生態(tài)文明的內(nèi)涵

著名馬克思學(xué)家伊林·費(fèi)切爾于1978年在其論文《人類的生存環(huán)境——兼論進(jìn)步的辯證法》[1]中最先提出“生態(tài)文明”概念，并將其視為工業(yè)文明之后的文明形態(tài)。1987年，我國(guó)生態(tài)學(xué)家葉謙吉基于中國(guó)實(shí)踐給出了詳細(xì)闡述，指出“所謂生態(tài)文明就是人類既獲利于自然，又還利于自然，在改造自然的同時(shí)又保護(hù)自然，人與自然之間保持和諧統(tǒng)一關(guān)系”[2]“生態(tài)文明的核心是處理人與自然的關(guān)系，也就是尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。”[3]。黨的十九大報(bào)告提出“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)”，要求“大力度推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”?！吨泄仓醒?國(guó)務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見(jiàn)》提出，“加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、提高發(fā)展質(zhì)量和效益的內(nèi)在要求，是堅(jiān)持以人為本、促進(jìn)社會(huì)和諧的必然選擇，是全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代抉擇，是積極應(yīng)對(duì)氣候變化、維護(hù)全球生態(tài)安全的重大舉措”[4]。生態(tài)文明建設(shè)在國(guó)家總體發(fā)展中具有極其重要的作用。

鄉(xiāng)村生態(tài)文明話語(yǔ)體系的構(gòu)建意義

“我國(guó)幅員遼闊，人口眾多，大部分國(guó)土面積是農(nóng)村，即使將來(lái)城鎮(zhèn)化水平到了百分之七十，還會(huì)有四五億人生活在農(nóng)村，為此，要繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，為農(nóng)民建設(shè)幸福家園和美麗鄉(xiāng)村”[5]。就此國(guó)情而言，鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)在國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)中具有重要戰(zhàn)略意義，是國(guó)家整體生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分。而鄉(xiāng)村生態(tài)文明話語(yǔ)體系作為鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分，其構(gòu)建工作的重要性不言而喻。為凸顯研究范疇，將生態(tài)文明話語(yǔ)體系總體劃分為“鄉(xiāng)村生態(tài)文明話語(yǔ)體系”與“城市生態(tài)文明話語(yǔ)體系”，是我國(guó)社會(huì)按地域劃分為城市和鄉(xiāng)村后，基于生態(tài)文明話語(yǔ)體系構(gòu)建需求而形塑的特有表述。

要理解鄉(xiāng)村生態(tài)文明話語(yǔ)體系，首先需明確什么是“話語(yǔ)體系”。話語(yǔ)是人類社會(huì)實(shí)踐和人類發(fā)展相互作用的產(chǎn)物，以符號(hào)形式存在，是“反映特定的認(rèn)知、情感和意志的一種價(jià)值觀念”[6]。《辭?！分兄赋觯绑w系”是“若干有關(guān)事務(wù)互相聯(lián)系互相制約而構(gòu)成的一個(gè)整體”[7]?！霸捳Z(yǔ)體系是根據(jù)主旨要求，對(duì)具有關(guān)聯(lián)性的話語(yǔ)符號(hào)按照一定的邏輯和秩序規(guī)定構(gòu)成的概念系統(tǒng)，并通過(guò)對(duì)內(nèi)在話語(yǔ)內(nèi)容表達(dá)，實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)體系的既定目標(biāo)、核心價(jià)值的表現(xiàn)形式”[8]。綜上，“生態(tài)文明話語(yǔ)的形成是一個(gè)國(guó)家社會(huì)層面生態(tài)意識(shí)的理論表達(dá)，它的形成既是基于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)建設(shè)的和諧統(tǒng)一，又是社會(huì)意識(shí)與主流文化碰撞的結(jié)果，既體現(xiàn)著社會(huì)層面的穩(wěn)定與和諧，又體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家生態(tài)建設(shè)理論范式與實(shí)踐訴求的融合”[9]。生態(tài)文明話語(yǔ)體系為生態(tài)文明建設(shè)提供了概念基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記在2013年在中央農(nóng)村工作會(huì)議上講話時(shí)明確提出：“搞新農(nóng)村建設(shè)要注意生態(tài)環(huán)境保護(hù)，注意鄉(xiāng)土味道，體現(xiàn)農(nóng)村特點(diǎn)，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，不能照搬照抄城鎮(zhèn)建設(shè)那一套，搞得城市不像城市，農(nóng)村不像農(nóng)村?！币虼?，鄉(xiāng)村生態(tài)文明話語(yǔ)體系以鄉(xiāng)村為具體領(lǐng)域、以鄉(xiāng)村特色文化為主要內(nèi)容，引領(lǐng)鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)。

鄉(xiāng)村與城市發(fā)展都應(yīng)扎根自身土壤，挖掘優(yōu)勢(shì)特色，謀求適合自身的生態(tài)發(fā)展道路，構(gòu)建體現(xiàn)鄉(xiāng)村特色的鄉(xiāng)村生態(tài)文明話語(yǔ)體系，推動(dòng)城市和鄉(xiāng)村協(xié)調(diào)發(fā)展，助力高質(zhì)量發(fā)展。黨的十九大報(bào)告提出要實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)》中明確提出：“鄉(xiāng)村振興，生態(tài)宜居是關(guān)鍵”[10]。生態(tài)宜居是鄉(xiāng)村振興的主要內(nèi)容，生態(tài)文明話語(yǔ)體系的有效構(gòu)建是確保生態(tài)宜居、鄉(xiāng)村振興的重要渠道，是建設(shè)美麗中國(guó)的必要措施。鄉(xiāng)村山清水秀、物產(chǎn)豐富、民風(fēng)淳樸，是實(shí)現(xiàn)“綠水青山就是金山銀山理念、人與自然和諧共生”的重要基地。

社區(qū)文化建設(shè)與鄉(xiāng)村生態(tài)文明話語(yǔ)體系構(gòu)建

從詞源看，“社區(qū)”（community）一詞源自拉丁語(yǔ)“communitatem”，指共同的東西和親密的關(guān)系。1887年，德國(guó)社會(huì)學(xué)家斐迪南·滕尼斯（Ferdinand Tonnies）在其著作《共同體與社會(huì)》（德文原名：Gemeinschaft und Gesellschaft）中首次提出“community”概念，指以地域、意識(shí)、行為以及利益為特征，聚居在一定地域范圍內(nèi)，具有共同習(xí)俗和價(jià)值觀念的人們所組成的社會(huì)生活共同體[11]。我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家吳文藻先生創(chuàng)造性地將“community”譯作“社區(qū)”，使之區(qū)分于“社會(huì)”，并指出“社區(qū)大致分為部落社區(qū)、鄉(xiāng)村社區(qū)和都市社區(qū)”，其中鄉(xiāng)村社區(qū)是“指以農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)為主要生業(yè)的人民及其文化而言”[12]。如今，按照地理區(qū)域，社區(qū)常被分為城市社區(qū)、城鎮(zhèn)社區(qū)和農(nóng)村社區(qū)，但如果單看“社區(qū)”一詞，則多指城市社區(qū)，農(nóng)村社區(qū)雖然在農(nóng)村事務(wù)管理中起著重要作用，但其社會(huì)地位和重要性仍不夠凸顯。

在我國(guó)，農(nóng)村社區(qū)是連接國(guó)家宏觀政策和村民微觀生活的主要橋梁，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、開(kāi)展鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)的主要載體。在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，鄉(xiāng)村居民生活水平得到了普遍提高，但與城市生態(tài)文明建設(shè)相比，鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)仍顯滯后。為此，以社區(qū)文化建設(shè)為進(jìn)路，將鄉(xiāng)村生態(tài)文明話語(yǔ)融入農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)，既能推動(dòng)社區(qū)文化建設(shè)，又能加強(qiáng)鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)，可謂一舉兩得。

以農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)為進(jìn)路構(gòu)建鄉(xiāng)村生態(tài)文明話語(yǔ)體系的具體路徑

綜上所述，鄉(xiāng)村生態(tài)文明話語(yǔ)體系是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分，是建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村的重要渠道。下文將以農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)為進(jìn)路，依循“話語(yǔ)主體—話語(yǔ)內(nèi)容—話語(yǔ)形式—話語(yǔ)傳播路徑”的話語(yǔ)框架，探討鄉(xiāng)村生態(tài)文明話語(yǔ)體系的構(gòu)建路徑，其具體構(gòu)成可參考鄉(xiāng)村生態(tài)文明話語(yǔ)體系圖譜（見(jiàn)圖1）。

大力培育鄉(xiāng)村生態(tài)文明話語(yǔ)主體，實(shí)現(xiàn)多主體協(xié)同發(fā)力

構(gòu)建鄉(xiāng)村生態(tài)文明話語(yǔ)體系需以社區(qū)工作者為主體，大力培育鄉(xiāng)村生態(tài)文明話語(yǔ)多元主體。農(nóng)村社區(qū)工作者主要包括村“兩委”成員、村務(wù)監(jiān)督委員會(huì)成員、農(nóng)村社區(qū)專職工作人員、大學(xué)生村官、志愿者等。鄉(xiāng)村生態(tài)文明話語(yǔ)的構(gòu)建主體除了這些成員外，還需突破社區(qū)內(nèi)圈，對(duì)外培育更多話語(yǔ)主體，吸引更多人員參與鄉(xiāng)村生態(tài)文明話語(yǔ)構(gòu)建，尤其要組織聯(lián)絡(luò)文化名人、網(wǎng)絡(luò)大V、非遺傳承人等，積極發(fā)展各種有利于這些人群發(fā)力的生態(tài)項(xiàng)目，讓他們以積極的姿態(tài)主動(dòng)參與鄉(xiāng)村生態(tài)文明話語(yǔ)體系構(gòu)建工作。此外，還需充分發(fā)揮黨員干部的示范引領(lǐng)作用，在社區(qū)文化建設(shè)中增設(shè)黨員生態(tài)文明意識(shí)培育環(huán)節(jié)，夯實(shí)黨員生態(tài)文明意識(shí)，使其在日常生活和工作中以身作則踐行生態(tài)文明理念。在全媒體時(shí)代，人人都是“發(fā)聲筒”，都是生態(tài)文明話語(yǔ)的實(shí)踐主體，因此，農(nóng)村社區(qū)需大力培育和擴(kuò)大鄉(xiāng)村生態(tài)文明話語(yǔ)主體隊(duì)伍，推動(dòng)多主體協(xié)同發(fā)力。

著力挖掘鄉(xiāng)村生態(tài)文明話語(yǔ)內(nèi)容，推動(dòng)多題材共同發(fā)力

鄉(xiāng)村生態(tài)文明話語(yǔ)內(nèi)容是鄉(xiāng)村生態(tài)文明話語(yǔ)體系構(gòu)建的核心，應(yīng)結(jié)合鄉(xiāng)村實(shí)際，以通俗易懂為原則，著力挖掘適于開(kāi)展鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)的話語(yǔ)素材，堅(jiān)持生態(tài)文明話語(yǔ)鄉(xiāng)土化，豐富鄉(xiāng)村生態(tài)文明話語(yǔ)內(nèi)容，推動(dòng)多題材共同發(fā)力。具體而言，鄉(xiāng)村生態(tài)文明話語(yǔ)體系內(nèi)容以鄉(xiāng)村文化特色和價(jià)值理念為核心，秉持“人與自然和諧共生”的重要理念，彰顯原創(chuàng)性、真理性、科學(xué)性和時(shí)代性。中華文明五千年生生不息，凝聚了“天人合一”“道法自然”等重要生態(tài)哲理，結(jié)合新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)倡導(dǎo)“人與自然和諧共生”的核心要義，根據(jù)鄉(xiāng)情村情挖掘與之相呼應(yīng)的具體生態(tài)話語(yǔ)內(nèi)容，是構(gòu)建鄉(xiāng)村生態(tài)文明話語(yǔ)內(nèi)容的最根本途徑。

本文主要提出以下八種鄉(xiāng)村生態(tài)文明話語(yǔ)主題以供參考。第一，以綠色發(fā)展為主題，普及國(guó)家綠色發(fā)展理念；第二，以勤儉節(jié)約為主題，匯集或創(chuàng)建相關(guān)宣傳語(yǔ)；第三，以生態(tài)農(nóng)業(yè)為主題，結(jié)合當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)傳統(tǒng)為內(nèi)容創(chuàng)建生態(tài)話語(yǔ)；第四，以提倡愛(ài)護(hù)自然為主題，創(chuàng)建生態(tài)友好型話語(yǔ)；第五，以垃圾分類為主題，構(gòu)建環(huán)保話語(yǔ)內(nèi)容；第六，以污水治理為主題，構(gòu)建有助于普及治理的科學(xué)話語(yǔ)；第七，以當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)智慧為主題，采集更多當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)人文歷史資源，作為滋養(yǎng)鄉(xiāng)村生態(tài)話語(yǔ)內(nèi)容的養(yǎng)料；第八，以人與自然和諧共處為主題，構(gòu)建家庭、家教和家風(fēng)建設(shè)話語(yǔ)。從以講好新時(shí)代美麗中國(guó)故事、構(gòu)建人與自然生命共同體，到挖掘整理本地生態(tài)文化故事傳說(shuō)、創(chuàng)作鄉(xiāng)村生態(tài)文明話語(yǔ)內(nèi)容的底層運(yùn)作，鄉(xiāng)村生態(tài)文明話語(yǔ)內(nèi)容是對(duì)國(guó)家生態(tài)文明話語(yǔ)的吸收與發(fā)展。

全力優(yōu)化鄉(xiāng)村生態(tài)文明話語(yǔ)形式，堅(jiān)持多模態(tài)融合聚力

鄉(xiāng)村生態(tài)文明話語(yǔ)傳播形式也是鄉(xiāng)村生態(tài)文明話語(yǔ)體系的重要構(gòu)成，影響鄉(xiāng)村生態(tài)文明話語(yǔ)體系構(gòu)建的最終效度。隨著城市的發(fā)展，農(nóng)村人口快速向城市流動(dòng)，雖然在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，出現(xiàn)人口回流情況，但目前居住人口仍以老幼為主，他們的日常交流多用方言。隨著抖音等社交媒體平臺(tái)的興起和傳播，老年人群體和兒童群體成為主要受眾，若借助此類社交媒體開(kāi)展話語(yǔ)傳播，農(nóng)村社區(qū)需充分發(fā)揮社交媒體平臺(tái)的積極作用，優(yōu)化鄉(xiāng)村生態(tài)文明話語(yǔ)形式，確保話語(yǔ)形式適應(yīng)老年人和兒童的認(rèn)知水平與接受能力，既要體現(xiàn)生態(tài)文明主題，又要生動(dòng)有趣、通俗易懂，同時(shí)還需體現(xiàn)教化功能。

本文提出從以下兩方面優(yōu)化鄉(xiāng)村生態(tài)文明話語(yǔ)形式。一方面，充分利用方言的親和力，增強(qiáng)鄉(xiāng)村生態(tài)文明話語(yǔ)的語(yǔ)言張力。在普通話的基礎(chǔ)上加入方言種類，既可確保生態(tài)話語(yǔ)傳播的效度，也可優(yōu)化方言生態(tài)，促進(jìn)方言的傳承和發(fā)展。若方言缺乏書寫形式，可以將聲音作為方言話語(yǔ)主模態(tài)，通過(guò)社區(qū)廣播、宣傳視頻等形式開(kāi)展。另一方面，發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言文化的感召力，豐富鄉(xiāng)村生態(tài)文明話語(yǔ)的語(yǔ)言形式。我國(guó)有悠久的歷史和豐富的語(yǔ)言文化，語(yǔ)言形式多種多樣。結(jié)合生態(tài)文明話語(yǔ)宣傳的根本目的，語(yǔ)言形式可考慮使用標(biāo)語(yǔ)、詩(shī)詞、繪畫、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)等形式。例如，“綠水青山就是金山銀山”“要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”“為農(nóng)民建設(shè)幸福家園和美麗鄉(xiāng)村”“取之有度，用之有節(jié)”?“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”等。此外，還需鼓勵(lì)鄉(xiāng)民村民獻(xiàn)言獻(xiàn)智，挖掘更多適于鄉(xiāng)村的生態(tài)文明話語(yǔ)形式。

聚力創(chuàng)新鄉(xiāng)村生態(tài)文明話語(yǔ)傳播路徑，講究多手段

綜合發(fā)力

在信息技術(shù)快速發(fā)展的新時(shí)代，需要強(qiáng)力創(chuàng)新優(yōu)化鄉(xiāng)村生態(tài)文明話語(yǔ)傳播路徑，確保生態(tài)文明理念傳入千家萬(wàn)戶。鄉(xiāng)村社區(qū)可考慮以下四種傳播路徑。第一，以社區(qū)文化中心為主體，借用多樣態(tài)傳播技術(shù)宣傳鄉(xiāng)村生態(tài)文明話語(yǔ)。依托當(dāng)?shù)刂髁髅襟w和微博、微信、抖音、快手等平臺(tái)，借助圖文、動(dòng)漫、直播等多媒體形式向村民推送“生態(tài)環(huán)境治理與保護(hù)”和“農(nóng)村綠色生活”等生態(tài)主題內(nèi)容。第二，開(kāi)展家校社合作，將生態(tài)文明內(nèi)容融入家庭教育、學(xué)校教學(xué)和社區(qū)生活中。家庭在生活中踐行生態(tài)行動(dòng)，學(xué)校在教學(xué)中加強(qiáng)生態(tài)教育，社區(qū)在公共空間普及生態(tài)宣傳，攜手共建鄉(xiāng)村生態(tài)文明。第三，以社企合作為主要模式，完善生態(tài)管理制度，推動(dòng)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展。通過(guò)社區(qū)牽頭、企業(yè)出資、當(dāng)?shù)卣O(jiān)督的方式，組建專門團(tuán)隊(duì)挖掘當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)文化資源，打造鄉(xiāng)村生態(tài)旅游品牌，以綠色發(fā)展實(shí)踐宣傳生態(tài)文明話語(yǔ)理念，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)和生態(tài)共發(fā)展。第四，挖掘并基于本地生態(tài)文化故事或傳說(shuō)撰寫劇本，創(chuàng)作生態(tài)文明主題鄉(xiāng)村文藝作品，組織村民參與排演并制作成視頻傳播，讓村民成為習(xí)近平生態(tài)文明思想的學(xué)習(xí)者、宣傳者和踐行者。堅(jiān)持多手段綜合發(fā)力，不僅能為村民提供輕松愉快的休閑娛樂(lè)方式，還能推動(dòng)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)智慧傳承和發(fā)展。

鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎我國(guó)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，對(duì)國(guó)家發(fā)展有重要現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。農(nóng)村是筑牢生態(tài)文明理念、建設(shè)生態(tài)文明的主要根據(jù)地。以農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)為進(jìn)路，將鄉(xiāng)村生態(tài)文明理念和話語(yǔ)多渠道融入新農(nóng)村建設(shè)和綠色發(fā)展的方方面面，是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興和生態(tài)文明建設(shè)的必要途徑。本文旨在為我國(guó)當(dāng)代鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)添磚加瓦，進(jìn)一步豐富我國(guó)生態(tài)文明話語(yǔ)體系內(nèi)容，推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)穩(wěn)步往前發(fā)展。

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2023年度廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興背景下鄉(xiāng)村生態(tài)文明話語(yǔ)體系構(gòu)建路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2023KY0595）。

（作者單位：玉林師范學(xué)院）