摘要：從視覺思維的角度來分析和構(gòu)建兒童傳統(tǒng)民俗IP的設(shè)計方法，豐富民俗兒童IP產(chǎn)品的設(shè)計思維，研究其在兒童視覺思維下的設(shè)計策略與實踐，為設(shè)計出有利于兒童成長的IP產(chǎn)品提供指導方向。本文立足于視覺思維的基本原理，將“老鼠娶親”IP形象作為設(shè)計對象，提取感知、行為和情境3個方面的文化內(nèi)容轉(zhuǎn)化為民俗文化設(shè)計因子進行研究，構(gòu)建兒童視覺思維與傳統(tǒng)民俗IP設(shè)計關(guān)聯(lián)。通過“老鼠娶親”的文化內(nèi)涵為設(shè)計來源，結(jié)合兒童對色彩、形狀和情感的認知特征，創(chuàng)造出符合兒童審美和認知的IP形象及其衍生設(shè)計。通過將“老鼠娶親”涵蓋的文化價值與兒童視覺思維融合，以新視角分析兒童傳統(tǒng)民俗IP的設(shè)計路徑，不僅能滿足兒童對傳統(tǒng)民俗的認知需求和使用需求，還能有助于培養(yǎng)其視覺思維的發(fā)展，實現(xiàn)傳統(tǒng)民俗文化的傳承與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：視覺思維；傳統(tǒng)民俗；IP設(shè)計；文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計；老鼠娶親

中圖分類號：J51文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2025）11-0132-04

引言

隨著時代的進步，互聯(lián)網(wǎng)和媒介技術(shù)的快速發(fā)展導致兒童對傳統(tǒng)民俗文化興趣逐漸減少，對于兒童而言傳統(tǒng)民俗不僅僅是節(jié)日的慶祝方式，更是他們探索世界、理解社會、感受文化的重要途徑。為了應(yīng)對我國傳統(tǒng)民俗文化日益淡化和異化的現(xiàn)狀，在進行設(shè)計時需考慮兒童的認知特點、行為習慣和所處的環(huán)境分析和設(shè)計民俗文化元素，創(chuàng)造出具有傳統(tǒng)民俗特色的IP形象，并開發(fā)相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。視覺感知是傳統(tǒng)民俗與兒童進行交流的最高頻的感知行為，而視覺思維活動作為感知與思維相結(jié)合的認知活動能夠幫助兒童在了解傳承傳統(tǒng)民俗文化過程中積極地探索和深入思考[1]覺思維的角度探索兒童對傳統(tǒng)民俗IP的創(chuàng)新發(fā)展新路徑有著十分重。因此，從視要的意義。

一、視覺思維原理概述

視覺思維是一種通過視覺意象引發(fā)理性思考的思維方式，將感性的視覺與理性的思考自然結(jié)合，從而實現(xiàn)視覺與知覺的互通。這一概念最早由美國藝術(shù)心理學家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ酚?0世紀提出。阿恩海姆認為“視覺思維適用于所有領(lǐng)域”，并指出“一切知覺中都包含著思維，一切推理中都包含著直覺，一切觀測中都包含著創(chuàng)造。[2]”他進一步強調(diào)，視覺思維構(gòu)建的意象具有高度的想象性和創(chuàng)造性，這些意象通過知覺的選擇形成，與事物的自然本質(zhì)存在本質(zhì)區(qū)別，并具備解決問題的能力[3]。美國心理學家R·H·麥金則認為，“視覺思維是以視覺意象為操作單位，通過觀看、想象和構(gòu)繪這3個方面的能力相互作用來進行的思維活動”。綜上所述，無論是從阿恩海姆的理論還是麥金的研究來看，視覺思維都被定義為一種以視覺意象為媒介、富有創(chuàng)造性和問題解決能力的理性思維方式。因此，在兒童階段，發(fā)展符合其身心發(fā)展特點和思維特點的視覺思維尤為重要。

二、兒童的視覺思維特征與成長需求

（一）兒童的視覺思維特征分析

在兒童認知發(fā)展中，視覺思維起著至關(guān)重要的作用。兒童通過視覺思維來識別物體、理解空間關(guān)系、解讀表情和非語言信號，以及進行視覺藝術(shù)創(chuàng)作等。兒童的視覺思維發(fā)展可以分為感知運動階段、前運算階段、具體運算階段、形式運算階段，每個階段的視覺思維發(fā)展都有其特點和重要性。隨著年齡的增長，3歲及以上的兒童開始利用具體的形象進行思考，具體的視覺形態(tài)對他們的記憶尤為有效，通過系統(tǒng)的視覺感知訓練，可以促進兒童智力的發(fā)展。

（二）兒童的成長需求分析

兒童依賴于感覺統(tǒng)合過程來認識自我與外部環(huán)境，這一過程是人類生存和進步的根本，對個體的學習、日常生活以及全面發(fā)展具有廣泛的影響。現(xiàn)今，許多兒童在生活和學習中表現(xiàn)出感覺統(tǒng)合失調(diào)，影響其成長與各方面能力的發(fā)展。學齡期是兒童向成年過渡的關(guān)鍵階段，此階段的兒童具有了一定的抽象概念。特別是9歲之后，他們的理性思考能力逐漸發(fā)展并鞏固，這對于他們的心理和生理發(fā)展至關(guān)重要。因此文章基于感知覺、注意力、記憶、思維、想象及其行為特征6個方面對兒童認知具體分析，如表1。

三、以兒童視覺思維為導向的傳統(tǒng)民俗IP設(shè)計訴求

在傳統(tǒng)民俗IP設(shè)計中，兒童視覺思維的導向?qū)μ嵘O(shè)計效果和兒童互動體驗至關(guān)重要。傳統(tǒng)文化符號在藝術(shù)設(shè)計中扮演視覺表現(xiàn)角色，遵循視覺設(shè)計基本規(guī)則，核心作用是依據(jù)美學原則客觀展現(xiàn)設(shè)計元素，便于人們觀看、體驗、感悟和交流[5]。然而，信息過載會使大腦頻繁處理任務(wù)而產(chǎn)生心理壓力，設(shè)計過濾體系可減輕此壓力并助兒童積累知覺經(jīng)驗。視覺思維是激發(fā)兒童高度想象力和創(chuàng)造力的重要方式，結(jié)合兒童視覺和情感特征能創(chuàng)造出更具吸引力的IP形象和產(chǎn)品，促進傳統(tǒng)民俗文化傳播，讓兒童在趣味中體驗和學習文化。

（一）視覺感知力的激發(fā)

視覺是人類獲取信息的主要途徑，對文化傳播至關(guān)重要。兒童視覺感知力是外界刺激通過感覺器官傳至大腦的能力，構(gòu)成豐富的視覺信息源，經(jīng)設(shè)計可成特定視覺意象[6]。對兒童來言，視覺是感知世界和獲取信息的主要方式，是接觸理解外部環(huán)境的起點和學習新知識的首要途徑。兒童易被鮮艷顏色、簡單形狀以及重復圖案吸引。故通過設(shè)計讓兒童接觸特定視覺意象，可增強其感知和再生能力，使兒童直接感知事物，激發(fā)對未知領(lǐng)域的探索興趣。

（二）精神情感的傳達

皮亞杰認知發(fā)展理論即不同階段個體有不同認知特點，個體接受外界信息刺激并在頭腦加工處理以促進認知增長[7]。兒童親身體驗產(chǎn)品獲取信息對其認知心理發(fā)展重要，引導兒童接觸文化藝術(shù)品可增強抽象情感能力、豐富情感世界[8]。因此在傳統(tǒng)民俗IP設(shè)計中，精神情感的傳達是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，既深化兒童對傳統(tǒng)文化的理解和認同，又在情感層面建立聯(lián)系。如“老鼠娶親”，其故事本身蘊含著豐富情感色彩與道德寓意，為IP設(shè)計提供情感資源。通過賦予IP角色鮮明個性情感，觀眾互動時能領(lǐng)悟到角色所代表的文化寓意，促進兒童對傳統(tǒng)民俗的理解接受。

（三）角色衍生的強化

角色衍生強化是傳統(tǒng)民俗IP設(shè)計的重要策略。隨著技術(shù)發(fā)展，角色衍生拓展到虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等前沿領(lǐng)域，實現(xiàn)從傳統(tǒng)媒介向沉浸式互動體驗的轉(zhuǎn)變，提升故事吸引力，為傳統(tǒng)文化傳播與傳承開辟新路徑。此外，與現(xiàn)代流行文化深度合作，可讓傳統(tǒng)民俗IP能夠以時尚多元的面貌呈現(xiàn)，增強兒童認同感和參與度，豐富傳統(tǒng)民俗文化的表現(xiàn)形式，實現(xiàn)更廣泛的文化傳播。

四、基于兒童視覺思維的傳統(tǒng)民俗IP設(shè)計方法

兒童通過視覺感知、行為互動和具體情境等多個維度來探索和理解傳統(tǒng)民俗文化，這主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

兒童對IP角色的直接視覺體驗是外在美感的關(guān)鍵，這種美感和創(chuàng)意的設(shè)計能迅速引起目標受眾的興趣，并刺激他們的購買意愿。傳統(tǒng)民俗的IP形象應(yīng)該迎合消費者的審美標準，展現(xiàn)出高度的吸引力。以“川蜀小堆”為例，其設(shè)計靈感源自三星堆的神秘青銅面具和青銅大立人等文化符號。設(shè)計師在這些傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上，夸大了眼睛的突出、臉形的方正和嘴巴的長度等特征，并選用了象征黃金的“黃色”和青銅的“綠色”作為主色調(diào)，同時融入了四川的茶藝、變臉藝術(shù)和刺繡等地方文化元素，利用鮮明的色彩搭配和獨特的外形設(shè)計吸引用戶，創(chuàng)造了一系列既可愛又有趣的文創(chuàng)產(chǎn)品。

文化IP源自“日常生活的細微之處”，通過生動的肢體動作和表情，以及賦予角色擬人化的行為，能夠提升兒童視覺想象力和思維的靈活性。例如，在疫情期間龍門文創(chuàng)院發(fā)布的抗疫海報中，以金剛為原型的IP形象通過面部表情和肢體動作生動地闡釋了防疫要點，該設(shè)計方法結(jié)合了代表色和象征性形象，不僅提升了消費者對龍門文化的色彩識別度，也增強了龍門IP的辨識度。

在IP設(shè)計的環(huán)節(jié)中，具體情境是直接提升兒童情感愉悅的關(guān)鍵。一個成功的IP不僅要與消費者的價值觀產(chǎn)生共鳴，還要將文化要素與當下的時代精神、日常生活的故事情節(jié)以及情感記憶相融合。通過持續(xù)對文化內(nèi)核進行新的詮釋和再創(chuàng)造與消費者建立起強烈的情感聯(lián)系和共鳴[9]。例如，2022年北京冬奧會吉祥物冰墩墩將熊貓形象與冰晶外殼結(jié)合，外殼設(shè)計類似于冰雪運動員的頭盔，裝飾有五彩光環(huán)象征冰面跑道。這種創(chuàng)新設(shè)計使熊貓形象既可愛又具科技感，完美體現(xiàn)了2022年北京冬奧會的主題口號“一起向未來”。如表2。

在視覺思維的導向下，身體的各個感覺器官在感知外界事物后，會將信息傳輸?shù)酱竽X，大腦再經(jīng)過自覺意識的加工，將其轉(zhuǎn)化為有效的知識[10]。傳統(tǒng)民俗的感知層面主要涉及人們對傳統(tǒng)民俗文化的認知，通過利用視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺以及本體感覺等多種感官體驗，孩子們可以更全面地理解和感受民俗文化的獨特魅力。對于7到11歲的兒童群體而言，視覺在認知外界過程中占據(jù)主導地位，通過視覺獲取的信息既豐富又強烈，是兒童認識客觀世界的第一步，也是了解知識信息的最初來源[11]。本文聚焦于傳統(tǒng)民俗文化中的“老鼠娶親”，并對其視覺元素進行了深入探討，尤其是角色的外觀設(shè)計和色彩搭配這兩個核心要素。通過對這些設(shè)計因素的分析，旨在揭示如何通過視覺表現(xiàn)來強化民俗IP的吸引力和文化價值。外形的提取有助于大眾直觀地認知“老鼠娶親”的外顯特征，而色彩則可以表達其情緒、性格、文化和感受[12]。通過視覺元素的提煉，將“老鼠娶親”的故事以圖像化的方式傳達給兒童，滿足他們對美的追求和對文化的探索。比如提取“老鼠娶親”中角色的顯著特征、傳統(tǒng)服裝上的獨特圖樣和色彩等元素，將這些視覺信息轉(zhuǎn)化為設(shè)計中的感知視覺因子，進而創(chuàng)造出具有吸引力的IP形象。

（二）行為設(shè)計因子提取

鑒于認知發(fā)展階段的差異，以及主觀意識和控制能力的發(fā)展程度不同，兒童所表現(xiàn)的行為特征也各不相同[13]。記憶在大腦中形成并存儲信息，經(jīng)過大腦的加工處理，激發(fā)身體作出相應(yīng)的行為反應(yīng)，從而構(gòu)建起對周圍環(huán)境的感知和理解。在行為設(shè)計中，因子的提取涵蓋與民俗相關(guān)的身體動作和面部表情兩大類。身體動作反映了個體與環(huán)境互動時的姿態(tài)和活動，而面部表情則包括了面部各肌肉群的變化[9]。民俗文化的一個鮮明特點在于，公眾在行為和認知上的傾向往往呈現(xiàn)出一種普遍性，即在與環(huán)境互動過程中，身體會感知并處理信息，最終在大腦的控制下轉(zhuǎn)化為具體的行為表現(xiàn)。例如，“老鼠娶親”中涉及的抬花轎、敲鑼鼓、放鞭炮等特定肢體行為，都是慶祝的常見方式；在老鼠迎親和舉行婚禮的過程中，會表現(xiàn)出“開心、幸?！钡谋砬楹蛣幼?。在“老鼠娶親”的行為中，重點是提取其行為動作和面部表情設(shè)計因子，以構(gòu)建動態(tài)設(shè)計因子，將這些動態(tài)設(shè)計因子通過角色的肢體動作和面部表情在視覺設(shè)計過程中呈現(xiàn)，從而增強老鼠娶親IP形象的動態(tài)視覺效果和人格化特征[14]。

（三）情境設(shè)計因子提取

情境是指人們在特定環(huán)境下的互動及其影響。如自然環(huán)境、文化背景、價值觀和習俗，都會塑造我們對情境的理解和感知。視覺情境是通過視覺信息來構(gòu)建和理解環(huán)境的過程。人們對民俗文化的情感反應(yīng)往往是相似的，通過塑造民俗情感，受眾對民俗IP形象的解讀會趨于一致。在視覺情境中，民俗文化與隱喻緊密相連。民俗文化通過身體體驗形成圖式，并將這些體驗映射到抽象概念上，實現(xiàn)情感體驗。例如，兒童在體驗“老鼠娶親”的民俗時，會通過多感官的感知和行為，如節(jié)日裝飾和婚禮儀式，來理解對自然萬物關(guān)系的思考及祈愿美好。受眾會通過知覺和行為符號，如“喜慶”和“熱鬧”，在認知框架下整合信息，同時也是文化融合與交流的見證。

五、傳統(tǒng)民俗IP形象設(shè)計實踐

藝術(shù)研究學者指出，“文化藝術(shù)不僅能夠幫助兒童學習和思考，還能培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力、解決問題的能力、批判性思維、溝通能力和學術(shù)能力”，文創(chuàng)IP是文化藝術(shù)學習的直接渠道之一，能夠促進兒童在審美素養(yǎng)、文化認知等方面的發(fā)展[15]。從視覺思維角度對傳統(tǒng)民俗文化元素進行提取，可有效契合兒童消費者的認知需求，促使他們與民俗文化的歷史背景、文化意義和價值觀念產(chǎn)生聯(lián)系，進而擴大傳統(tǒng)民俗文化的受眾群體，并提升其傳播效力。通過對用戶感知、行為與情境的分析，借助重組、發(fā)散思維、聯(lián)想等創(chuàng)新設(shè)計手法，將傳統(tǒng)民俗IP的設(shè)計因子轉(zhuǎn)化為富有深度、文化特色且能引發(fā)情感共鳴的IP形象。下文主要通過“鼠歡天”IP形象的塑造及其在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用兩方面進行闡述。如圖1、2。

（一）“老鼠娶親”IP形象設(shè)計

運用視覺思維方法提取兒童在接觸“老鼠娶親”民俗時的感知與行為特征，并對相關(guān)元素進行了創(chuàng)新性設(shè)計轉(zhuǎn)化。鑒于兒童認知能力處于發(fā)展階段，IP設(shè)計偏向簡潔明了或可愛風格，圖案設(shè)計簡單直觀、易于理解，防止因過于復雜而削弱兒童進一步探索的興趣。基于公眾對“老鼠娶親”民俗所蘊含的喜慶、歡樂氛圍的情感認同，該主題IP被命名為“鼠歡天”。在設(shè)計過程中，考慮到兒童的認知需求，對與“老鼠娶親”相關(guān)的文化設(shè)計要素進行了篩選。以下將依次從視覺感知、行為設(shè)計、情境設(shè)計3個方面展開介紹。

第一個是視覺感知方面：“鼠歡天”IP形象的色彩源自人們對婚禮喜慶氛圍的記憶以及人文情感的注入。在設(shè)計時，以具有代表性的中國紅為主色調(diào)，輔以黃、藍等色彩進行點綴。紅色象征喜慶與熱烈，黃色寓意富貴和光明，藍色則代表寧靜與深遠。這既突出了IP主體部分，豐富了視覺層次，又傳遞出積極向上、和諧共生的社會理念。此外，在造型上，“鼠歡天”文化IP被設(shè)定為兩個具有“萌”態(tài)的老鼠卡通形象。在當下社會，“萌”文化及其相關(guān)形象深受大眾喜愛。賦予該IP“萌”態(tài)，能夠使兒童產(chǎn)生親近感，從而獲得兒童群體的情感認同。

第二個是行為設(shè)計方面：對于“鼠歡天”IP來說，圓潤的面部線條與柔和的面部表情使其呈現(xiàn)出親切可愛的特質(zhì)。五官是決定文化IP獨特性的重要因素，其比例和表現(xiàn)形式與情緒表達密切相關(guān)，會影響IP形象情緒呈現(xiàn)的強弱，進而體現(xiàn)出IP形象的神態(tài)特征。在設(shè)計中，眼睛作為面部表情的關(guān)鍵要素，被設(shè)計為占據(jù)臉部一半以上面積。嘴巴造型基于原始形態(tài)進行了調(diào)整，其中一個嘴巴微微張開，另一個則抿嘴而笑，這兩種表情分別傳達出開心與羞澀，顯得生動有趣。此外，該IP提煉了婚禮中的“幸福喜樂”“心心相印”等文案，這些文案不僅賦予了IP形象親切感，還提高了兒童在文化體驗中的滿足感。

第三個是情境設(shè)計方面：通過提取出的色彩和選定的圖案創(chuàng)造出和諧一致的組合排列?！笆髿g天”IP形象廣泛運用了對稱均衡的設(shè)計原則，這是一種傳統(tǒng)的美學形式，象征著生命的繁衍和延續(xù)，避免了孤立無援的意象，并融入了“鼠歡天”所代表的團圓、幸福和美滿等主題，旨在傳達人們對美好生活的渴望，增強用戶對這一IP形象的情感投入。如圖3。

（二）“老鼠娶親”IP設(shè)計衍生

兒童時期是對周圍世界充滿好奇心和探索欲的階段。設(shè)計上的多樣性和創(chuàng)新不僅能夠滿足兒童對個性化的追求，還能促進他們的審美能力的提升和認知能力的增強，同時對于傳承和普及傳統(tǒng)民俗文化也起到了積極作用。IP的強延展性是其成功的關(guān)鍵特征之一，通過賦予IP獨特的故事內(nèi)涵，可以開發(fā)出一系列具有延展性的內(nèi)容，其中文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計尤為突出。利用民俗IP形象進行衍生設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品，能夠不斷為傳統(tǒng)文化注入創(chuàng)新和活力，以“鼠歡天”為例的IP文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，將民俗文化的獨特性融入產(chǎn)品定位，選取了賀卡、日歷、明信片等與兒童生活緊密相關(guān)的日用品作為設(shè)計載體，既滿足了兒童的實用需求，又賦予了產(chǎn)品民俗文化的特性，滿足了兒童對于精神文化生活的需求和向往。如圖4。

（三）“老鼠娶親”IP文化傳播

此外，傳統(tǒng)民俗IP的增長還需具備設(shè)計擴容。這種設(shè)計擴容有助于IP實現(xiàn)多維度價值的轉(zhuǎn)變，并與新媒體技術(shù)與平臺結(jié)合，使IP與現(xiàn)代生活無縫銜接。利用互聯(lián)網(wǎng)的廣泛覆蓋，持續(xù)推出創(chuàng)新文化產(chǎn)品，讓民俗IP超越地理界限，實現(xiàn)跨領(lǐng)域擴展，并在多個領(lǐng)域中尋找到適合其特色的發(fā)展機遇，從而為民俗IP持續(xù)注入活力。公眾不僅可以通過日常用品來接觸這些IP，還可以通過流行的社交媒體和在線平臺進行初步傳播，增強情感聯(lián)結(jié)。傳播策略應(yīng)結(jié)合移動互聯(lián)網(wǎng)的特性，以內(nèi)容創(chuàng)造為核心，推動用戶生成內(nèi)容（UGC）和專業(yè)生成內(nèi)容（PGC）的結(jié)合傳播，擴大其傳播力。

結(jié)語

覺思維的應(yīng)用范圍。一方面，擴展了傳統(tǒng)民俗文化在兒童文創(chuàng)設(shè)計中基于兒童視覺思維視角的傳統(tǒng)民俗IP形象設(shè)計研究，拓展了視的應(yīng)用，使設(shè)計形式更加多樣化；另一方面，通過重新設(shè)計“老鼠娶親”的故事并將其與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合，開辟了傳統(tǒng)民俗創(chuàng)新和發(fā)展途徑及視角。文章通過視覺感知、行為和情境的維度，將傳統(tǒng)民俗內(nèi)容轉(zhuǎn)化為適合兒童認知的設(shè)計表現(xiàn)，同時保留了民俗文化的核心屬性，并創(chuàng)造了具有兒童特色的民俗IP形象。將兒童視覺思維融入設(shè)計，不僅為傳統(tǒng)民俗IP注入了新的活力，也為產(chǎn)品設(shè)計提供了新思路，喚起了用戶對傳統(tǒng)文化的深層情感和共鳴，解決了傳統(tǒng)民俗文化弱化和異化的問題，同時促進了兒童認知能力的發(fā)展，為傳統(tǒng)文化的傳播提供了新的可能性。

基金項目：“兩創(chuàng)”背景下內(nèi)蒙古典型傳統(tǒng)民俗文化發(fā)展路徑研究，內(nèi)蒙古自治區(qū)直屬高校基本科研業(yè)務(wù)費項目（2024QNJS141）階段性成果

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