數(shù)字化浪潮時(shí)代背景下，千年大運(yùn)河迎來(lái)了一場(chǎng)關(guān)于“光暈”的重生。從“此時(shí)此地”的原真現(xiàn)場(chǎng)，到“虛擬在場(chǎng)”的沉浸場(chǎng)景，數(shù)字技術(shù)不僅重塑了文化遺產(chǎn)的存在方式，也重構(gòu)了公眾與歷史的情感連接。從線下到線上，從可觀到可感，從歷史陳跡到沉浸式互動(dòng)，大運(yùn)河的文化生命在數(shù)字浪潮中被重新激活，煥發(fā)出前所未有的時(shí)代光彩。

當(dāng)今社會(huì)，數(shù)字技術(shù)正以前所未有的速度融入社會(huì)發(fā)展的方方面面。作為“世界上開鑿最早、規(guī)模最大、里程最長(zhǎng)”的人工運(yùn)河，中國(guó)大運(yùn)河承載著豐富的歷史文化基因密碼，是中華民族的重要文化瑰寶，也正在經(jīng)歷數(shù)字技術(shù)的深刻影響。

作為“十四五”時(shí)期中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的重點(diǎn)項(xiàng)目之一，大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用工程正以系統(tǒng)性保護(hù)與創(chuàng)新性傳承為路徑，推動(dòng)大運(yùn)河文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)數(shù)字化保護(hù)、活態(tài)化傳承與現(xiàn)代化利用的有機(jī)融合。與此同時(shí)，大運(yùn)河國(guó)家文化公園作為國(guó)家文化公園體系建設(shè)的重要組成部分，也同步發(fā)力，不僅著眼于物理基礎(chǔ)設(shè)施的完善，還涵蓋了大運(yùn)河文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)、大運(yùn)河科技保護(hù)能力提升等“數(shù)字新基建”核心內(nèi)容。

如今，在數(shù)字技術(shù)的賦能下，大運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)始終堅(jiān)持“創(chuàng)意與科技”“藝術(shù)與科學(xué)”的協(xié)同原則，積極探索文化與科技融合發(fā)展的新機(jī)制，開拓文化體驗(yàn)的新場(chǎng)景。從線下到線上，從可觀到可感，從歷史陳跡到沉浸式互動(dòng)，大運(yùn)河的文化生命在數(shù)字浪潮中被重新激活，煥發(fā)出前所未有的時(shí)代光彩。

數(shù)字“光暈”中的文化遺產(chǎn)新生

近年來(lái)，大運(yùn)河沿線各段文化遺產(chǎn)地不斷加強(qiáng)數(shù)字化創(chuàng)新實(shí)踐。這些嘗試并未消解大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的“原真性、權(quán)威性、在場(chǎng)性”，反而通過(guò)技術(shù)的“光暈”賦予其新的表達(dá)維度—虛擬性、互動(dòng)型與沉浸式體驗(yàn)日益增強(qiáng)，使千年運(yùn)河在數(shù)字世界中煥發(fā)出更加靈動(dòng)的文化張力。

“光暈”（Aura）一詞源自瓦爾特·本雅明在《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》中的經(jīng)典論述，用以揭示藝術(shù)作品在不同技術(shù)條件下，其價(jià)值與感知的演變機(jī)制。隨著時(shí)代步入數(shù)字化浪潮，文化遺產(chǎn)的存在形態(tài)與傳播邏輯也正經(jīng)歷著深刻變革。數(shù)字技術(shù)的高度可復(fù)制性與傳播渠道的無(wú)限延展性，似乎在打破傳統(tǒng)“光暈”賴以成立的“此時(shí)此地”的唯一性，轉(zhuǎn)而催生出一種全新的互動(dòng)式“光暈”體驗(yàn)場(chǎng)景。這種數(shù)字“光暈”，不再依附于物理空間的原真性，而是在數(shù)字手段的重構(gòu)中實(shí)現(xiàn)跨越時(shí)空的感知共鳴。

以杭州亞運(yùn)會(huì)開幕式為例，裸眼3D技術(shù)讓拱宸橋“穿越”古今、橫渡時(shí)空；而北京“數(shù)字中軸”項(xiàng)目則借助三維孿生技術(shù)，精準(zhǔn)還原從永定門至鐘鼓樓的空間序列與文化記憶。這些創(chuàng)新實(shí)踐正以全新的視野和技術(shù)語(yǔ)言，重審文化遺產(chǎn)的數(shù)字“光暈”價(jià)值，延展了文化遺產(chǎn)在虛擬空間中的神圣性，激活了觀眾的多維感知，重構(gòu)了人們與文化歷史之間的情感連接與精神互動(dòng)。

數(shù)字鏡像中的文化遺產(chǎn)認(rèn)知重構(gòu)

數(shù)字技術(shù)的深度介入，為大運(yùn)河文化遺產(chǎn)構(gòu)建起“物理實(shí)體”與“數(shù)字孿生”的雙重結(jié)構(gòu)。在北京段，與大運(yùn)河交匯的“中軸線”項(xiàng)目，借助激光掃描與BIM（建筑信息模型）技術(shù)，對(duì)15處遺產(chǎn)點(diǎn)進(jìn)行高精度還原。這不僅實(shí)現(xiàn)了文化遺產(chǎn)物質(zhì)形態(tài)的精準(zhǔn)記錄，還構(gòu)建起具備動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)功能的“數(shù)字鏡像”。這一鏡像并非對(duì)文化遺產(chǎn)的簡(jiǎn)單復(fù)制，而是其在數(shù)字空間中全新的感知延展。

在山東濟(jì)寧段，大運(yùn)河南旺分水樞紐遺址的數(shù)字化修復(fù)則采用地質(zhì)雷達(dá)與三維重建技術(shù)，成功“喚醒”了湮沒(méi)地下的“運(yùn)河心臟”，再現(xiàn)了分水奇觀的歷史壯景?？梢哉f(shuō)，大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的“數(shù)字本體”并非是對(duì)其“物質(zhì)本體”的替代，而是一種互為補(bǔ)充、相得益彰的復(fù)合結(jié)構(gòu)，極大豐富了文化遺產(chǎn)的存在形式和傳播路徑。

本雅明曾指出，機(jī)械復(fù)制技術(shù)的出現(xiàn)會(huì)削弱藝術(shù)作品的“光暈”，從而使其原真性失去神圣感?？梢姡夹g(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)而言似乎也是一種“破壞性介入”。然而，在大運(yùn)河的數(shù)字化保護(hù)實(shí)踐中，我們卻看到另一種可能性：技術(shù)不僅沒(méi)有消解文化遺產(chǎn)的原真性，反而在一定程度上重塑了公眾對(duì)原真性的理解和認(rèn)知。浙江大學(xué)文物數(shù)字化團(tuán)隊(duì)通過(guò)無(wú)人機(jī)、大場(chǎng)景三維激光掃描儀等設(shè)備，結(jié)合數(shù)據(jù)采集、3D建模與三維動(dòng)畫制作，為拱宸橋構(gòu)建了一個(gè)逼真的數(shù)字場(chǎng)景。這不僅為古橋的保護(hù)提供了精準(zhǔn)技術(shù)依據(jù)，更從科學(xué)角度驗(yàn)證了其作為文化遺產(chǎn)的原真性價(jià)值。

類似的技術(shù)考古也出現(xiàn)在河南開封州橋遺址的挖掘中。考古人員利用數(shù)字技術(shù)對(duì)地層數(shù)據(jù)進(jìn)行分析比對(duì)，并結(jié)合《東京夢(mèng)華錄》的文字記載，成功驗(yàn)證了宋代橋拱的形制與文獻(xiàn)記載的一致性。數(shù)字技術(shù)如一把解鎖歷史的鑰匙，使原真性從主觀經(jīng)驗(yàn)判斷，轉(zhuǎn)向更具說(shuō)服力的數(shù)據(jù)實(shí)證，極大提升了文化遺產(chǎn)保護(hù)的科學(xué)性和深度。

此外，在大運(yùn)河天津段，相關(guān)項(xiàng)目運(yùn)用GIS（地理信息系統(tǒng)）對(duì)清代水利工程的時(shí)空特征進(jìn)行數(shù)字復(fù)原，整合散點(diǎn)分布的閘、壩、碼頭等數(shù)據(jù)，搭建起一個(gè)整體動(dòng)態(tài)的流域模型。這一模型不僅記錄了遺產(chǎn)現(xiàn)狀，更通過(guò)數(shù)字模擬手段再現(xiàn)了“三會(huì)?？凇钡闹嗡腔?。觀眾可以隨時(shí)進(jìn)入這一虛擬空間進(jìn)行沉浸式探索，實(shí)現(xiàn)跨越時(shí)空的自由參與與情感聯(lián)結(jié)。

空間敘事中的文化遺產(chǎn)感知重塑

數(shù)字技術(shù)的融入，使文化遺產(chǎn)得以突破原生環(huán)境的限制，構(gòu)建出沉浸式體驗(yàn)場(chǎng)景，并在虛擬空間中重建起文化遺產(chǎn)與觀眾之間的情感聯(lián)系。

在江蘇無(wú)錫清名橋街區(qū)的AR數(shù)字互動(dòng)體驗(yàn)項(xiàng)目中，游客通過(guò)掃描實(shí)景，即可觀看明清漕運(yùn)的5G全息影像，曾經(jīng)商賈云集的“絲碼頭”在當(dāng)代街巷中被瞬時(shí)喚醒。而在山東臺(tái)兒莊古城，“運(yùn)河記憶”多媒體投影互動(dòng)項(xiàng)目則借助MR眼鏡重現(xiàn)1938年臺(tái)兒莊戰(zhàn)役的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，將那段承載民族悲情的歷史記憶，轉(zhuǎn)化為新時(shí)代強(qiáng)國(guó)建設(shè)的精神力量。這種“去物理語(yǔ)境”而“強(qiáng)文化語(yǔ)境”的數(shù)字?jǐn)⑹率址ǎ勾筮\(yùn)河文化遺產(chǎn)的“光暈”在數(shù)字維度中獲得再生，以全新的感知方式吸引年輕觀眾，傳遞文化內(nèi)涵，延續(xù)精神價(jià)值。

如何實(shí)現(xiàn)線性遺產(chǎn)的整體性呈現(xiàn)，是大運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)與展示的重要課題。杭州“數(shù)智運(yùn)河”系統(tǒng)整合了200公里河道、閘壩、聚落等多類型數(shù)據(jù)，構(gòu)建起“水利-生態(tài)-文化”三位一體的多維圖層，將原本分散的信息進(jìn)行系統(tǒng)整合，最終形成一個(gè)全面而動(dòng)態(tài)的數(shù)字體驗(yàn)平臺(tái)，使游客能夠多角度了解不同時(shí)期的大運(yùn)河運(yùn)行機(jī)制。

在江蘇揚(yáng)州的中國(guó)大運(yùn)河博物館，“沉浸式全景運(yùn)河”展廳以“5G+VR720°”全景技術(shù)將大運(yùn)河的風(fēng)貌連綴為一幅流動(dòng)的數(shù)字長(zhǎng)卷。觀眾置身其中，如同步入歷史深處的河道，重歷“一河通南北”的恢弘圖景。這些創(chuàng)新手段，不僅拓展了文化遺產(chǎn)保護(hù)的表現(xiàn)空間，也激發(fā)了大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知熱情與審美共鳴。

數(shù)字生態(tài)中的文化遺產(chǎn)保護(hù)

需要警惕的是，技術(shù)賦能所帶來(lái)的創(chuàng)作自由與共享便利，亦可能被資本邏輯所裹挾，數(shù)字技術(shù)的便捷性引發(fā)了知識(shí)產(chǎn)權(quán)的新挑戰(zhàn)。在大運(yùn)河文化遺產(chǎn)數(shù)字轉(zhuǎn)化實(shí)踐探索中，文化遺產(chǎn)數(shù)字資產(chǎn)及其數(shù)字創(chuàng)意的版權(quán)界定在法律上仍存在模糊之處。因此，在數(shù)字技術(shù)促進(jìn)創(chuàng)作的自由和分享的便利化之余，要警惕資本對(duì)文化符號(hào)的壟斷性占有和強(qiáng)制性保護(hù)。如果文化遺產(chǎn)數(shù)字表達(dá)被少數(shù)商業(yè)主體過(guò)度控制，可能會(huì)影響文化資源的公共傳播效益和文化價(jià)值的多元詮釋價(jià)值。

在這方面，浙江推出的“數(shù)智運(yùn)河”APP提供了實(shí)踐樣本。該平臺(tái)開放文化遺產(chǎn)三維模型的下載權(quán)限，鼓勵(lì)公眾參與數(shù)字修復(fù)實(shí)踐，使普通人也能以“共建者”的身份投身文化遺產(chǎn)保護(hù)。這種數(shù)字參與不僅提升了公眾的文化認(rèn)同感與責(zé)任意識(shí)，也拓展了社會(huì)力量在文化遺產(chǎn)數(shù)字化進(jìn)程中的參與路徑。

同時(shí)，還可探索“政府持有原始數(shù)據(jù)、企業(yè)開發(fā)應(yīng)用場(chǎng)景、公眾享有使用權(quán)”的三級(jí)產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)。這種制度設(shè)計(jì)，在保障文化遺產(chǎn)安全性的同時(shí)，通過(guò)合理授權(quán)機(jī)制激勵(lì)社會(huì)創(chuàng)新與全民參與，有望構(gòu)建一個(gè)公平、開放、高效的文化遺產(chǎn)數(shù)字保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)。

實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)在數(shù)字社會(huì)中的可持續(xù)發(fā)展，正是讓文化“光暈”在新時(shí)代持續(xù)閃耀的關(guān)鍵。中國(guó)大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的數(shù)字化進(jìn)程，是國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的生動(dòng)實(shí)踐，也是科技與傳統(tǒng)交匯融合的重要樣本。未來(lái)，唯有通過(guò)構(gòu)建科學(xué)的價(jià)值評(píng)估體系、創(chuàng)新文化敘事方式、健全共享與治理機(jī)制，才能進(jìn)一步提升數(shù)字技術(shù)在文化遺產(chǎn)保護(hù)中的有效性和長(zhǎng)效性，讓流淌了兩千五百年的大運(yùn)河，在數(shù)字時(shí)代依然波瀾壯闊、神采飛揚(yáng)。這既是對(duì)中華文明的深情回望，更是中國(guó)智慧向全球文化遺產(chǎn)保護(hù)貢獻(xiàn)的嶄新答卷。向勇北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院院長(zhǎng)、藝術(shù)學(xué)院教授