專業(yè)倫理對(duì)于社會(huì)工作有著極其重要的意義。建構(gòu)士業(yè)倫理對(duì)于社會(huì)工作有著極其重要的意義。建構(gòu)本土社會(huì)工作倫理體系具有實(shí)務(wù)層面和理論層面的必要性，其既能在契合我國國情的基礎(chǔ)上更好地指引社會(huì)工作者開展助人實(shí)踐，也是建構(gòu)中國自主知識(shí)體系的內(nèi)在要求。中國傳統(tǒng)文化在本土社會(huì)工作倫理體系建構(gòu)中扮演著重要角色，一方面，中國傳統(tǒng)文化對(duì)我國社會(huì)工作專業(yè)提出了社會(huì)工作倫理體系建構(gòu)的內(nèi)在要求，是本土社會(huì)工作倫理體系建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)背景與依據(jù)；另一方面，中國傳統(tǒng)文化為本土社會(huì)工作倫理體系建構(gòu)提供了豐富的資源與靈感，為中國自主知識(shí)體系建構(gòu)提供了廣闊的探索空間。因此，在本土社會(huì)工作倫理體系建構(gòu)過程中，中國傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)?shù)玫礁嗟年P(guān)注。

社會(huì)工作專業(yè)倫理的發(fā)展及其重要性

社會(huì)工作是一門以助人為目的的學(xué)科，自誕生之初就帶有濃厚的利他主義價(jià)值色彩。與醫(yī)學(xué)、心理學(xué)等直接服務(wù)于人的學(xué)科一樣，專業(yè)倫理對(duì)社會(huì)工作有著極其重要的意義?？梢哉f，社會(huì)工作實(shí)踐不僅是依賴專業(yè)知識(shí)與技能的實(shí)踐，也是道德及價(jià)值觀念的實(shí)踐，更是在專業(yè)倫理及職業(yè)操守的指引下完成的專業(yè)助人活動(dòng)。

以1917年瑪麗·里士滿《社會(huì)診斷》的出版為標(biāo)志，社會(huì)工作正式成為一門學(xué)科。此后，隨著社會(huì)工作實(shí)踐的發(fā)展，社會(huì)工作逐步走向?qū)I(yè)化和科學(xué)化，學(xué)科內(nèi)部逐漸從專業(yè)倫理、專業(yè)價(jià)值觀、專業(yè)理論、專業(yè)技術(shù)等方面展開更加深入的探討。在這一過程中，各國社會(huì)工作專業(yè)協(xié)會(huì)積極推動(dòng)業(yè)內(nèi)倫理守則的制定和頒行，對(duì)社會(huì)工作者的從業(yè)行為從倫理和道德的角度給予了更加明確和具體的界定及規(guī)范。與此同時(shí)，與社會(huì)工作倫理有關(guān)的文獻(xiàn)大量涌現(xiàn)，越來越多的社會(huì)工作從業(yè)者和研究者力求用學(xué)術(shù)的眼光辨析、闡述和回應(yīng)社會(huì)工作實(shí)踐中出現(xiàn)的倫理問題和困惑。經(jīng)過百余年的探索與積累，社會(huì)工作逐漸形成了一套較為系統(tǒng)、成熟的倫理體系。在我國，由于社會(huì)工作的外來性和后發(fā)性，學(xué)科發(fā)展尚處于初級(jí)階段，相關(guān)主體對(duì)社會(huì)工作的知識(shí)與技術(shù)層面投入了較多的關(guān)注，卻忽視了倫理體系的建設(shè)。

具體而言，專業(yè)倫理對(duì)于社會(huì)工作的重要性主要體現(xiàn)在以下幾方面。首先，專業(yè)倫理在一定程度上體現(xiàn)了社會(huì)工作的道德立場(chǎng)、價(jià)值選擇以及專業(yè)使命，展現(xiàn)了社會(huì)工作的出發(fā)點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)關(guān)照，豐富了社會(huì)工作的專業(yè)內(nèi)涵和價(jià)值意蘊(yùn)。其次，作為“共識(shí)性的規(guī)范和準(zhǔn)則”，社會(huì)工作專業(yè)倫理對(duì)社會(huì)工作者在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)形成的各種關(guān)系及行為界限做出了規(guī)約，既展現(xiàn)了專業(yè)門檻，也為相關(guān)人員提供了開展專業(yè)實(shí)踐的基本遵循，能夠幫助社會(huì)工作者更好地進(jìn)入錯(cuò)綜復(fù)雜的實(shí)務(wù)現(xiàn)場(chǎng)、合理有度地建立和處理專業(yè)關(guān)系，進(jìn)而更順利地開展實(shí)務(wù)工作。最后，專業(yè)倫理體系是構(gòu)成大眾對(duì)社會(huì)工作認(rèn)知與評(píng)價(jià)的關(guān)鍵要素，完善的專業(yè)倫理體系能夠幫助社會(huì)工作者樹立嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的專業(yè)形象，獲得更多社會(huì)認(rèn)可和正向評(píng)價(jià)。綜上所述，專業(yè)倫理對(duì)內(nèi)影響著社會(huì)工作者的專業(yè)認(rèn)知與專業(yè)認(rèn)同，對(duì)外與社會(huì)工作者的專業(yè)形象和大眾認(rèn)可息息相關(guān)，對(duì)社會(huì)工作的可持續(xù)發(fā)展有著舉足輕重的作用。因此，不斷完善專業(yè)倫理體系，既是推動(dòng)社會(huì)工作者隊(duì)伍建設(shè)、保障社會(huì)工作規(guī)范化和專業(yè)化發(fā)展的必然要求，也是保障社會(huì)工作可持續(xù)發(fā)展的道德基礎(chǔ)和精神根基。

本土社會(huì)工作倫理體系建構(gòu)的必要性

我國社會(huì)工作實(shí)踐面臨著獨(dú)特的倫理困境。傳統(tǒng)社會(huì)以血緣、地緣為基礎(chǔ)的差序格局，形成了“親親而仁民”的倫理遞推模式，這種文化特質(zhì)要求社會(huì)工作者必須實(shí)現(xiàn)專業(yè)關(guān)系與私人情感之間的平衡。在鄉(xiāng)村社區(qū)開展服務(wù)時(shí)，社會(huì)工作者既要遵循專業(yè)準(zhǔn)則，又要考慮“熟人社會(huì)”中錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。這種雙重角色張力在家庭介入、鄰里調(diào)解等實(shí)務(wù)場(chǎng)景中尤為突出。從文化心理層面著，儒家的“仁愛”思想與道家的“自然無為”理念共同塑造了民眾對(duì)助人行為的認(rèn)知。傳統(tǒng)倫理強(qiáng)調(diào)“推己及人”的共情方式，與專業(yè)關(guān)系中強(qiáng)調(diào)的客觀中立存在本質(zhì)差異。在臨終關(guān)懷服務(wù)中，案主家庭往往期待社會(huì)工作者能主動(dòng)介入并提供情感支持，這與專業(yè)倫理要求的“價(jià)值中立”原則相矛盾。這種文化心理落差會(huì)影響服務(wù)效果。當(dāng)前，社會(huì)工作實(shí)務(wù)中出現(xiàn)的倫理困境，主要源于專業(yè)準(zhǔn)則與傳統(tǒng)倫理的脫節(jié)。以社區(qū)養(yǎng)老為例，社會(huì)工作專業(yè)要求尊重老年人的自主決策，但傳統(tǒng)孝道文化更強(qiáng)調(diào)子女代為決策的家庭責(zé)任。這種價(jià)值沖突導(dǎo)致社會(huì)工作者在實(shí)務(wù)中陷入兩難。建立符合國民心理預(yù)期的倫理準(zhǔn)則，是提升社會(huì)工作服務(wù)效能的關(guān)鍵。在建構(gòu)社會(huì)工作倫理體系的過程中，若缺乏對(duì)本土倫理觀念的考量，則難以得到大眾的信任和認(rèn)可，無法實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

將視角從實(shí)務(wù)層面轉(zhuǎn)向理論層面，對(duì)社會(huì)工作倫理體系進(jìn)行本土化改造有其必要性。隨著近年來我國對(duì)“建構(gòu)中國自主知識(shí)體系”的強(qiáng)調(diào)以及“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”的提出，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了對(duì)“建構(gòu)學(xué)科自主知識(shí)體系”“專業(yè)本土化”等議題的熱烈討論。就社會(huì)工作而言，這意味著要基于國內(nèi)現(xiàn)實(shí)，不斷創(chuàng)新本土化的理論和話語體系，形成適應(yīng)中國國情、滿足中國需要、具備中國特色的社會(huì)工作學(xué)科體系。值得注意的是，社會(huì)工作本土化不僅涉及專業(yè)理論、專業(yè)知識(shí)與技能等層面的創(chuàng)新，還涉及對(duì)包括專業(yè)倫理、專業(yè)價(jià)值等在內(nèi)的更深層次的調(diào)整。專業(yè)倫理作為社會(huì)工作的“靈魂內(nèi)核”，其本土化對(duì)于整個(gè)社會(huì)工作專業(yè)的本土化具有重要意義?？梢哉f，在建構(gòu)本土社會(huì)工作學(xué)科體系的過程中，對(duì)專業(yè)倫理進(jìn)行本土化改造是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。

綜上所述，建構(gòu)本土社會(huì)工作倫理體系具有實(shí)務(wù)層面和理論層面的必要性。在實(shí)務(wù)層面，本土社會(huì)工作倫理體系能夠在契合我國國情的基礎(chǔ)上更好地指引社會(huì)工作者開展助人實(shí)踐，化解倫理困境與價(jià)值沖突，進(jìn)而提升社會(huì)工作的服務(wù)成效。在理論層面，本土社會(huì)工作倫理體系建構(gòu)是推動(dòng)我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求。

中國傳統(tǒng)文化與本土社會(huì)工作倫理體系建構(gòu)

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。在現(xiàn)代化、全球化日益深化的背景下，中國傳統(tǒng)文化依然浸潤(rùn)在中國社會(huì)的各個(gè)方面，影響著每個(gè)中國人的思想觀念與行為習(xí)慣。

正如2016年習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上所指出的：“綿延幾千年的中華文化，是中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成長(zhǎng)發(fā)展的深厚基礎(chǔ)?！睂?duì)于社會(huì)工作專業(yè)倫理來說，中國傳統(tǒng)文化與其有著極為密切的聯(lián)系，具體表現(xiàn)在以下幾方面。

一方面，中國傳統(tǒng)文化對(duì)我國社會(huì)工作專業(yè)提出了本土社會(huì)工作倫理體系建構(gòu)的內(nèi)在要求，是本土社會(huì)工作倫理體系建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)背景與依據(jù)。文化在社會(huì)發(fā)展中扮演著極為關(guān)鍵的角色，人們享受文化、創(chuàng)造文化，也無時(shí)無刻不受到其潛移默化的影響。雖然現(xiàn)代化大潮馬不停蹄地奔涌向前，全球化浪潮裹挾著世界各地的文化元素滾滾而來，但時(shí)代更迭與社會(huì)變遷并沒有使中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)影響力消失殆盡，發(fā)源于古代的思想、民俗等依然以某種形式留存在人們的生活方式和認(rèn)知觀念里，浸潤(rùn)在國民的民族精神和家國情懷中。傳統(tǒng)文化對(duì)中國現(xiàn)代社會(huì)的影響是中華文化生命力的寫照，也在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中塑造了中國社會(huì)獨(dú)特的風(fēng)貌與人情。前文列舉的例子啟示我們，要想讓社會(huì)工作在中國充分發(fā)揮助人作用，就必須對(duì)其進(jìn)行本土化改造，而現(xiàn)實(shí)國情是開展本土化改造的重要依據(jù)?；谥袊亩嗝褡逄刭|(zhì)，在民族地區(qū)開展社會(huì)工作的過程中，需要對(duì)民族文化、風(fēng)土人情等給予特殊關(guān)注，將這些要素納入專業(yè)考量，在具體的服務(wù)開展過程中合理調(diào)整工作方法和策略，以便更好地幫助服務(wù)對(duì)象解決問題。在兒童社會(huì)工作領(lǐng)域，社會(huì)工作者不僅要充分了解兒童的想法，還要兼顧家長(zhǎng)的想法，注重協(xié)調(diào)雙方關(guān)系，促進(jìn)達(dá)成共識(shí)。

另一方面，中國傳統(tǒng)文化為本土社會(huì)工作倫理體系建構(gòu)提供了豐富的資源與靈感，為建設(shè)中國社會(huì)工作自主學(xué)科體系提供了廣闊的探索空間。中國傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，在代代相傳中散發(fā)恒久光芒，無論是對(duì)于個(gè)人、家庭還是國家，其都具有歷久彌新的價(jià)值和潤(rùn)物無聲的影響。從學(xué)科建設(shè)和發(fā)展的角度來說，中國傳統(tǒng)文化毋庸置疑是一個(gè)潛力無限、有待開發(fā)的資源寶庫一尤其是對(duì)人文科學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)而言?？梢哉f，中國傳統(tǒng)文化為建構(gòu)中國自主的學(xué)科體系提供了廣闊的前景。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入學(xué)科發(fā)展規(guī)劃和學(xué)術(shù)研究視野，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓，并將其與現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系相結(jié)合，以促進(jìn)現(xiàn)代學(xué)科發(fā)展，從而為構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系夯實(shí)文化基礎(chǔ)。就本土社會(huì)工作倫理體系建構(gòu)而言，從先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)到魏晉玄學(xué)，再到宋明理學(xué)，記載我國歷代思想家哲學(xué)觀點(diǎn)與倫理觀念的典籍浩如煙海；從神話傳說、歷史典故到寓言故事，記載先民智慧的文學(xué)作品俯拾皆是，以批判的眼光加以篩選，總有一些值得借鑒之處能為今所用。在社會(huì)工作本土化進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出獨(dú)特的理論價(jià)值與實(shí)踐智慧。儒家“仁愛”思想所倡導(dǎo)的“老吾老以及人之老”的倫理延伸，為社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)提供了文化依據(jù)。這種由親及疏的差序關(guān)懷模式，既符合傳統(tǒng)孝道文化，又能自然過渡到專業(yè)助人關(guān)系。道家“無為而治”的哲學(xué)智慧，啟示社會(huì)工作者在家庭調(diào)解中應(yīng)注重引導(dǎo)而非強(qiáng)勢(shì)干預(yù)。佛家的“慈悲”理念與“眾生平等”的價(jià)值觀，賦予了社會(huì)工作超越血緣的情感關(guān)懷維度。在流浪人員救助實(shí)踐中，這種超越功利的大愛情懷，能夠有效消解服務(wù)對(duì)象的心理防御。而墨家“兼愛”主張的普遍關(guān)懷原則，則為現(xiàn)代公益服務(wù)提供了本土化的倫理支撐。傳統(tǒng)鄉(xiāng)約文化中的互助機(jī)制，如“義倉”“義學(xué)”等民間救助形式，蘊(yùn)含著豐富的社區(qū)工作方法。這些根植于鄉(xiāng)土社會(huì)的互助經(jīng)驗(yàn)，對(duì)構(gòu)建具有中國特色的社區(qū)工作模式具有重要啟示。家訓(xùn)文化中的教化智慧，為家庭社會(huì)工作的介入策略提供了可借鑒的方法。社會(huì)工作者在處理專業(yè)關(guān)系時(shí)，可以從傳統(tǒng)文化中汲取智慧。中國傳統(tǒng)社會(huì)重“信”重“義”，無論是《左傳》中的“信，國之寶也”，還是《論語》中的“恭、寬、信、敏、惠”，都說明了以誠待人的重要性，為社會(huì)工作者處理專業(yè)關(guān)系提供了方向指引和參照。從專業(yè)倫理基礎(chǔ)到專業(yè)關(guān)系構(gòu)建，社會(huì)工作者都可以從傳統(tǒng)文化中找到可借鑒之處，傳統(tǒng)文化對(duì)于本土社會(huì)工作倫理體系建構(gòu)的啟發(fā)性可見一斑。

通過分析專業(yè)倫理對(duì)于社會(huì)工作的重要性、建構(gòu)本土社會(huì)工作倫理體系的必要性以及中國傳統(tǒng)文化與本土社會(huì)工作倫理體系建構(gòu)之間的關(guān)聯(lián)，本文強(qiáng)調(diào)了中國傳統(tǒng)文化對(duì)本土社會(huì)工作倫理體系建構(gòu)的意義。在推動(dòng)社會(huì)工作倫理本土化的過程中，相關(guān)研究者應(yīng)當(dāng)對(duì)中國傳統(tǒng)文化予以更多關(guān)注，通過研究中國傳統(tǒng)文化對(duì)中國社會(huì)生態(tài)以及社會(huì)工作服務(wù)對(duì)象的影響，提煉中國傳統(tǒng)文化中值得挖掘的要素，不斷推動(dòng)本土社會(huì)工作倫理體系的構(gòu)建與完善，讓社會(huì)工作更好地服務(wù)人民，彰顯中國智慧。

當(dāng)然，時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在變化，面對(duì)日益復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，傳統(tǒng)文化雖能提供一定借鑒，但也有一定的局限性，并非無所不能的“金鑰匙”。強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化對(duì)本土社會(huì)工作倫理體系建構(gòu)的重要性并非一味“復(fù)古”，也不意味著將傳統(tǒng)文化元素生搬硬套到現(xiàn)代學(xué)科體系中。在建構(gòu)本土社會(huì)工作倫理體系的過程中，應(yīng)當(dāng)辯證地、批判地看待傳統(tǒng)文化，仔細(xì)甄別優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并選擇性地加以應(yīng)用，既要精準(zhǔn)把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，也要兼顧社會(huì)工作的價(jià)值立場(chǎng)與目標(biāo)追求，還要緊扣時(shí)代脈搏、牢牢把握社會(huì)發(fā)展方向。

（作者單位：中國人民大學(xué)）