題一一如何在現(xiàn)代化進(jìn)程中守護(hù)文化根脈、激活文化活力、凝聚文化共識(shí)。此實(shí)踐不僅為同類(lèi)型城市提供了可操作的方法論框架，更深層的啟示在于：城市文明建設(shè)需超越“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的工具理性思維，真正回歸文化本體價(jià)值，在符號(hào)重構(gòu)、生態(tài)調(diào)適與主體解放的協(xié)同演進(jìn)中，探索具有中國(guó)特色的城市文化治理新范式。

（作者單位：廣東石油化工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院。本文系2024年度茂名市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“百千萬(wàn)工程高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略下，茂名農(nóng)文旅與鄉(xiāng)村振興整合發(fā)展策略研究”研究成果，項(xiàng)自編號(hào)：2024YB09；2023年度廣東石油化工學(xué)院科研基金項(xiàng)目“粵西鄉(xiāng)村文化科普創(chuàng)新研究\"階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：2023bsqd2014）