20世紀(jì)以來，鄉(xiāng)土小說的敘事形式不斷嬗變，形成了“鄉(xiāng)下人進(jìn)城敘事”“啟蒙現(xiàn)代性敘事”“文化尋根敘事”“返鄉(xiāng)敘事”等多種類型。應(yīng)該說，鄉(xiāng)土小說是中國(guó)社會(huì)變遷的藝術(shù)鏡像。社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度、道德倫理、日常生活等歷史文化信息通常呈現(xiàn)于鄉(xiāng)土小說的敘事過程之中。就具體文本來看，鄧沐江的《三月桃花向陽開》（《》2024年第6期）通過敘述主人公周暢創(chuàng)辦名為“向陽村莊”的鄉(xiāng)村企業(yè)，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民脫貧致富的故事，反映了近年來鄉(xiāng)村在物質(zhì)生活和精神生活層面所發(fā)生的巨變。作者在創(chuàng)作談中指出，“向陽村莊”是一個(gè)虛構(gòu)的農(nóng)莊。可以推測(cè)，“向陽村莊”中的人物和故事自然也是“虛構(gòu)”的。不過，這些“虛構(gòu)”建立在現(xiàn)實(shí)生活和時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，因而產(chǎn)生了審美與歷史層面的意義。題目中的“向陽”，可以理解為經(jīng)濟(jì)發(fā)展給人帶來的希望。經(jīng)濟(jì)是人類生存的保障。如果沒有經(jīng)濟(jì)的支撐，個(gè)人的成長(zhǎng)與幸福都難以實(shí)現(xiàn)。就此，《三月桃花向陽開》的主題為個(gè)體層面的幸福與經(jīng)濟(jì)財(cái)富的關(guān)系。

小說經(jīng)濟(jì)書寫的聚焦點(diǎn)是“創(chuàng)業(yè)”，它承續(xù)的是以《三里灣》《創(chuàng)業(yè)史》《山鄉(xiāng)巨變》等作品為代表的“創(chuàng)業(yè)寫作”傳統(tǒng)。在人物關(guān)系上，作者塑造了董事長(zhǎng)周暢、村支書周濟(jì)南這類積極推動(dòng)農(nóng)莊建設(shè)的“正面人物”，也寫了村民陳八斤、朱吾倫之類反對(duì)推進(jìn)“農(nóng)業(yè)合作”

的“反面人物”。在主題表達(dá)上，作者借人物之口來表達(dá)自己的觀念，如周暢所說的“感謝黨和政府對(duì)我的支持和幫助，今后，我將盡最大的努力，與大家攜手把農(nóng)莊辦好，把家鄉(xiāng)建設(shè)好”一句，與梁生寶的口頭禪“有黨領(lǐng)導(dǎo)，我慌啥”，在本質(zhì)上是一樣的，都反映了作家對(duì)國(guó)家和社會(huì)的情感認(rèn)同。在敘事結(jié)構(gòu)上，小說在經(jīng)濟(jì)主線書寫的過程中，穿插了不同人物的愛情與婚姻故事，反映了生產(chǎn)力發(fā)展與財(cái)富積累對(duì)倫理道德觀念的潛在影響?！秳?chuàng)業(yè)史》的主線是梁生寶積極籌備互助組的建立，副線則是梁生寶與徐改霞的微妙情愫。同樣，《三月桃花向陽開》在敘述向陽農(nóng)莊與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)獲得良性發(fā)展的同時(shí)，書寫周暢、劉興東、張濤等年輕人的戀愛方式和集體婚禮。不同的是，情感在20世紀(jì)50＼～70年代小說中屬于“潛文本”，而在21世紀(jì)的鄉(xiāng)土敘事中，是作家表現(xiàn)的重要內(nèi)容?！度绿一ㄏ蜿栭_》以愛情故事作為結(jié)尾，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興對(duì)個(gè)體幸福的影響。在作者看來，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)狀況如果沒有巨大的變化，鄉(xiāng)民的收入如果沒有明顯的增長(zhǎng)，那么，“低俗鬧婚”等陳規(guī)陋習(xí)仍然會(huì)代代延續(xù)。就此，小說不僅描寫鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)生活，還深入思考了人與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。

可以看到，新時(shí)代以來，國(guó)家實(shí)施的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為鄉(xiāng)土小說的經(jīng)濟(jì)書寫提供了嶄新的藝術(shù)空間。《三月桃花向陽開》書寫了以往鄉(xiāng)村題材小說中“未完成”的創(chuàng)業(yè)，其中涉及了鄉(xiāng)村企業(yè)、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村生態(tài)與鄉(xiāng)村文化等方面的主題。小說開篇指出：“向陽農(nóng)莊是向陽村村民通過土地流轉(zhuǎn)和資金籌集等形式開辦的一家股份制合資公司，公司主要生產(chǎn)各種綠色農(nóng)產(chǎn)品，產(chǎn)品種類眾多，可以說是一個(gè)大型農(nóng)業(yè)超市?！贝遛k企業(yè)不同于農(nóng)業(yè)合作社，后者為具有企業(yè)性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)組織，主要職能在于集中農(nóng)戶的資金，引進(jìn)新興技術(shù)，擴(kuò)大銷售優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)農(nóng)民抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，并提高收入。與之相比，村辦企業(yè)不僅能夠增加農(nóng)民的收入，還能擴(kuò)大相關(guān)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)規(guī)模，并創(chuàng)造出更大的盈利空間。因此，在小說中，張潤(rùn)發(fā)將自家的耕地和附近的責(zé)任山作為股金，投入向陽農(nóng)莊，每年獲得十余萬元的收入，并準(zhǔn)備購買價(jià)值二十萬元左右的汽車。與此同時(shí)，作者寫道：“看我們王家寨，除了王大伯、劉爺爺和稍微貧困的幾家外，哪家沒有車？而且好幾家都換了新車”應(yīng)該說，村辦企業(yè)的成立與順利運(yùn)營(yíng)，是向陽村村民生活幸福的重要保障。

作為公司的董事長(zhǎng)，周暢考慮的根本問題是如何實(shí)現(xiàn)村莊的振興，為此，他為向陽農(nóng)莊的發(fā)展做出了長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。首先，“利用向陽村的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，逐步將向陽農(nóng)莊打造成集生產(chǎn)、加工、旅游、休閑、娛樂一體化的多元經(jīng)濟(jì)實(shí)體，以增加更多的經(jīng)濟(jì)收入，吸納更多的人加入向陽農(nóng)莊，從而推動(dòng)向陽農(nóng)莊的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！逼浯?，打造獨(dú)特的文化品牌。周暢等人提出的方案是舉辦桃花節(jié)。這一方案得到廣泛支持的原因是：“桃花節(jié)不僅可以讓游客欣賞到桃花的美景，還可以品嘗農(nóng)家美食、體驗(yàn)原生態(tài)的鄉(xiāng)村生活。”“高人氣”將給地方和民眾帶來“高收入”。在小說中，桃花節(jié)的舉辦引起強(qiáng)烈的反響。經(jīng)過媒體的專題報(bào)道，“向陽農(nóng)莊一下子在周邊縣市出了名。隨后幾天，談生意的、咨詢投資事宜的聯(lián)絡(luò)電話響個(gè)不停。每天來參觀學(xué)習(xí)的人絡(luò)繹不絕，一波走了，另一波又來了?！睆倪@些敘述可知，向陽村的發(fā)展前景是無限廣闊的。再次，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)，開發(fā)新的景點(diǎn)，并維護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的平衡。簡(jiǎn)而言之，大力發(fā)展文旅和文化產(chǎn)業(yè)是向陽村重要的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略。

在傳統(tǒng)“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”題材的鄉(xiāng)土小說中，人物主要通過出賣自己的勞動(dòng)力來獲取財(cái)富。而在《三月桃花向陽開》中，作者讓我們看到了脫貧致富的新渠道融入集體，入股村辦企業(yè)。向陽農(nóng)莊的運(yùn)營(yíng)讓鄉(xiāng)民實(shí)現(xiàn)了“在家門口就有工作”的愿望，成功解決了當(dāng)?shù)夭簧偃说木蜆I(yè)問題。不僅如此，村辦企業(yè)、文旅和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，極大提高了當(dāng)?shù)厝说氖杖牒蜕钇焚|(zhì)，這是當(dāng)初強(qiáng)烈反對(duì)建設(shè)向陽農(nóng)莊的陳八斤、朱吾倫等人，最后決定將自家的菜地以流轉(zhuǎn)的形式作為股金，并入股向陽農(nóng)莊的根本原因。陳、朱與周暢簽訂土地流轉(zhuǎn)協(xié)議，這將極大改變他們的生存處境。道理很簡(jiǎn)單。按照作者的敘述，陳、朱這類鄉(xiāng)民沒有技術(shù)、資金和勞動(dòng)力，不可能從自家的菜地里挖出金銀財(cái)寶，正是國(guó)家的政策、企業(yè)的興辦與管理者的睿智，給予了廣大普通群眾致富的良機(jī)。需要指出，陳八斤、朱吾倫是小說中的“反面人物”，作者對(duì)他們的著墨不多。不過，陳、朱二人的“轉(zhuǎn)變”說明了一個(gè)問題：?jiǎn)慰總€(gè)人的“奮斗”不一定能夠?qū)崿F(xiàn)財(cái)富增長(zhǎng)，更不一定獲得人生的幸福。因此，作者對(duì)周暢這類具有理想主義情懷和實(shí)干精神的“返鄉(xiāng)者”，充滿了崇高的敬意和無盡的感激。

總體上看，小說在“創(chuàng)業(yè)”故事的背后，探討了人的存在價(jià)值為何。在作者看來，給予別人生活的希望，便是人生價(jià)值的體現(xiàn)。小說創(chuàng)作談為《騰飛的“金鳳凰”》。在這里，“鳳凰”是“希望”的象征。筆者在讀研究生的時(shí)候，曾觀看名為《西京故事》的秦腔現(xiàn)代戲，其中一句臺(tái)詞記憶猶新：“苦日子總會(huì)過完，晚霞燒成金鳳凰?！薄段骶┕适隆分v述的是出身鄉(xiāng)村的羅甲成、羅甲秀進(jìn)城讀書，并在大學(xué)畢業(yè)后開創(chuàng)家業(yè)的故事，這部作品同樣可以視為普通人的“創(chuàng)業(yè)史”。在劇作中，面對(duì)生活中難言的痛苦，羅甲成、羅甲秀的父親羅天福始終沒有喪失生存的信念，他總是為子女描繪未來的美好前景。借助《西京故事》臺(tái)詞和劇情的啟示，就能發(fā)現(xiàn)《三月桃花向陽開》贊頌返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生，以及建設(shè)鄉(xiāng)村的勞動(dòng)者，原因在于他們以自己的智慧、勞動(dòng)和精神，給更多的人送來希望。作者認(rèn)為：“一名寫作者既要為時(shí)代鼓與呼，又要用文字的形式贊美為民造福、引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的人，這是作為一名寫作者的責(zé)任與義務(wù)?！弊髡邔?duì)知識(shí)青年和勞動(dòng)者的贊頌是發(fā)自內(nèi)心的。因此，小說敘事流暢，人物與觀念之間沒有隔閡。作品通過經(jīng)濟(jì)書寫的形式展現(xiàn)新時(shí)代的鄉(xiāng)村生活，并在其中融入對(duì)人生問題的思考?？傊度绿一ㄏ蜿栭_》具有豐富的審美意蘊(yùn)，值得反復(fù)琢磨。

作者簡(jiǎn)介：高鑫，昆明傳媒學(xué)院教育學(xué)院教師。

王云杉，云南大學(xué)文學(xué)院教師、碩士生導(dǎo)師。