本文引用格式：.紅色文化元素融入高校蒙古舞藝術(shù)表達(dá)的路徑研究：[J].藝術(shù)科技，2025，38（6）：13-14，18.

中圖分類號：J722.21文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-9436（2025）06-0013-02

作為先進(jìn)文化形態(tài)的一種，紅色文化誕生于革命戰(zhàn)爭年代，經(jīng)過了改革實(shí)踐的洗禮，具備豐富內(nèi)涵，具有較高的傳承與發(fā)揚(yáng)價(jià)值。紅色文化由井岡山精神、延安精神等精神譜系構(gòu)成，是中國人民不怕吃苦、不懼犧牲等優(yōu)秀品格的重要體現(xiàn)。蒙古舞則是蒙古族文化的藝術(shù)化體現(xiàn)形式，其韻律感強(qiáng)、風(fēng)格豪邁，生動(dòng)展現(xiàn)了蒙古族民眾的生活狀況、精神風(fēng)貌。高校蒙古舞編創(chuàng)中，科學(xué)融合紅色文化元素，有利于紅色精神的繼承與傳揚(yáng)，有助于增強(qiáng)大學(xué)生民族認(rèn)同感與文化自信，推動(dòng)蒙古舞創(chuàng)新發(fā)展?；诖耍疚囊浴段覀兊睦蠒洝愤@一蒙古舞作品，探討高校蒙古舞藝術(shù)表達(dá)中紅色文化元素融合的可行性路徑。

1高校蒙古舞藝術(shù)表達(dá)中紅色文化元素融合面臨的困境

1.1文化內(nèi)涵把握不精準(zhǔn)，文化元素融合不深入編創(chuàng)蒙古舞時(shí)，一些創(chuàng)作者未能準(zhǔn)確把握文化內(nèi)涵，對紅色文化的認(rèn)知不準(zhǔn)確，對蒙古文化了解不深入，未能做到文化元素的合理融合。，編創(chuàng)此舞蹈時(shí)，由于對紅色文化價(jià)值挖掘不深入，無法精準(zhǔn)提煉出革命精神與理想信念，而是通過傳統(tǒng)舞蹈動(dòng)作的簡單拼接與組合復(fù)現(xiàn)勞動(dòng)場景，而沒有將老書記的為民服務(wù)理念、無私奉獻(xiàn)精神融入舞蹈動(dòng)作中。與此同時(shí)，由于創(chuàng)作者對蒙古族的歷史文化、生活習(xí)俗、民族情感把握不夠精準(zhǔn)，沒有深刻了解抖肩、馬步等蒙古舞動(dòng)作的特定文化寓意，導(dǎo)致蒙古族精神文化未能深度融人舞蹈動(dòng)作，舞蹈動(dòng)作成了簡單的裝飾，削弱了蒙古舞的藝術(shù)表現(xiàn)力。

1.2藝術(shù)表達(dá)形式陳舊，作品整體藝術(shù)效果欠佳

高校蒙古舞教學(xué)中，雖將蒙古舞動(dòng)作、韻律融入舞蹈中，然而采用傳統(tǒng)的舞蹈編排形式，無法展現(xiàn)舞蹈的獨(dú)特性與創(chuàng)新性。編創(chuàng)《我們的老書記》舞蹈作品，雖添加了蒙古舞傳統(tǒng)動(dòng)作，但與紅色文化的結(jié)合不深，也未優(yōu)化重組突出的紅色元素，導(dǎo)致紅色文化未能全面、巧妙融入蒙古舞蹈運(yùn)動(dòng)中。另外，舞蹈配樂以蒙古風(fēng)音樂旋律為主，但音樂節(jié)奏感不強(qiáng)、旋律變化較少，未營造出具有紅色文化氣息的藝術(shù)氛圍，限制了舞者的情感展現(xiàn)。除此之外，此舞蹈未能發(fā)揮出舞美、燈光的烘托渲染效果，導(dǎo)致舞臺意境的紅色氣息不濃厚，舞蹈作品的整體表現(xiàn)達(dá)不到預(yù)期。

要提升高校師生的文化水平，加深其對紅色文化、蒙古文化的認(rèn)知與理解，可組織相關(guān)文化講座、設(shè)置對應(yīng)性文化課程，聘請專家進(jìn)行指導(dǎo)；也可組織革命基地參觀或蒙古族居住地游覽活動(dòng)，通過文化實(shí)踐，幫助高校師生了解紅色文化、蒙古文化，在精準(zhǔn)把握紅色文化與蒙古文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)二者有機(jī)融合，打造出紅色文化氣息濃厚的優(yōu)質(zhì)蒙古舞藝術(shù)作品。

1.3教學(xué)傳承體系不健全，紅色文化傳承發(fā)展受阻 2.2引入新型藝術(shù)表達(dá)形式，提升作品整體藝術(shù)效果

高校開展舞蹈教學(xué)時(shí)，在紅色文化與蒙古舞融合方面，運(yùn)用的方法不夠科學(xué)、內(nèi)容不夠合理。許多教師以蒙古舞基本技巧講解為重點(diǎn)，注重于教授學(xué)生延續(xù)傳統(tǒng)風(fēng)格，卻忽視了蒙古舞教學(xué)中紅色文化元素的有效植人。這會(huì)導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)蒙古舞時(shí)，無法深刻理解紅色文化的本質(zhì)內(nèi)涵，也難以利用蒙古舞編創(chuàng)實(shí)現(xiàn)紅色文化有限傳承，進(jìn)而影響學(xué)生的創(chuàng)作能力與表演能力。此外，高校缺乏系統(tǒng)科學(xué)的作品整理推廣體系，無法有效傳播與推廣優(yōu)質(zhì)紅色主題蒙古舞蹈作品。高校也缺乏與社會(huì)文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)的合作，沒有搭建合作交流平臺，無法協(xié)作配合推動(dòng)蒙古舞中紅色文化元素深度融合。

1.4受眾接受度不足，作品影響效應(yīng)偏低

因文化內(nèi)涵把握不精準(zhǔn)、藝術(shù)形式創(chuàng)新不足，融合紅色文化相對淺顯的蒙古舞作品并不能被大眾廣泛接受，作品的影響效應(yīng)較弱。蒙古舞《我們的老書記》也存在這一問題。由于創(chuàng)作者對于紅色文化、蒙古族文化的認(rèn)識不深、了解不足，舞蹈藝術(shù)形式選擇不夠合理，無法激起部分對蒙古文化及紅色文化了解不多的受眾的情感共振，難以引導(dǎo)受眾深入把握作品的思想深度；而部分對蒙古舞了解頗深，對紅色文化認(rèn)識深刻的受眾，則會(huì)感到舞蹈作品新意不足、深度不足。另外，沒有對作品展開全面、深入的宣傳推廣，也未能拓展多元傳播渠道，只是以校園表演作為主要傳播途徑，沒有充分發(fā)揮出電視、短視頻平臺等新舊媒體的傳播作用，因而蒙古舞作品的影響力并不大。

2高校蒙古舞藝術(shù)表達(dá)中紅色文化元素有效融合路徑

2.1深挖文化內(nèi)涵，合理融入紅色文化元素

要在蒙古舞中有效融入紅色文化元素，高校需要加強(qiáng)對紅色文化、蒙古文化的研究，并提升舞蹈編創(chuàng)者的文化修養(yǎng)。一方面，應(yīng)篩選專業(yè)性強(qiáng)的教職工組成專業(yè)文化研究團(tuán)隊(duì)，負(fù)責(zé)深入分析與科學(xué)解構(gòu)紅色文化與蒙古文化?？稍谖墨I(xiàn)資料整理分析的基礎(chǔ)上，前往蒙古族聚居區(qū)展開實(shí)地調(diào)研與訪談分析，獲取第一手與蒙古文化相關(guān)的資料，以之作為融合素材與依據(jù)。如通過調(diào)查明確紅色文化、蒙古文化的關(guān)聯(lián)，選擇適合的文化融合點(diǎn)，并以之作為舞蹈編創(chuàng)的靈感來源，進(jìn)而推動(dòng)紅色文化與蒙古文化的有效融合[1]。另一方面，需

為優(yōu)化蒙古舞藝術(shù)效果，需要對現(xiàn)有藝術(shù)表達(dá)形式進(jìn)行創(chuàng)新。一是創(chuàng)新舞蹈動(dòng)作，轉(zhuǎn)變以往簡單堆疊與重復(fù)傳統(tǒng)蒙古舞動(dòng)作的思維，而應(yīng)深入分析文化主題，解構(gòu)文化內(nèi)容并進(jìn)行重組合并，將紅色文化情感與精神植入蒙古舞基本動(dòng)作之中，從而增強(qiáng)蒙古舞動(dòng)的表現(xiàn)張力，形成獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格[2]。如《我們的老書記》舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)采取夸張與變形動(dòng)作的設(shè)計(jì)策略，加大肢體擺動(dòng)幅度、增強(qiáng)舞蹈節(jié)奏的韻律性，以體現(xiàn)老書記帶領(lǐng)群眾協(xié)同突破困境的精神品質(zhì)。還可吸取其他舞蹈動(dòng)作元素，豐富蒙古舞動(dòng)作語匯，如將現(xiàn)代舞的抽象表現(xiàn)方式融人蒙古舞動(dòng)作設(shè)計(jì)中，在不改變蒙古舞風(fēng)格的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出新的舞蹈動(dòng)作，以增強(qiáng)蒙古舞動(dòng)作的時(shí)代感。二是創(chuàng)新音樂。為蒙古舞配樂時(shí)，篩選契合紅色文化的音樂，以馬頭琴等蒙古族樂器作為演奏工具，并融合現(xiàn)代音樂，設(shè)計(jì)出兼具時(shí)代感與民族性的新舞蹈配樂[3]。要突出音樂旋律的靈活性、和聲的多變性以及節(jié)奏的明快性，營造出濃郁的紅色文化氛圍。例如，可利用緊湊的旋律與明快的節(jié)奏，突出革命戰(zhàn)斗過程的激烈性，或利用緩慢的節(jié)奏與舒緩的旋律，展現(xiàn)老書記與群眾交往時(shí)的融洽景象。三是創(chuàng)新舞臺美術(shù)，舞臺布景時(shí)應(yīng)多采用蒙古族特有的圖紋或顏色，以突出民族氛圍，并合理調(diào)控?zé)艄?，以不同的亮度、多變的色彩突出情?jié)并體現(xiàn)情感，進(jìn)而打造出視覺效果震撼、藝術(shù)感染力強(qiáng)的優(yōu)質(zhì)蒙古舞作品。

2.3推動(dòng)教學(xué)傳承體系建設(shè)，促進(jìn)紅色文化傳承發(fā)展

為確保蒙古舞設(shè)計(jì)有效滲透融合紅色文化，需要打造完善的教學(xué)傳承體系。一方面，要推動(dòng)教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方法的創(chuàng)新。高校蒙古舞教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，需增設(shè)紅色文化內(nèi)容，并編創(chuàng)紅色文化與蒙古舞融合教學(xué)的教材，詳細(xì)介紹二者的融合理論、融合創(chuàng)作方式。課程設(shè)計(jì)時(shí)，需要增設(shè)紅色文化與蒙古文化融合實(shí)踐課程，引導(dǎo)學(xué)生通過實(shí)操練習(xí)，掌握蒙古舞中融合紅色文化的具體方法。同時(shí)，要對傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行革新，引人案例教學(xué)法、項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)法、小組討論法等，以調(diào)動(dòng)學(xué)生參與積極性。，讓學(xué)生分組討論此作品的文化內(nèi)涵、藝術(shù)形式，深人分析其在內(nèi)涵表達(dá)、形式創(chuàng)新方面的優(yōu)缺點(diǎn)，然后要求學(xué)生二次編創(chuàng)作品，以強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力。另一方面，構(gòu)建完善的傳承機(jī)制與平臺。高校應(yīng)打造藝術(shù)工作室，或創(chuàng)建紅色文化研究中心，以便采集匯總紅色主題蒙古舞作品，從而創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)紅色蒙古舞作品庫。還應(yīng)借助現(xiàn)代信息技術(shù)優(yōu)勢，拓展傳播渠道，創(chuàng)新宣傳推廣蒙古舞作品的方式，推動(dòng)紅色文化有效傳承。除此之外，高校還可與社會(huì)文化機(jī)構(gòu)、民間藝術(shù)團(tuán)體展開合作，共同搭建文化交流展示平臺，通過組織多元化紅色蒙古舞展演活動(dòng)，促進(jìn)各方交流，為蒙古舞中紅色文化的深度融合提供內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。

2.4加強(qiáng)需求定位與宣傳推廣，提升受眾接受度及作品影響力

在蒙古舞藝術(shù)表達(dá)過程中，需要以受眾需求為核心，滿足受眾的審美需要、文化需求[4]。首先，應(yīng)分析各種類型受眾群體的興趣喜好與文化需求，通過精準(zhǔn)定位需求，實(shí)現(xiàn)蒙古舞中紅色文化元素的有效植入。面向中青年群體宣傳蒙古舞時(shí)，需要選取具有時(shí)尚感、現(xiàn)代化的文化元素，利用微信、微博以及抖音等新媒體平臺作為傳播路徑。如可編制圖文并茂的紅色主題蒙古舞宣傳文案，通過微信公眾號進(jìn)行推送，或是截取蒙古舞片段在抖音上發(fā)布，還可依托AR、VR等技術(shù)手段，營造沉浸式的觀賞環(huán)境，讓受眾直觀、生動(dòng)感受蒙古舞的紅色文化內(nèi)涵。其次，可組織紅色主題蒙古舞研討會(huì)，幫助熟悉紅色文化、了解蒙古文化的受眾，深刻把握作品的思想精髓，還可根據(jù)各民族、各區(qū)域受眾的差異，針對性改編作品，進(jìn)而增強(qiáng)蒙古舞與當(dāng)?shù)匚幕g的契合性。最后，需要加強(qiáng)紅色主題蒙古舞的宣傳推廣，開發(fā)新的作品傳播渠道。在校園展演的基礎(chǔ)上，聯(lián)合社會(huì)機(jī)構(gòu)共同組織文化活動(dòng)，或深化與網(wǎng)絡(luò)媒體及電視媒體的合作，打造紅色主題蒙古舞系列報(bào)道，從而擴(kuò)大作品宣傳范圍。還可依托網(wǎng)絡(luò)在線開展宣傳活動(dòng)，創(chuàng)建官方網(wǎng)站，或注冊微信公眾平臺與視頻號，發(fā)布蒙古舞創(chuàng)作簡介、演出視頻等，實(shí)現(xiàn)與受眾間的雙向互動(dòng)。通過拓展多元傳播渠道，打造立體化傳播矩陣，引導(dǎo)受眾認(rèn)同與接納紅色主題蒙古舞，強(qiáng)化作品的影響效應(yīng)。

3結(jié)語

在高校蒙古舞中巧妙融合紅色文化元素，既有利于紅色文化的傳承與發(fā)展，同時(shí)也可推動(dòng)蒙古舞藝術(shù)表達(dá)形式的創(chuàng)新優(yōu)化。本文結(jié)合蒙古舞作品實(shí)例，分析在蒙古舞中融入紅色文化元素所面臨的阻礙，針對目前在認(rèn)知、方式、體系、影響力幾個(gè)方面存在的問題，需通過深挖文化內(nèi)涵，為紅色文化元素融人蒙古舞提供支持，還應(yīng)引入新藝術(shù)表達(dá)形式，提升蒙古舞作品的藝術(shù)表現(xiàn)。此外，要建設(shè)教學(xué)傳承體系，促進(jìn)紅色文化傳承發(fā)展；加強(qiáng)定位與宣傳，提升受眾接受度、擴(kuò)大作品影響力，進(jìn)而夯實(shí)文化融合基礎(chǔ)，打造出有利于紅色文化與地方文化傳播與發(fā)展的良好舞蹈藝術(shù)展現(xiàn)形式。

參考文獻(xiàn)：

[1」肖東亮.紅色文化元素融入傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)表達(dá)的路徑探索［J].時(shí)代報(bào)告，2022（38）：71-73.

[2」梅榆昆，張雨璞.紅色文化元素融入青少年舞蹈教學(xué)的實(shí)踐探究［J].藝術(shù)評鑒，2022（13）：4.

[3］蘭燕青.江西本土紅色文化整理研究：以舞蹈藝術(shù)與紅色文化的融合為例[J].藝術(shù)評鑒，2022（15）：30-33.

［4］盛夏.紅色文化資源在高校舞蹈創(chuàng)編中的應(yīng)用［J］.當(dāng)代音樂，2023（11）：169-171.