［摘 要］ 達(dá)斡爾族以其悠久的農(nóng)耕文化著稱，這種文化不僅創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文明，還孕育了絢麗多彩的精神文化，其中舞蹈藝術(shù)尤為突出。舞蹈《田埂漫漫》由齊齊哈爾大學(xué)青年教師王靖璐和何琦創(chuàng)作，是“國(guó)家藝術(shù)基金2023年度東北邊疆民族舞蹈編創(chuàng)人才培訓(xùn)”項(xiàng)目?jī)?yōu)秀成果。這部達(dá)斡爾族女子群舞以日常農(nóng)耕勞作為素材，通過(guò)獨(dú)特的肢體語(yǔ)言，生動(dòng)展現(xiàn)了農(nóng)民的生活場(chǎng)景、勞動(dòng)精神和文化信仰。作品以細(xì)膩的情感和豐富的表現(xiàn)力，將達(dá)斡爾族的農(nóng)耕文化融入舞蹈之中，展現(xiàn)了其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化價(jià)值。本文通過(guò)對(duì)《田埂漫漫》的分析，探討了達(dá)斡爾族農(nóng)耕文化的傳承與展現(xiàn)，揭示了舞蹈藝術(shù)在文化表達(dá)中的重要作用。作品不僅為觀眾呈現(xiàn)了一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，更成為民族文化傳承與創(chuàng)新的重要載體。

［關(guān)鍵詞］ 《田埂漫漫》；達(dá)斡爾族舞蹈；農(nóng)耕文化

［中圖分類號(hào)］ J722.2" " " " " "［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A " " " "［文章編號(hào)］ 1007-2233（2025）07-0165-04

達(dá)斡爾族主要分布在黑龍江省和內(nèi)蒙古自治區(qū)的嫩江流域，少部分分布在新疆維吾爾自治區(qū)塔城市阿西爾達(dá)斡爾鄉(xiāng)等地區(qū)?！斑_(dá)斡爾族是遼代契丹人的后裔，12世紀(jì)契丹族的一支遠(yuǎn)徙黑龍江北岸，繁衍、生息，逐漸形成新的單一民族——達(dá)斡爾族的發(fā)展道路。他們定居在村落中，從事農(nóng)耕、狩獵業(yè)和牲畜養(yǎng)殖業(yè)，創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)黑龍江流域最為發(fā)達(dá)的物質(zhì)文化?！保?］17世紀(jì)中葉，達(dá)斡爾族先民從黑龍江北岸南遷至嫩江流域，他們的農(nóng)業(yè)又得到了迅猛發(fā)展。尤其是從清初開(kāi)始，清政府加強(qiáng)了嫩江流域的開(kāi)發(fā)、屯墾，也使達(dá)斡爾族的農(nóng)耕生產(chǎn)越發(fā)成熟。農(nóng)耕文化對(duì)達(dá)斡爾族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、民族文化藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。農(nóng)業(yè)的發(fā)展不僅提高了達(dá)斡爾族的生活水平，還推動(dòng)了農(nóng)耕舞蹈文化的發(fā)展。農(nóng)耕文化與達(dá)斡爾族舞蹈的關(guān)系緊密相連，舞蹈不僅是農(nóng)耕文化的表現(xiàn)形式，也是其傳承和發(fā)展的重要載體。他們?cè)陂L(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造了獨(dú)具特色的民族舞蹈藝術(shù)。

一、達(dá)斡爾族舞蹈文化生態(tài)

達(dá)斡爾族在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造了豐富多彩的狩獵、森林、游牧、農(nóng)耕文化。舞蹈文化經(jīng)歷了山林文化生態(tài)、草原文化生態(tài)，逐漸發(fā)展演變成為獨(dú)具特色的農(nóng)耕舞蹈文化生態(tài)?！霸缙谶_(dá)斡爾人長(zhǎng)期生活在茂密的林區(qū)，且背靠河流和平原，動(dòng)植物資源豐富，地形種類多樣，這些自然條件促進(jìn)了當(dāng)?shù)剡_(dá)斡爾人狩獵、游牧、農(nóng)業(yè)等多種經(jīng)濟(jì)模式的發(fā)展?！保?］達(dá)斡爾族舞蹈貼近自然，貼近生活，有著豐富的藝術(shù)感染力與創(chuàng)造力，有著本民族歷史文化的傳承，對(duì)舞蹈動(dòng)作產(chǎn)生了極大的影響。例如，達(dá)斡爾族舞蹈以模仿動(dòng)物和自然現(xiàn)象為主，有鷹舞、鹿舞、狼舞、雪花舞等，展現(xiàn)了達(dá)斡爾舞蹈中的山林文化。達(dá)斡爾族文化也存在著較為濃厚的圖騰崇拜印記，具有濃厚的原始宗教色彩，這與他們的歷史地理分布、社會(huì)背景、歷史根源、宗教信仰緊密相關(guān)?！皥D騰崇拜對(duì)象主要有鷹、熊、虎等兇猛有力的禽獸；他們對(duì)于植物圖騰的崇拜主要表現(xiàn)在對(duì)樹(shù)的崇拜，彰顯了達(dá)斡爾族‘森林文化’的特征。”［2］如體現(xiàn)男性圖騰文化的達(dá)斡爾族男子群舞《雄鷹》，舞者們以夸張的姿態(tài)模仿鷹的動(dòng)作，明明平地起舞，卻讓人感覺(jué)雄鷹直飛云天，盤旋高空。

傳統(tǒng)的達(dá)斡爾族舞蹈歌與舞融為一體，所謂“有歌必有舞、有舞必有歌”。民間舞蹈有“哈庫(kù)麥勒”“魯日格勒”“阿罕伯”“貝勒貝”（或稱“貝勒”）等多種稱謂，其中有以動(dòng)植物、農(nóng)耕為主題內(nèi)容的歌詞外，有模仿禽獸的叫聲、家禽家畜的呼喊聲，還有狩獵、放牧、砍柴、洗衣、跳水、做飯、擇菜、游戲等襯詞來(lái)襯托舞姿的表演。“‘魯日格勒’原意與火有關(guān)。有‘點(diǎn)燃、燃燒、狂歡、興旺’等原始文化內(nèi)涵。多在點(diǎn)燃篝火后，歡歌起舞。”［3］另外，“三段式結(jié)構(gòu)”是達(dá)斡爾族舞蹈的顯著特征，雖因不同地區(qū)、不同區(qū)域具有各自獨(dú)特的地域性特征，但彼此之間仍然保留著相同或相似之處。

達(dá)斡爾族舞蹈的創(chuàng)作素材廣泛，源自勞動(dòng)與生活的方方面面，具有濃郁的生存勞作氣息。舞蹈內(nèi)容豐富多彩，涵蓋農(nóng)耕勞作（如提水舞、摘豆角舞）、手工藝（繡花袍）、畜牧（擠奶）、交通（輕騎步、劃船式）以及漁業(yè)（撒收網(wǎng)、曬網(wǎng)）等場(chǎng)景，生動(dòng)再現(xiàn)了真實(shí)的生活畫面，體現(xiàn)了達(dá)斡爾族人民對(duì)自然和生活的熱愛(ài)。其中，采集舞展現(xiàn)了山林間的生活，梳妝舞描繪了婦女日常，青年男女交往的舞蹈則充滿生活情趣。舞蹈中融入的競(jìng)技元素，源于人類或動(dòng)物的競(jìng)技性活動(dòng)，體現(xiàn)了草原文化的特點(diǎn)。受地理環(huán)境影響，達(dá)斡爾族種植大麥、小麥、蕎麥等早熟作物，這種農(nóng)耕生產(chǎn)方式也深刻影響了舞蹈創(chuàng)作，許多作品通過(guò)模仿勞作場(chǎng)景來(lái)表達(dá)豐收喜悅，成為農(nóng)耕文化的重要載體。值得一提的是，國(guó)家、省市縣級(jí)代表性傳承人為達(dá)斡爾族舞蹈的傳承與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。總之，達(dá)斡爾族舞蹈是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，鮮活演繹了其多元文化生態(tài)，是民族文化傳承與發(fā)展的生動(dòng)再現(xiàn)。

二、達(dá)斡爾族舞蹈《田埂漫漫》中的農(nóng)耕文化

達(dá)斡爾族舞蹈《田埂漫漫》完整呈現(xiàn)了從播種、灌溉、除草到收割等一系列農(nóng)耕勞作的全過(guò)程。在鄉(xiāng)村的田埂間，氛圍格外靜謐。日落時(shí)分，天色將暮未暮，溫暖的陽(yáng)光傾灑而下，為這片肥沃的黑土地覆上一層金色的光輝。鄉(xiāng)村婦女們輕聲哼唱著達(dá)斡爾族的搖籃曲，年輕姑娘們則在這片土地上進(jìn)行著播種、灌溉等農(nóng)事活動(dòng)。在富饒的黑土地上，人們各自忙碌，不時(shí)拍打身上的塵土，擦拭額頭的汗水。隨著時(shí)間推移，在陽(yáng)光雨露的滋養(yǎng)下，農(nóng)作物茁壯成長(zhǎng)。

達(dá)斡爾族舞蹈作為農(nóng)耕文化的重要承載形式，通過(guò)對(duì)農(nóng)耕生活中各類動(dòng)作與場(chǎng)景的藝術(shù)模仿，傳遞出農(nóng)民的勤勞與智慧，表達(dá)了他們對(duì)美好生活的憧憬以及對(duì)大自然的敬畏之心。

（一）舞蹈作品中的農(nóng)耕文化元素

農(nóng)耕文化憑借其深厚的文化底蘊(yùn)與悠久的歷史背景，為舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐沛的素材與靈感源泉，在舞蹈領(lǐng)域具有不可忽視的重要意義。達(dá)斡爾族舞蹈《田埂漫漫》，其中蘊(yùn)含的農(nóng)耕文化元素十分豐富，諸多動(dòng)作精準(zhǔn)地描繪了達(dá)斡爾族人民的生活形態(tài)?！短锕÷防锏摹巴煨渥印薄芭幕覊m”等動(dòng)作元素，皆源自達(dá)斡爾族女子的日常行為，極為生動(dòng)地還原了達(dá)斡爾族女子在進(jìn)行農(nóng)耕勞作前整理儀容的場(chǎng)景。又如“提挑水”動(dòng)作，通過(guò)雙手交替模擬打水過(guò)程，且以重復(fù)、連續(xù)的方式出現(xiàn)，既表現(xiàn)出農(nóng)耕生活的艱辛與勤勞特質(zhì)，又體現(xiàn)出勞動(dòng)中蘊(yùn)含的節(jié)奏與韻律。在舞蹈中，諸如“撒蕎麥”“摘豆角”“采黃花”等，這些動(dòng)作全方位地展現(xiàn)了農(nóng)耕生活的豐富多樣性。這些農(nóng)耕文化元素，不僅直觀展示了達(dá)斡爾族人民的生產(chǎn)生活方式，更好地映射出了他們的文化傳統(tǒng)與民族性格。

《田埂漫漫》并非單純對(duì)農(nóng)耕活動(dòng)的模仿與再現(xiàn)，而是對(duì)農(nóng)耕文化內(nèi)涵的深度挖掘與表達(dá)。這些農(nóng)耕文化元素反映了達(dá)斡爾族人民農(nóng)耕生產(chǎn)生活模式，凸顯出他們勤勞、堅(jiān)韌的性格品質(zhì)以及對(duì)美好生活的熱切向往。

（二）舞蹈作品中的農(nóng)耕文化傳承意義

達(dá)斡爾族舞蹈作為該民族文化的重要表現(xiàn)形式，深切表達(dá)了達(dá)斡爾族人民的精神風(fēng)貌與生產(chǎn)生活方式。通過(guò)舞蹈作品《田埂漫漫》的精心創(chuàng)作，將達(dá)斡爾族農(nóng)耕文化與達(dá)斡爾族人民的勞動(dòng)場(chǎng)景巧妙融入其中，借助生動(dòng)的舞蹈畫面，不僅展現(xiàn)了嫩江流域少數(shù)民族生活的自然環(huán)境，更傳達(dá)出達(dá)斡爾族人民勤勞勇敢、熱愛(ài)生活、互助和諧的精神品質(zhì)，對(duì)傳承與傳播當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕c自然之美具有深遠(yuǎn)的歷史與文化價(jià)值。

在現(xiàn)代社會(huì)語(yǔ)境下，達(dá)斡爾族舞蹈所承載的農(nóng)耕文化傳承面臨著一系列嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。“保護(hù)和傳承好農(nóng)耕文化的人文精神與和諧理念，對(duì)于生態(tài)保護(hù)、民俗發(fā)揚(yáng)、鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)有著獨(dú)特價(jià)值?！保?］為切實(shí)保護(hù)與傳承這一珍貴的文化遺產(chǎn)，除了通過(guò)《田埂漫漫》這類舞蹈編創(chuàng)形式外，還可采取以下多元舉措：定期組織專業(yè)團(tuán)隊(duì)與民間藝人參與舞蹈表演，展示不同風(fēng)格與地域特色的達(dá)斡爾族舞蹈；在農(nóng)村地區(qū)建設(shè)主題公園或文化村，讓游客能夠觀看表演并參與體驗(yàn)活動(dòng)，親身感受農(nóng)耕文化的獨(dú)特魅力；開(kāi)發(fā)具有地域特色的旅游紀(jì)念品等旅游產(chǎn)品，增加經(jīng)濟(jì)收益，為達(dá)斡爾族文化的傳承與發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的資金支持。在傳承的基礎(chǔ)上，還需對(duì)達(dá)斡爾族舞蹈農(nóng)耕文化進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展。例如，將農(nóng)耕舞與現(xiàn)代舞蹈元素有機(jī)融合，創(chuàng)作出兼具時(shí)代特色與民族風(fēng)格的新作品；運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等現(xiàn)代科技手段，為觀眾打造更為沉浸式的觀賞體驗(yàn)，拓展達(dá)斡爾族舞蹈農(nóng)耕文化的傳播途徑與影響力。

三、達(dá)斡爾族舞蹈《田埂漫漫》創(chuàng)作分析

《東北邊疆民族舞蹈編創(chuàng)人才培訓(xùn)》項(xiàng)目是黑龍江省首次針對(duì)東北邊疆民族舞蹈編創(chuàng)人才的專項(xiàng)培訓(xùn)。在培訓(xùn)期間，全體學(xué)員前往齊齊哈爾市梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)，參加“庫(kù)木勒節(jié)”并觀摩開(kāi)幕式演出，同時(shí)參觀民俗館，深入了解達(dá)斡爾族的歷史與民俗風(fēng)情。這些調(diào)研活動(dòng)為學(xué)員提供了第一手素材，激發(fā)了兩位學(xué)員的創(chuàng)作靈感，最終創(chuàng)作出這部原創(chuàng)舞蹈作品，并由齊齊哈爾大學(xué)舞蹈系學(xué)生表演完成。

（一）舞蹈作品結(jié)構(gòu)

舞蹈作品《田埂漫漫》采用A—B—C三段式結(jié)構(gòu)，層次分明且富有敘事性。

第一段：在夕陽(yáng)西下的柔和光影中，天色漸暗，一縷溫暖的陽(yáng)光灑在廣袤的黑土地上。鄉(xiāng)間的婦女們手拿簸箕，忙碌的身影在土地上交織，展現(xiàn)出一幅寧?kù)o而質(zhì)樸的鄉(xiāng)村傍晚圖景。

第二段：達(dá)斡爾族的姑娘們?cè)谶@片肥沃的土地上辛勤勞作，她們播撒種子、精心灌溉，動(dòng)作中蘊(yùn)含著對(duì)土地的熱愛(ài)與對(duì)豐收的期待，生動(dòng)地展現(xiàn)了農(nóng)耕勞作的全過(guò)程，充滿了生機(jī)與活力，讓人仿佛能夠感受到大地的的呼吸與生命的律動(dòng)。

第三段：以勞作場(chǎng)景為線索，畫面逐漸過(guò)渡到豐收的盛景。金黃的麥浪翻滾，姑娘們的舞姿中洋溢著喜悅與滿足。最終，舞蹈的隊(duì)形調(diào)度回歸到開(kāi)頭的集中布局，仿佛土地的輪廓或田埂的線條，首尾呼應(yīng)，完美收尾，給人以圓滿而深刻的觀感。

（二）舞蹈作品動(dòng)作設(shè)計(jì)

《田埂漫漫》中運(yùn)用了許多符合農(nóng)耕文化的代表性動(dòng)作。例如，“滑拖步” 被賦予了農(nóng)耕文化的獨(dú)特意義。它模仿了達(dá)斡爾族婦女在田間行走時(shí)的自然步態(tài)，既展現(xiàn)了她們辛勤勞作的身影，又體現(xiàn)了她們與土地之間的緊密聯(lián)系。同時(shí)，“滑拖步”的連貫性和流暢性也寓意著農(nóng)耕生活的持續(xù)性和不間斷性?！芭幕覊m”這一動(dòng)作不僅映射出婦女們辛勤勞作后的疲憊，更顯露出她們堅(jiān)韌不屈的精神風(fēng)貌。她們擦汗的動(dòng)作仿佛是在用汗水滋養(yǎng)大地，如同春雨般潤(rùn)物無(wú)聲，滋養(yǎng)著萬(wàn)物生長(zhǎng)?！疤崽羲眲?dòng)作不僅展現(xiàn)了達(dá)斡爾族婦女在農(nóng)田中灌溉的勞作場(chǎng)景，更表達(dá)了她們對(duì)土地的熱愛(ài)和對(duì)豐收的渴望。這個(gè)動(dòng)作通過(guò)身體的律動(dòng)和節(jié)奏的變化，傳達(dá)出一種對(duì)生命之源——水的敬畏和珍視。“摘豆角”動(dòng)作不僅還原了達(dá)斡爾族婦女在田間勞作的真實(shí)場(chǎng)景，更體現(xiàn)了她們對(duì)農(nóng)耕生活的熱愛(ài)和對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注。這個(gè)動(dòng)作通過(guò)手指的靈巧運(yùn)動(dòng)和身體的細(xì)微變化，傳達(dá)出一種對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)自然的尊重。

舞蹈的高潮階段，舞者們巧妙地將簸箕倒置，用以模擬田埂的形態(tài)。隨著音樂(lè)節(jié)奏的律動(dòng)，他們時(shí)而躍向田埂的一側(cè)播種，時(shí)而又跳向另一側(cè)，動(dòng)作既俏皮又可愛(ài)。緊接著舞者們將簸箕豎立并旋轉(zhuǎn)起來(lái)，婦女們則圍繞著它們轉(zhuǎn)圈，進(jìn)行著有序的隊(duì)形變換。隨后，水滴聲響起，舞者們以方塊隊(duì)形排列，一個(gè)或兩個(gè)探頭，仿佛在試探即將來(lái)臨的雨水。當(dāng)雨水將至，舞者們手握簸箕，緩緩地將其展開(kāi)成花苞狀，象征著農(nóng)作物在雨水的滋潤(rùn)下，逐漸發(fā)芽、成長(zhǎng)。這一系列動(dòng)作不僅展現(xiàn)了舞者們出色的節(jié)奏感和韻律感，而且更深層次地傳達(dá)了她們對(duì)美好生活的無(wú)限憧憬。

（三）舞蹈作品中典型舞疇分析

舞蹈作為一種以身體為媒介的藝術(shù)形式，通過(guò)肢體語(yǔ)言抒情表意，承載著豐富的情感與思想?！拔璁犑俏璧竿獠啃螒B(tài)與其表情達(dá)意的文化內(nèi)涵結(jié)合后的概念?！保?］它實(shí)現(xiàn)了舞蹈形式與內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一，為深入剖析舞蹈作品提供了獨(dú)特的視角。本文結(jié)合《舞蹈生態(tài)學(xué)》的相關(guān)理論，對(duì)舞蹈作品《田埂漫漫》中的動(dòng)作元素進(jìn)行細(xì)致提取，并對(duì)其典型舞疇展開(kāi)深入分析，進(jìn)而探討影響其形態(tài)形成的諸多因素，以及揭示該作品獨(dú)特的藝術(shù)魅力與文化價(jià)值。

通過(guò)對(duì)“滑拖步”“提挑水”“摘豆角”三個(gè)典型舞疇的詳細(xì)分析，可以看出每個(gè)舞疇都有其獨(dú)特的節(jié)奏、呼吸、步伐和動(dòng)作流程。它們?cè)谖璧钢型ㄟ^(guò)不同的身體部位和動(dòng)作細(xì)節(jié)表現(xiàn)出各自的特點(diǎn)和風(fēng)格，共同構(gòu)成了舞蹈作品豐富多樣的表現(xiàn)形式。這種細(xì)致的舞疇分析有助于深入理解舞蹈作品的創(chuàng)作意圖和文化內(nèi)涵，也為舞蹈教學(xué)和表演提供了重要的參考依據(jù)。

（四）舞蹈作品音樂(lè)創(chuàng)作

達(dá)斡爾族舞蹈音樂(lè)通常具有節(jié)奏明快、旋律優(yōu)美的特點(diǎn)。音樂(lè)不僅與舞蹈動(dòng)作相協(xié)調(diào)，還必須與農(nóng)耕生活的節(jié)奏和韻律相吻合。在農(nóng)耕活動(dòng)中，人們需要遵循自然的節(jié)奏進(jìn)行勞作，這種節(jié)奏在舞蹈音樂(lè)中得到了運(yùn)用，使舞蹈更加具有生活氣息和感染力。

舞蹈音樂(lè)由王靖璐和何琦兩位舞蹈作品創(chuàng)作者根據(jù)作品選題、構(gòu)思及框架結(jié)構(gòu)聯(lián)袂創(chuàng)作，并邀請(qǐng)專業(yè)人員完成編曲。該作品在音樂(lè)創(chuàng)作層面融入了達(dá)斡爾族在嫩江流域的音樂(lè)精髓與風(fēng)格。旋律巧妙地圍繞主旋律反復(fù)遞進(jìn)，持續(xù)強(qiáng)化樂(lè)曲的核心導(dǎo)向，給予觀眾一種持續(xù)攀升的曲調(diào)體驗(yàn)。通過(guò)這種創(chuàng)作手法，舞蹈作品被賦予了鮮明的民族特色和濃郁的地域風(fēng)情，使之更加多姿多彩，引人入勝。同時(shí)又與現(xiàn)代農(nóng)耕文化的音樂(lè)相結(jié)合，著重突出達(dá)斡爾族與農(nóng)耕文化，點(diǎn)明主題。音樂(lè)選取快節(jié)奏與展現(xiàn)勞作場(chǎng)景緊密相關(guān)，涵蓋了從播種——灌溉——?jiǎng)谧鞯娜齻€(gè)核心元素，并融入了雨滴的動(dòng)態(tài)音樂(lè)效果，以更好地體現(xiàn)人與自然和諧共生的理念。在描繪豐收的場(chǎng)景時(shí)，選用激昂而宏偉的音樂(lè)，以表現(xiàn)豐收的壯麗。最終，音樂(lè)回歸到達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)旋律——《搖籃曲》，以此回歸并強(qiáng)調(diào)主題。

（五）舞蹈作品的舞美道具和服飾

舞美燈光設(shè)計(jì)巧妙運(yùn)用色彩與光影，生動(dòng)勾勒出充滿生機(jī)與詩(shī)意的田園畫卷。整體以溫暖的黃色調(diào)為主，柔和的黃光精準(zhǔn)投射在簸箕道具上，為舞臺(tái)鋪上金黃底色，瞬間將觀眾引領(lǐng)至肥沃土地與漫漫田埂之間，營(yíng)造出質(zhì)樸而厚重的意境，仿佛能嗅到泥土的芬芳，感受到大地的溫暖與包容。同時(shí)，燈光融入藍(lán)色與綠色，藍(lán)色燈光如潺潺流水，營(yíng)造出水波蕩漾的效果，展現(xiàn)灌溉時(shí)的靈動(dòng)與生機(jī)；綠色燈光如蓬勃綠植，點(diǎn)綴舞臺(tái)角落，詮釋播種后的希望與生命勃發(fā)。黃色燈光與藍(lán)、綠燈光交織，呈現(xiàn)播種、灌溉、生長(zhǎng)與豐收的完整畫卷，讓觀眾仿佛置身于充滿希望與收獲的田野，感受大自然的饋贈(zèng)與生命的奇跡。這種富有層次感與動(dòng)態(tài)感的燈光設(shè)計(jì)，不僅增添了視覺(jué)美感，更深化了作品主題內(nèi)涵。

簸箕不僅是日常生活中的實(shí)用工具，同時(shí)也成為了舞蹈敘事的關(guān)鍵載體，賦予了深刻的象征意義。舞蹈伊始，演員們以梯形隊(duì)形排列，將簸箕背面凸起部分朝上，巧妙地象征著廣袤的黑土地，為觀眾勾勒出一幅質(zhì)樸而厚重的田園畫卷。姑娘們腳下輕盈的滑拖步帶動(dòng)隊(duì)形流動(dòng)，將簸箕依次呈流水線狀放置于地面，象征著即將耕種的田埂。演員們翻轉(zhuǎn)簸箕，利用其正面凹陷部分象征翻土后的地壟溝，為后續(xù)的耕種做好準(zhǔn)備。在這些精心營(yíng)造的“田地”中，姑娘們開(kāi)始進(jìn)行耕種表演，舞蹈中融入了達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)元素動(dòng)作，如“提挑水”“摘豆角”“撒蕎麥”“采黃花”等，這些動(dòng)作與耕種動(dòng)作有機(jī)結(jié)合，生動(dòng)地展現(xiàn)了達(dá)斡爾族人民的農(nóng)耕生活。

舞者的服飾設(shè)計(jì)巧妙地融合了達(dá)斡爾族的民族特色與農(nóng)耕文化的內(nèi)涵。舞蹈選用明亮的橘色作為主色調(diào)，仿佛夕陽(yáng)的余暉灑在達(dá)斡爾族女子的身上，色彩鮮艷且充滿活力。這種色彩不僅展現(xiàn)了達(dá)斡爾族人民對(duì)美的追求，更象征著他們與大自然的緊密聯(lián)系，傳達(dá)出一種溫暖而質(zhì)樸的情感，仿佛讓人感受到夕陽(yáng)下勞作的人們對(duì)生活的熱愛(ài)與希望。服飾設(shè)計(jì)融合了傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代審美，既保留了民族文化的精髓，又賦予了舞蹈生動(dòng)的時(shí)代感。通過(guò)服飾的色彩與造型，觀眾可以直觀地感受到達(dá)斡爾族人與自然和諧共生的生活理念，以及他們對(duì)土地的深厚情感。服飾設(shè)計(jì)不僅為舞蹈增添了視覺(jué)美感，更深化了作品的文化內(nèi)涵。

舞美、服飾和道具相互呼應(yīng)，共同勾勒出一幅生動(dòng)的農(nóng)耕生活畫卷。橘色服飾如同溫暖陽(yáng)光，照亮舞臺(tái)，增添濃厚民族色彩；簸箕道具巧妙運(yùn)用，從象征黑土地的隊(duì)形到代表田埂的流水狀排布，再到象征翻土的地壟溝。這些精心設(shè)計(jì)的元素不僅展現(xiàn)了達(dá)斡爾族的地域環(huán)境與文化習(xí)慣，更讓觀眾深刻感受到農(nóng)耕文化中的智慧與情感。這部作品如同一首優(yōu)美的田園詩(shī)，徐徐展開(kāi)達(dá)斡爾族人民的生活畫卷，讓觀眾在欣賞舞蹈的同時(shí)，體會(huì)到他們對(duì)自然的敬畏、對(duì)生活的熱愛(ài)以及對(duì)文化的傳承。

結(jié)" "語(yǔ)

達(dá)斡爾族舞蹈生態(tài)豐富多樣，深受其獨(dú)特的歷史、地理和文化背景的影響。舞蹈源于民族現(xiàn)實(shí)生活，受到客觀生產(chǎn)和生活環(huán)境的塑造，因此并非一成不變，而是在不斷發(fā)展、變異和創(chuàng)新中演進(jìn)。作為嫩江流域代表性少數(shù)民族，達(dá)斡爾族的農(nóng)耕文化歷史悠久，形成了獨(dú)特的農(nóng)耕文化體系。通過(guò)舞蹈作品《田埂漫漫》的創(chuàng)作，我們看到了達(dá)斡爾族人民勤勞勇敢、熱愛(ài)生活、互助和諧的精神風(fēng)貌，感受到了他們對(duì)土地的熱愛(ài)與敬畏。這部作品不僅傳承和傳播了達(dá)斡爾族的美麗文化，更具有深遠(yuǎn)的歷史和文化意義。

本文從舞蹈生態(tài)學(xué)視角，深入探討了達(dá)斡爾族農(nóng)耕文化與舞蹈的內(nèi)在聯(lián)系，生動(dòng)呈現(xiàn)其農(nóng)耕文化及代表性舞蹈動(dòng)作。作品《田埂漫漫》立意深遠(yuǎn)，影響廣泛，受到社會(huì)關(guān)注。該作品在第36屆哈爾濱之夏音樂(lè)會(huì)上及2023年哈爾濱國(guó)際音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)上展演宣傳，還參與黑龍江省高雅藝術(shù)進(jìn)校園巡回演出。該作品不僅是舞蹈作品，更是展現(xiàn)達(dá)斡爾族生活與文化底蘊(yùn)的窗口。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 滿都爾圖.達(dá)斡爾族百科詞典［M］.呼倫貝爾：內(nèi)蒙古文化出版社，2007.

［2］ 《中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊》修訂編輯委員會(huì)編.達(dá)斡爾族社會(huì)歷史調(diào)查［M］.北京：民族出版社，2009：226.

［3］ 張曉紅.試論達(dá)斡爾族舞蹈的起源與發(fā)展［J］.理論觀察，2015（05）：112.

［4］ 劉瑞明，史新星.“第二個(gè)結(jié)合”與優(yōu)秀農(nóng)耕文化的傳承［J］.西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2024，24（05）：17.

［5］ 資華筠，王寧.舞蹈生態(tài)學(xué)［M］.北京：文化藝術(shù)出版社，2012：92.

（責(zé)任編輯：韓瑩瑩）