中圖分類號：G206 文獻標識碼：A文章編號：1672-8122（2025）06-0102-05

一、引言

古村落作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，集中體現(xiàn)了農(nóng)耕文明的價值內涵，承載著中華民族的共同信仰。然而，在工業(yè)化進程的沖擊下，古村落建筑實體正面臨著較大的生存挑戰(zhàn)，其文化內涵存在著被消解的風險。對文化本身而言，最主要、最普遍的特征就是傳播，因為沒有傳播，文化便無法生存、發(fā)展與延伸[1]?！吨腥A人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠景目標綱要》明確指出：“要深入實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，強化重要文化和自然遺產(chǎn)、非物質文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。”[2]在這一宏觀政策背景下，如何建構古老文化跨越時空的現(xiàn)代性表達，重塑中華民族對于根脈的情感記憶，成為古村落文化傳播的關鍵課題。

隨著元宇宙的興起，媒介傳播生態(tài)正在經(jīng)歷一場革命性的重構。這一連接現(xiàn)實世界與虛擬世界且超越現(xiàn)實世界的高維度新型世界，為古村落文化傳播提供了重要契機[3]。元宇宙重塑文化傳播的圖景已悄然顯現(xiàn)。本文探討了元宇宙時代背景下古村落文化沉浸式傳播實踐，并基于相關探索提出：通過運用擴展現(xiàn)實技術、設計具身交互游戲以及傳播平臺再組織化等方式，建構一個能夠引發(fā)共情的場域。此舉旨在為傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新活力，并提供創(chuàng)新的解決方案。

二、元宇宙賦能：古村落文化傳播的新機遇

元宇宙是一個既與現(xiàn)實世界平行存在，又具有較強獨立性的虛擬性質的特殊空間，也是一種包含互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實、沉浸式體驗、區(qū)塊鏈、產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、云計算及數(shù)字孿生等互聯(lián)網(wǎng)全要素的未來融合形態(tài)[4-5]。它強調現(xiàn)實世界與虛擬世界的深度交融、互為映射，勾勒了當前大眾對未來社會生活圖景的想象。作為前沿概念，元宇宙推動信息技術與文化傳播領域深度融合，其全新的傳播范式和無限可能性，為古村落文化傳播帶來了新的機遇。

（一）打破歷史的局限，助力古村落文化現(xiàn)代性表達

《黃帝宅經(jīng)》有言：“夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模。”[6]古村落承載著中庸平和、宗親倫理的古老觀念，是中華民族共同的精神依托。然而，當今時代，古村落文化在大眾視野中逐漸淡去，其精神內涵被簡化為一種淺表化的文化符號。究其根源，古村落文化因其歷史性局限，其傳播樣態(tài)難以跨越時代變遷，很難滿足現(xiàn)代用戶的審美需求。

元宇宙的興起為彌合古村落文化與受眾之間的“審美鴻溝”提供了契機。在元宇宙時代，數(shù)字孿生技術能夠高度還原古村落全貌，使用戶在虛擬場景中身臨其境地感受其昔日風光，并與村落文化進行深度互動。這種虛擬時空的自由穿越體驗，能夠有效激發(fā)用戶對古村落文化的探索熱情。元宇宙中的古村落并非簡單的歷史復刻，而是在保留其“精神氣質”的基礎上尋求創(chuàng)新。在虛擬古村落文化場域中，厚重的歷史文化被分解提取，并與當代年輕人喜愛的形象元素融合，最終以類似影視創(chuàng)作中“交叉蒙太奇”的手法進行重組呈現(xiàn)。傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的文化體驗，為古村落文化的現(xiàn)代性表達提供了全新視角，使其擺脫了傳統(tǒng)線性敘事的束縛，成為一種兼具傳統(tǒng)韻味和現(xiàn)代美感的文化形態(tài)。

（二）克服碎片化困境，擬真場景激發(fā)用戶情感共鳴

在信息爆炸的時代，人們被海量資訊淹沒，以碎片化為核心特征的短視頻成為大眾獲取信息的主要途徑。在傳播古村落文化的過程中，一些短視頻為了迎合受眾的泛娛樂化需求，往往會提取并放大古村落文化中帶有強烈感官刺激的局部內容，并通過刻意編排來突出其矛盾沖突與話題性，以此塑造媒介奇觀來吸引眼球。然而，古村落文化具有豐富的文化屬性和深厚的文化底蘊，碎片化的傳播方式破壞了其連貫性的價值表達和統(tǒng)一性的藝術內涵，導致用戶難以對古村落文化形成系統(tǒng)化的認知。

藝術創(chuàng)作應當是形象與理性的統(tǒng)一、情感體驗與邏輯認知的統(tǒng)一、審美活動與意識形態(tài)的統(tǒng)一[7]。元宇宙所構建的擬真場景，能夠有效解決碎片化信息傳遞對文化造成肢解問題。在虛擬技術的支持下，我們能夠營造出全區(qū)域、全空間、全時態(tài)的擬真古村落場景。通過對碎片化內容進行創(chuàng)造性整合與銜接，有效避免用戶在感知古村落文化過程中產(chǎn)生割裂感和局限性。此外，基于5G與擴展現(xiàn)實技術的古村落擬真場景，能夠賦予用戶更大的信息選擇權與沉浸體驗感，使他們從信息承載量較低的二維平面影像中解放出來，根據(jù)個人需求，以全感官沉浸的方式漫游在充滿歷史質感的古村落場域中。這種全景式、定制化的沉浸體驗，激發(fā)了用戶對古村落文化的情感共鳴。

（三）突破自然人的束縛，化身虛擬角色追求深度具身體驗

從文化體驗的角度來看，由于自然人受到時間和空間的限制，通常只能通過線下實地游覽的方式來獲得完整的具身體驗。然而，古村落地處偏遠，城鎮(zhèn)居民難以隨時親臨現(xiàn)場。盡管用戶也可以通過移動終端在線上與虛擬古村落進行互動，從而在虛擬時空中獲得一定的臨場感，但無論虛擬畫面多么逼真，其僅能調動視覺與聽覺的感官體驗，只能被稱為“準具身性”。正如唐·伊德在《技術中的身體》中指出：“虛擬的身體很單薄，永遠無法與真實的肉身相提并論。”[8]如何突破自然人局限，在虛擬空間中實現(xiàn)真正的具身感，是決定用戶能否深度沉浸于古村落文化的關鍵。

在元宇宙中，主體對世界的感知系統(tǒng)發(fā)生了根本性變化。虛擬技術對虛擬化身的具身性塑造，使得虛擬的身體不再單薄，而是擁有了可與真實身體相媲美的厚重感。有學者將這種主體性在虛擬與現(xiàn)實之間的統(tǒng)一過程描述為：“虛擬的身體與真實的身體通過技術的具身化過程和身體的虛擬化過程，與意識主體共同生成，實現(xiàn)自我、虛擬身體和真實身體三者的有機融合?！盵9]元宇宙所帶來的感知革新，使用戶能夠以較低的時間和空間成本，化身為虛擬角色進入古村落場景，通過調動聽覺、視覺、味覺、嗅覺、觸覺的具身感與虛擬環(huán)境進行互動，從之前的淺層臨場轉變?yōu)樯疃润w驗，從而為古村落文化的沉浸式傳播提供堅實的邏輯基礎。

三、沉浸式傳播：古村落文化傳播的路徑指引

沉浸傳播理論范式由李沁提出，其核心觀點可概括為：“以人為中心、以連接所有媒介形態(tài)的人類大環(huán)境為媒介，實現(xiàn)無時不在、無處不在、無所不能的傳播?！盵10] 值得注意的是，元宇宙的本質在于對沉浸感的追求，沉浸傳播是其基礎與核心[]。簡而言之，沉浸傳播為古村落文化在元宇宙視域下的傳播提供了一條清晰的路徑指引。

（一）以人為本，村落文化的私人定制

沉浸傳播的首要特征是將人置于信息傳遞的核心，強調“人是終極媒介狀態(tài)，也是未來生物媒介的主體”[12]。在媒介技術的演進歷程中，媒介的發(fā)展始終以激發(fā)個體的主體性與能動性為目標。這一理論范式彰顯了個體在信息傳遞過程中的主體地位。

在信息傳遞中，個體的主體性體現(xiàn)為能動的自主選擇與理性的價值判斷。在元宇宙視角下，古村落文化傳播應秉承沉浸傳播中以人為本的理念，著重于強化人的主體性。任何媒介作為使人體和感官延伸的技術，都應服務于人這一核心媒介[13]。在元宇宙中，古村落文化傳播可以借助擴展現(xiàn)實技術，賦予用戶自主選擇和深度互動的能力，使用戶基于自身稟賦進行價值判斷，從而獲得個性化的文化體驗。私人定制式的傳播模式始終將用戶置于主場地位，使其對傳播過程產(chǎn)生強烈的掌控感，實現(xiàn)“我的場景我主宰”的愿望訴求。這一過程使個體的主體性得到充分釋放，個性化需求得到充分滿足，也使古村落文化與千姿百態(tài)的個體建立黏性連接，增強用戶的文化認同。

（二）穿越時間，村落文化的回溯推演

元宇宙建構了一種顛覆性的時間存在形式，虛擬與現(xiàn)實世界的時間呈現(xiàn)出孿生性與異質性并存的多維關系。沉浸傳播強調傳播無時不在，而元宇宙對時空維度的創(chuàng)新，正是對沉浸傳播所追求的“時空穿越性”與“虛實融合性”的探索和實踐[12]

在現(xiàn)實世界的古村落場景中，個體感知到的時間流速是以客觀時間流轉規(guī)律為準的。而元宇宙憑借“時空穿梭性”壓縮了時空距離，降低了個體在古村落場景轉換中的時空成本，從而延展了他們在感知古村落文化過程中的生命尺度。更重要的是，元宇宙中的時間是基于多重時間線拼接重組而構成的，本質上是由算法主導的數(shù)據(jù)化時間，這為古村落文化的歷史場景沉浸式復現(xiàn)提供了可能性。這種回溯性將用戶從現(xiàn)實的時空限制中解放出來，使其能夠獲得“本體在今生，化身在前世”的體驗。

（三）拓展空間，村落文化的在場體驗

如今，多樣態(tài)的媒介終端已無縫嵌入到了我們的生存空間，將人與萬物相互連接，共同編織出一張高密度的信息網(wǎng)，現(xiàn)實空間因此變得高度媒介化?，F(xiàn)實空間通常被視為唯一且不可篡改的實體，而元宇宙則在這一實體基礎上拓展出一種與之平行且可自由切換的虛擬空間。這一探索正是遵循了沉浸傳播的理念，即“重構人類的三大空間，將心理空間與物理空間、虛擬空間與真實空間等融合，打造一個具有沉浸式傳播體驗的生存空間?！盵14]

沉浸傳播在空間層面強調“遙在”與“泛在”的融合，以達到傳播的無處不在[12]。元宇宙對空間尺度的拓展，為古村落文化踐行這一理念提供了試驗田。在現(xiàn)實世界中，古村落作為實體場所，通過物理空間與人們產(chǎn)生互動。而元宇宙拓展出的虛擬空間，讓用戶能夠在虛擬和現(xiàn)實兩個維度中感受到古村落的存在，實現(xiàn)跨越虛實的交互體驗。在虛擬空間中，人與場皆被賦予了多尺度變換的特性，主體能夠在變換的空間系統(tǒng)中自由跳轉與切換身份，體驗到現(xiàn)實空間中無法實現(xiàn)的交互行為，比如，成為古村落的原住民、參與歷史事件的重演等。這種身臨其境的體驗，不僅在多維空間中滿足了用戶對探索歷史場景的想象，還在空間層面將古村落文化帶入了一個全新的傳播境界。

四、場域化共情：古村落文化沉浸式傳播的實踐探索

場域是一個由多元位置關系構成的網(wǎng)絡，它不僅反映了主體間的互動模式，也揭示了這些關系對于文化整體的形塑力量[15-16]。古村落作為一種文化場域，在元宇宙中呈現(xiàn)出高度媒介化的特征，各種媒介要素相互協(xié)作、共同營造沉浸感，而沉浸感已成為其顯性的追求目標，沉浸傳播則成為其傳播路徑的指引。究其根本，對極致沉浸的追求，實際上是對文化共情力的深度渴望。換言之，共情既是沉浸傳播的起點，也是沉浸傳播的最終歸宿。共情作為人類根植于基因的一種天賦，具有普適性[1]。在元宇宙視角下，探索具有共情力的古村落文化場域，最大化地激發(fā)人們的共情力，是實現(xiàn)古村落文化沉浸式傳播的實踐路徑。

（一）基于擴展現(xiàn)實XR技術打造沉浸場域

在構建元宇宙古村落文化場域中，XR技術發(fā)揮著至關重要的作用。“X”表示任何當前或將來的空間計算技術的變量[18]。XR 是對未來交互技術的一種預見，強調全感官的實時反饋，為用戶提供高情境化的真實感官體驗。借助XR技術營造“古村落景觀 + 文化故事\"沉浸場域，是一系列動態(tài)關系的體現(xiàn)，這些動態(tài)關系表現(xiàn)為用戶與文化元素之間的互動?；拥恼鎸嵖筛惺怯脩舢a(chǎn)生共情的關鍵前提，XR技術打破了互動的感官壁壘，讓個體沉浸于古村落文化場域之中，通過交互式沉浸體驗，實現(xiàn)精神層面的鄉(xiāng)土共情。

工業(yè)和信息化部、教育部、文化和旅游部、國家廣播電視總局、國家體育總局聯(lián)合印發(fā)的《虛擬現(xiàn)實與行業(yè)應用融合發(fā)展行動計劃（2022—2026年）》強調：“虛擬現(xiàn)實 + 文化旅游”的應用場景，旨在讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和旅游資源借助虛擬現(xiàn)實技術“活起來”[19]。在這一行動計劃指引下，多地積極展開探索。比如，江西婺源的“山村奇妙夜”以古村落自然山水環(huán)境為依托，利用全息裸眼3D技術和聲光電裝置，塑造了篁嶺特有的景觀魅力；浙江桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)譚家灣云上農(nóng)業(yè)試驗場通過數(shù)字孿生農(nóng)場的模式，實現(xiàn)了線上虛擬種養(yǎng)與線下實體農(nóng)業(yè)的深度融合，讓用戶在線上體驗專屬農(nóng)場的同時，享受線下的收獲?？傮w而言，構建古村落沉浸場域可以采用“景觀塑造 + 交互體驗 + 文化浸潤”的路徑：景觀塑造烘托環(huán)境氛圍，交互體驗強化人景互動，文化浸潤引發(fā)精神共鳴。XR技術提供底層技術支撐，使用戶沉浸于古村落場域之中，達到“忘我”之境，觸發(fā)文化共情。

（二）借助具身交互游戲提高用戶參與意愿

在數(shù)字化浪潮背景下，每個人都將經(jīng)歷“線上人生”[20]。具身交互游戲作為元宇宙互動機制的核心，為古村落文化的沉浸傳播搭建了橋梁。元宇宙古村落中的游戲化社交，是將村落文化融入游戲設計之中，并借助虛擬技術與實體裝置，將用戶帶入一個以具身交互為核心的共情場域。用戶在體驗游戲的同時，也在反向塑造游戲場景特質，游戲場景會根據(jù)個體稟賦進行動態(tài)調整，人人皆是自己專屬場域的創(chuàng)建者，這種定制化的互動反饋機制，極大地提升了用戶的參與意愿。

比如，滄溪村的《幻鄉(xiāng)·滄溪風華錄》便是一次大膽的嘗試。該項目以“田園國風”為策劃理念，利用民俗古建、竹林溪水等本土資源，通過故事主線與眾多支線的交織，巧妙地將村落文化地標與自然景觀相連接，打造了游戲與實地游覽相融合的文化體驗情境。用戶在其中可自由選擇身份，與滄溪村的NPC村民互動，探索劇情發(fā)展。又如，景德鎮(zhèn)御窯博物院的“青花秘境”項目，以小程序游戲的形式，將景德鎮(zhèn)制瓷景觀與青花文化符號融入關卡設計，通過趣味式互動問答，揭示了青花圖案背后的歷史秘密，為用戶提供了一種新穎的文化探索方式?？偟膩碚f，通過與元宇宙技術融合，并開發(fā)具身交互游戲，以游戲劇本創(chuàng)作、虛擬角色扮演、關卡情節(jié)探索等多樣化的互動方式，構建古村落文化體驗情境，不僅形成了場域空間意義共享局面，還促進了共情傳播的實現(xiàn)。

（三）傳播平臺再組織化助力傳播效能

數(shù)字化生存具有“賦權”本質[21]。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的數(shù)字媒介將社會的基本互動單位由組織降解為個人，實現(xiàn)了社會互動的去組織化[3]。然而，傳播權力的下放并未完全打破平臺間的壁壘，用戶的信息傳遞與接收依然受制于抖音、微信、微博等社交媒體平臺。由于缺乏統(tǒng)一規(guī)制，這些平臺內置的算法機制存在顯著差異，加之運營機構在追逐社會價值的同時，也要兼顧經(jīng)濟收益，信息分發(fā)邏輯存在一定的商業(yè)化傾向，導致用戶的信息交互行為并非完全由個人意志主導，無形中構筑了新的傳播壁壘。

元宇宙預示著這一壁壘的徹底瓦解，其基礎架構致力于實現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)技術體系的全面融合與重構，這不僅是技術層面的革命，更代表著傳播體系的“再組織化\"革新。元宇宙通過整合現(xiàn)有傳播平臺，以“去中介化”的直接互動取代平臺所扮演的“中介”角色，并依據(jù)價值理性而非單純的技術或商業(yè)邏輯，構建一套統(tǒng)一且公正的智能算法機制。元宇宙的創(chuàng)新打破了古村落文化傳播的壁壘，使得文化內容無需依賴抖音、微信等第三方平臺的中介，便能直接觸達用戶。通過整合多元傳播渠道并重構算法規(guī)則，元宇宙大幅提升了文化傳播效能，這不僅是一次技術革新，更標志著整個信息傳播領域的深刻變革。展望未來，社會連接將超越現(xiàn)有的平臺割據(jù)狀態(tài)，邁向更加開放、更為緊密的全民互聯(lián)時代。古村落文化的共情力得以充分釋放，其傳播不再受限于現(xiàn)有的平臺框架，而是在一個廣闊、平等的場域中得以流動與共鳴。

五、結語

習近平總書記在全國宣傳思想文化工作會議上強調：“要著力賡續(xù)中華文脈、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。”[22]古村落文化作為中華文脈傳承發(fā)展的關鍵載體，在元宇宙這一信息技術集成創(chuàng)新和應用的前沿領域中，將迎來新的發(fā)展機遇。元宇宙將加速形成文化傳播領域的新質生產(chǎn)力，推動古村落文化的傳承與創(chuàng)新性發(fā)展，不斷滿足人民日益增長的精神文化需求。展望未來，我們有理由相信，在以人為本、以沉浸傳播為核心的元宇宙時代，古村落文化將迎來全面復興。

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