【關(guān)鍵詞】《詩(shī)經(jīng)》；男子形象；尚武【中圖分類號(hào)】I207 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.25.012【文章編號(hào)】2096-8264（2025）25-0040-03

詩(shī)經(jīng)中存在眾多描寫(xiě)女子形象的篇目，如我們所熟知的《衛(wèi)風(fēng)·碩人》：“手如柔荑，膚如凝脂。領(lǐng)如螃躋，齒如瓠犀。蟻首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！边B用大串比喻描繪莊姜之美。再如《鄭風(fēng)·野有蔓草》中“有美一人，清揚(yáng)婉兮”，描寫(xiě)清晨邂逅的柔美麗人。但是《詩(shī)經(jīng)》中有關(guān)男子形象的書(shū)寫(xiě)，也占了較大的篇幅，不容忽視。如后世我們所熟知夸贊君子德行的《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》：“有匪君子，如切入磋，如琢如磨?！被蚺淤澝酪庵腥藘x容的《魏風(fēng)·汾沮洳》：“彼其之子，美無(wú)度。美無(wú)度，殊異乎公路?！痹倩蛘摺囤L(fēng)·新臺(tái)》中寫(xiě)出男子的丑惡的：“燕婉之求，得此戚施?！痹凇洱R風(fēng)》與《秦風(fēng)》中都有幾篇關(guān)于對(duì)男子形象的書(shū)寫(xiě)，且都在積極塑造主人公力與勇的形象，但受不同的因素影響，兩風(fēng)中形象又有所差異。

一、尚武善射的勇猛男子

《詩(shī)經(jīng)》這部收錄了從西周初到春秋中葉近五百年間詩(shī)歌總集的經(jīng)典之作，不僅反映了那個(gè)時(shí)代特有的政治經(jīng)濟(jì)、風(fēng)土人情，也深刻反映當(dāng)時(shí)人們的精神面貌。因古人十分注重對(duì)自身技能包括武藝的培養(yǎng)，詩(shī)集中不少篇目都深刻展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代特有的尚武精神。自周王室起制定了一系列嚴(yán)苛的禮儀規(guī)范，在王室與貴族的教育中，產(chǎn)生了“六藝”的要求，即出自《周禮·地官司徒·保氏》：“養(yǎng)國(guó)子以道。乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五御，五曰六書(shū)，六曰九數(shù)。\"[]對(duì)當(dāng)時(shí)的天子、諸侯、卿、大夫、士等來(lái)說(shuō)，這些都是必要掌握的技能，其中射、御當(dāng)屬武的范圍?！洱R風(fēng)》與《秦風(fēng)》中或直接描寫(xiě)射藝，或側(cè)面描寫(xiě)武力，都呈現(xiàn)出先秦時(shí)期人們對(duì)力與勇的積極推崇。

齊地，夷族。夷，《說(shuō)文》解釋道：“夷，東方之人也。從大，從弓，會(huì)意，弓所持也?！盵2意為東方之人，好獵，擅長(zhǎng)弓箭。所以《齊風(fēng)》中刻畫(huà)男子形象時(shí)，創(chuàng)作者從生活中選取常見(jiàn)的素材——射獵，重點(diǎn)刻畫(huà)他們的射藝高超。“猗嗟昌兮，顧而長(zhǎng)兮。抑若揚(yáng)兮，美目揚(yáng)兮。巧趨跑兮，射則臧兮?！盵3在《齊風(fēng)·猗嗟》一篇中就直接描繪了一個(gè)高大漂亮的拉弓少年，箭無(wú)虛發(fā)中靶心，箭出穿靶不放空，“射則臧兮”“不出正兮”“射則貫兮”，一系列射箭情景生動(dòng)地將他塑造成一個(gè)目光明亮百發(fā)百中的神射手。因?yàn)樘铽C之俗在齊悠久，在馬上捕捉獵物的過(guò)程中，弓箭的作用也尤為重要。《齊風(fēng)·還》展現(xiàn)出男子在捕獵過(guò)程中高超射藝，為我們?cè)佻F(xiàn)了兩個(gè)獵人共同捕獵的情景。互不相識(shí)的兩人在山間不期而遇，相互配合，相互欣賞，最終共同矢到獵物?！洱R風(fēng)·盧令》也是一首具有尚武精神的詩(shī)歌，對(duì)勇武、多才的男子帶著心愛(ài)的獵犬狩獵盛情稱贊。這三首詩(shī)歌或直接贊嘆射手的功力，或通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)借助獵人互贊來(lái)抒發(fā)欽佩之情，但都顯示其武力勇猛，尚武善射。

秦地，“秦起西陲，多戎患，故民風(fēng)樸實(shí)堅(jiān)悍，尚氣概，先勇力?！盵4]秦歷來(lái)與戎為鄰，戰(zhàn)事頻發(fā)，所以百姓以氣概與勇力為風(fēng)尚。《秦風(fēng)》中田獵不僅是一種填飽肚子的滿足生存的技能，也是一種彰顯王室，宣揚(yáng)國(guó)威的活動(dòng)，比起個(gè)人狩獵，這類詩(shī)歌注重儀式感，氛圍也更加莊重?！肚仫L(fēng)·駟囊》：“美襄公也。始命有田狩之事，園圃之樂(lè)焉。”[3]在這篇詩(shī)歌鋪陳中描繪了一場(chǎng)由秦襄公組織的宏大狩獵活動(dòng)：“駟囊孔阜，六轡在手。公之媚子，從公于狩。奉時(shí)辰牡，辰牡孔碩。公曰左之，舍拔則獲。\"[3]四匹高頭大馬雄起，獵場(chǎng)莊嚴(yán)肅穆，蓄勢(shì)待發(fā)，充滿凝重的力度感，只待主人公一聲令下，便拔蹄飛馳。接到開(kāi)獵的命令，獵場(chǎng)中仆人驅(qū)趕著肥美的牡鹿，只見(jiàn)秦襄公朝向左邊大喝一聲，一箭正中獵物?！肮蛔笾?，舍拔則勝”簡(jiǎn)短兩句便寫(xiě)出了秦襄公善射藝且武力不俗。同樣描寫(xiě)狩獵，在《鄭風(fēng)·大叔于田》中也有描寫(xiě)田獵的場(chǎng)面：“氊裼暴虎，獻(xiàn)于公所。將叔勿狃，戒其傷女?！钡@更多表現(xiàn)出對(duì)主人公“叔”的擔(dān)心，怕他被猛虎所傷。反觀《秦風(fēng)·駟》秦襄公一馬當(dāng)先，意氣風(fēng)發(fā)，絲毫不懼野獸威壓，圍觀者也未露怯競(jìng)相喝彩，對(duì)比之下秦人之勇猛善狩更加突出。而《秦風(fēng)·小戎》一篇中描寫(xiě)妻子懷念在外出征的丈夫：“言念君子，溫其如玉?！睖貪?rùn)如玉的男子隨軍出征，雖未描寫(xiě)戰(zhàn)斗場(chǎng)面，但寫(xiě)出征時(shí)輕便的戰(zhàn)車“小戎伐收，五桑梁”，肥壯威風(fēng)的戰(zhàn)馬“四牡孔阜，六轡在手”，整齊配套的兵器“蒙伐有苑，虎報(bào)鏤膺”，無(wú)一不顯示征人的威武，體現(xiàn)了秦人積極勇敢保衛(wèi)家國(guó)的精神。在《秦風(fēng)》體現(xiàn)尚武精神的詩(shī)篇中，創(chuàng)作者不僅著眼于田獵彰顯秦地的勇猛，還加入軍事活動(dòng)來(lái)體現(xiàn)秦人的愛(ài)國(guó)精神，塑造男子尚勇力的同時(shí)，加入征伐因素更增添一種在別的風(fēng)詩(shī)中少見(jiàn)慷慨的情調(diào)。

二、《齊》《秦》兩風(fēng)尚武男子書(shū)寫(xiě)差異

（一）氛圍不同：熱鬧與肅殺

刻畫(huà)人物形象時(shí)，創(chuàng)作者會(huì)受所處生活環(huán)境的影響。生活在和平中的齊人，與生活在戰(zhàn)事頻繁的秦人不同，齊人詩(shī)篇中更多提及的是享樂(lè)、歡慶，如“蟲(chóng)飛甍甍，甘與子同夢(mèng)”（《齊風(fēng)·雞鳴》）、“齊子歸止，其從如雨”（《齊風(fēng)·敝筍》）。而秦人詩(shī)篇中充斥著緊張與悲壯，如“豈曰無(wú)衣，與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇”（《秦風(fēng)·無(wú)衣》）“臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人”（《秦風(fēng)·黃鳥(niǎo)》）。

齊地起初“封師尚父于齊營(yíng)丘”，始領(lǐng)土只有營(yíng)丘一帶，經(jīng)過(guò)諸侯征伐與發(fā)展，在齊桓公在位期間，齊國(guó)領(lǐng)土已經(jīng)“地南至于陶陰，西至于濟(jì)，北至于河，東至于紀(jì)”[5]。在齊桓公之前，襄公二十九年，吳公子札請(qǐng)觀于周樂(lè)，就提道：“為之歌《齊》，曰：‘美哉，泱泱乎，大風(fēng)也哉。’”說(shuō)齊地之歌有大國(guó)之風(fēng)，在此也可見(jiàn)齊國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)力較為雄厚，百姓生活較為寧?kù)o。所以《齊風(fēng)》在描寫(xiě)有關(guān)田獵、射藝的場(chǎng)景時(shí)更多的是展現(xiàn)舉行活動(dòng)的熱鬧與歡慶，展現(xiàn)出一種平和的社會(huì)風(fēng)貌?！垛⑧怠房坍?huà)的拉弓少年，只是單純贊美少年的射藝和身資容貌，此外并無(wú)描寫(xiě)有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)軍事活動(dòng)的場(chǎng)面。其中詩(shī)句“舞則選兮”即“馬瑞辰云：‘詩(shī)三章俱言射事，則舞亦射時(shí)之舞?！痹诿鑼?xiě)射場(chǎng)上的射藝活動(dòng)時(shí)，還記述了慶祝活動(dòng)的樂(lè)舞文化，少年隨著音樂(lè)舞蹈節(jié)拍射出的羽箭，箭箭直中靶心，給人一種輕松愉悅之感。再如《盧令》中打獵男子手牽威風(fēng)獵犬，且獵犬頸上的鈴鐺，一步一響。田獵過(guò)程中，獵犬跟隨主人步伐沖刺而上，脖子上作響的鈴鐺增添一分狩獵的刺激與喜悅?！洱R風(fēng)》中在塑造善射的男子形象時(shí)，將尚武精神蘊(yùn)含詩(shī)歌中，呈現(xiàn)出一種熱鬧與娛樂(lè)的氛圍。

不同于地理位置優(yōu)越、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的齊國(guó)，秦國(guó)遠(yuǎn)距內(nèi)地，三面環(huán)狄，這使得秦人天生就有一種危機(jī)感。齊國(guó)糧食充足，百姓安居樂(lè)業(yè)，秦國(guó)則腹背受敵，百姓戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。如果不使國(guó)家兵力強(qiáng)盛，不使國(guó)人武力精進(jìn)，則秦地將會(huì)被戎狄占領(lǐng)，國(guó)家將會(huì)在敵人鐵騎下覆滅?！靶蘖?xí)戰(zhàn)備，高上氣力，以射獵為先。故秦詩(shī)曰：‘王于興師，修我甲兵，與子偕行?！败囙彛?，小戎之篇，皆言車馬田狩之事。\"[秦人舉行大型田獵活動(dòng)，預(yù)演騎射，訓(xùn)練搏斗、射藝是為凝聚軍心，為時(shí)刻發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)做準(zhǔn)備。所以《秦風(fēng)》中塑造出的尚武男子，目的是鼓舞士氣，增強(qiáng)士兵、百姓面對(duì)敵人與戰(zhàn)爭(zhēng)的勇氣。此外《秦風(fēng)》詩(shī)歌中在刻畫(huà)士兵、征夫形象時(shí)，總與鐵馬、戰(zhàn)車聯(lián)系在一起，如《小戎》：“伐駟孔群，辦矛鯙。蒙伐有苑，虎報(bào)鏤膺。交報(bào)二弓，竹閉綿滕?！薄稛o(wú)衣》：“豈曰無(wú)衣？與子同裳。王侯將相，修我甲兵。與子偕行！”這些與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)詩(shī)歌為《秦風(fēng)》增添了一份肅殺之氣。

（二）形象背后的褒貶不同：諷刺與贊美

兩風(fēng)中在塑造男子形象時(shí)所要表達(dá)的褒與貶也相差甚遠(yuǎn)，同樣高達(dá)威猛的男子形象，由于創(chuàng)作者所處的環(huán)境不同，詩(shī)歌中塑造出的角色或是稱贊歌頌或是批評(píng)諷刺。

《齊風(fēng)》中的《盧令》《還》兩篇，小序?qū)懙溃骸啊哆€》，刺荒也。哀公好田獵，從禽獸而無(wú)厭，國(guó)人化之，遂成風(fēng)俗?！盵3]“《盧令》，刺荒也。襄公好田獵畢弋，而不修民事，百姓苦之，故陳古以風(fēng)焉。\"[3]詩(shī)序中對(duì)這兩篇的描述都是諷刺國(guó)君不行君道。君主田獵場(chǎng)面宏大，國(guó)民競(jìng)相模仿，盡顯奢侈與浪費(fèi)。由此可見(jiàn)在這所塑造的美男子形象，是在告誡君主要行君道，修民事，不要貪圖享樂(lè)。同時(shí)在《齊風(fēng)》中，描寫(xiě)美男子美女子時(shí)，詩(shī)歌都大肆鋪張渲染出行的隆重、田獵衣飾的繁瑣華貴，旨在揭露上層奢侈之氣。如“尚之以瓊?cè)A乎而”（《著》）、“盧令令\"（《盧令》）、“齊子歸止，其從如水”（《蔽筍》）等。其中詩(shī)序認(rèn)為《蔽筍》“刺文姜也”，《著》“刺時(shí)也”。用以裝飾的美玉、獵犬脖頸上作響的鈴鐺，出行時(shí)如云如雨的侍從等一系列的描寫(xiě)，皆渲染出上位者的揮霍。百姓尚且食不果腹，在位者不謀其職，也更能從中體味到齊國(guó)百姓的不易。此外《猗嗟》中刻畫(huà)的善射男子形象《毛詩(shī)序》也認(rèn)為是“刺”，即“《猗嗟》，刺魯莊公也。齊人傷魯莊公有威儀技藝，然而不能以禮防閑其母，失子之道，人以為齊侯之子焉?！盵3]指當(dāng)時(shí)文姜與齊襄公淫亂，小序認(rèn)為此詩(shī)為齊人諷刺魯莊公不能阻正失子之道。在《齊風(fēng)》中共十一首詩(shī)歌，幾乎全是“刺詩(shī)”，所刺人物為齊哀公、齊襄公、文姜、魯莊公，因此在各篇詩(shī)歌描寫(xiě)人物時(shí)作者盡寫(xiě)富麗，想來(lái)大都有諷刺之意。

忍受貧瘠與戰(zhàn)亂的秦國(guó)，與富庶的齊國(guó)不同，塑造出的勇猛力士更多受到創(chuàng)作者的褒揚(yáng)與贊美。《駟》小序中提道：“美襄公也。始命，有田狩之事，園圃之樂(lè)焉。”認(rèn)為此詩(shī)是贊美襄公的。孔穎達(dá)解釋為：“秦自非子以來(lái)，世為附庸，未得王命。今襄公始受王命為諸侯，有游田狩獵之事，園囿之樂(lè)焉，故美之也”，秦襄公之前秦國(guó)世代為附庸，秦襄公始封諸侯后有了狩獵等活動(dòng)，所以人們作此詩(shī)贊美他?！缎∪帧贰懊老骞?。備其兵甲，以討西戎。”意為秦襄公積極準(zhǔn)備兵甲征討西戎，也是一首贊美君主的詩(shī)歌。當(dāng)時(shí)西戎勢(shì)力正強(qiáng)，由于秦襄公積極征伐抵御侵略，所以秦國(guó)的國(guó)人以其車甲為驕傲，婦女們也能體諒自己的丈夫在外征戰(zhàn)的辛苦。鄭玄認(rèn)為：“矜，夸大也。國(guó)人夸大其車甲之盛，有樂(lè)之意也。婦人閔其君子恩義之至也。作者敘外內(nèi)之志，所以美君政教之功”。國(guó)人夸贊車甲之盛，是因秦襄公政教清明，讓民眾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)充滿信心和支持，借婦人之口表達(dá)對(duì)丈夫的思念和體諒，也從中體現(xiàn)出秦國(guó)武力強(qiáng)備，君主政教有功。

同樣是男主人公的武力描寫(xiě)，兩風(fēng)中的隱藏在尚武背后的判斷不一，褒貶中體現(xiàn)出的是作者借形象描繪現(xiàn)實(shí)生活，抒發(fā)內(nèi)心的情感。褒則贊頌君主政教有功，百姓上下一心保家衛(wèi)國(guó)，勇武非凡，貶則諷刺君主揮霍無(wú)度、奢侈成風(fēng)，不修民事。

三、形象差異原因探析

齊地土地面積平坦遼闊，又東臨大海，魚(yú)鹽經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)?！妒酚洝へ浿沉袀鳌酚涊d：“故太公望封于營(yíng)丘，地舄鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚(yú)鹽，則人物歸之，至而輻湊。故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。\"[7]朱熹《詩(shī)集傳》中也有此類描述：“太公，姜姓，本四岳之后，既封于齊，通工商之業(yè)，便魚(yú)鹽之利，民多歸之，故為大國(guó)?！?起初，姜太公呂望被封于齊地營(yíng)丘，地瘠人寡，太公鼓勵(lì)女子紡織，又因地制宜發(fā)展魚(yú)鹽經(jīng)濟(jì)，經(jīng)過(guò)太公制定的一系列政策，不僅將錢財(cái)聚于齊，也使人民多歸于齊。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的同時(shí)帶來(lái)的是奢靡與浪費(fèi)，上層統(tǒng)治者因富足而享樂(lè)，下層人民的模仿形成一時(shí)風(fēng)氣。生活在能夠自給自足的環(huán)境中，人們思想也發(fā)展變化，表現(xiàn)在詩(shī)歌中常以歡快的感情基調(diào)來(lái)描繪日常生活與民俗風(fēng)情。齊地多為平原且面靠大海，平穩(wěn)的地勢(shì)使得當(dāng)?shù)厝藗冃愿褚踩缤皆粯訌V闊，于是這種歡快愉悅的感情基調(diào)與齊國(guó)人民開(kāi)朗放達(dá)的性格特點(diǎn)相呼應(yīng)，所以在《齊風(fēng)》中，少有悲傷之氣，多奢靡行樂(lè)之風(fēng)。

秦地，《漢書(shū)·地理志》曰：“天水隴西，山多林木，民以板為室屋，及安定、北地、上郡、西河，皆逼近戎狄?！盵6]可見(jiàn)秦人久居西北偏遠(yuǎn)地帶，多山林，土地不如齊地平坦開(kāi)闊自然條件惡劣，地廣人稀，雖農(nóng)耕較內(nèi)地落后，但秦人逐水草而居，畜牧業(yè)成為最主要的生產(chǎn)生活方式。且地形易守難攻，頻繁的戰(zhàn)事使得秦國(guó)作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)豐富，造就秦人彪悍的民風(fēng)，尚勇的民族精神。無(wú)論是抵御外族侵略，還是積極訓(xùn)練軍事以備開(kāi)疆拓土，這種地理環(huán)境影響下的精神呈現(xiàn)在《秦風(fēng)》中表現(xiàn)為它風(fēng)中少有的肅殺之氣與昂揚(yáng)進(jìn)取，筆下的男子形象也多粗?jǐn)U豪邁與對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的渴望。

四、結(jié)語(yǔ)

《齊風(fēng)》與《秦風(fēng)》同樣推崇武力，同有幾篇刻畫(huà)尚武英勇的人物形象，一方為地理位置優(yōu)越、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，但在位者不修民事、不謀其責(zé)；另一方飽受戎狄騷擾百姓卻積極準(zhǔn)備作戰(zhàn)，具有高度的民族團(tuán)結(jié)精神，因此同樣的尚武形象與尚武精神背后卻反射出不同的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

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