中圖分類號：J952 文獻標識碼：A文章編號：1672-8122（2025）06-0041-04

網(wǎng)生紀錄片是媒介與技術(shù)共同發(fā)展下的產(chǎn)物，它以網(wǎng)絡平臺作為核心制作與傳播主體，將年輕網(wǎng)民定位為主要傳播對象。在內(nèi)容建構(gòu)上，網(wǎng)生紀錄片呈現(xiàn)出碎片化、生活化和輕量化等特點，富有“網(wǎng)絡人文\"的獨特氣質(zhì)。在敘事方式上，網(wǎng)生紀錄片通常展現(xiàn)出輕快的敘事節(jié)奏，切入點較為具體，具有顯著的“網(wǎng)感”特質(zhì)[1]。在新的媒介環(huán)境下，網(wǎng)絡傳播形態(tài)與用戶觀看習慣共同影響著紀錄片的制作模式與呈現(xiàn)形式。對此，創(chuàng)作者要做出相應調(diào)整，以新的表達與傳遞形式融入互聯(lián)網(wǎng)傳播的新生態(tài)。

2019年，嘩哩嘩哩平臺（以下簡稱“B站”）聯(lián)合北京小河文化傳媒有限公司出品的網(wǎng)生紀錄片《但是還有書籍》，以新穎鮮活的視角，聚焦當今各類愛書人士，記錄著他們在書籍閱讀中的精彩故事。2020年7月17日，該片獲得第26屆上海電視節(jié)白玉蘭獎最佳系列紀錄片提名，同年10月18日，獲第30屆中國電視金鷹獎最佳電視紀錄片獎。這是自1983年以來，我國新媒體紀錄片首次在這兩個獎項上獲得榮譽，在行業(yè)發(fā)展史上具有里程碑式的意義。截至2025年5月9日，該片第一季在B站上獲得2904.9萬播放量，在B站與豆瓣分別收獲了9.8分和9.0分的高評分。2022年，B站再次推出《但是還有書籍2》，自播出以來好評如潮，播放量超4202.4萬次。

一、精準的定位策略

（一）內(nèi)容定位：圍繞書和讀書展開敘事

黨的十八大報告首次將開展全民閱讀活動納入我國社會主義文化強國建設，黨的二十大報告進一步強調(diào)要深化全民閱讀活動、提高全社會文明程度。隨著我國邁入數(shù)字閱讀時代，大眾的閱讀方式與書籍載體不斷朝著移動化、數(shù)字化趨勢發(fā)展。與此同時，新媒體的迅猛發(fā)展引發(fā)了傳播形式的變革，大眾對閱讀媒介的偏好和選擇正從傳統(tǒng)的紙質(zhì)書籍轉(zhuǎn)向數(shù)字媒介。在信息爆炸的智媒時代，人們的生活節(jié)奏加快，很難做到用大段時間進行紙質(zhì)閱讀與思考。

《但是還有書籍》以書籍為題材，精準契合了時代背景，深入挖掘人與書籍之間的情感故事。該紀錄片的敘述內(nèi)容可概括為四個維度：一是節(jié)目中書籍的內(nèi)容；二是書籍作者的人生經(jīng)歷；三是書籍的流通故事；四是受眾與紀錄片的最終邂逅[2]。全片圍繞書籍與人展開，其定位精準切中文化強國與書香社會建設的時代要求，在推廣紙質(zhì)閱讀、提高國民閱讀率方面起到了促進作用。

（二）受眾定位：年輕群體

在傳播過程中，將書籍出版文化與青年文化相融合，是吸引廣大青年目光的關鍵。近年來，諸多展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的節(jié)目進入大眾視野，但是，部分節(jié)目呈現(xiàn)的文化內(nèi)涵往往晦澀難懂，存在切入視角片面、表達生硬與方式單一等不足，難以真正融入青年文化語境。

B站受眾以青年為主，其中聚集的潮流文化與小眾文化，充滿青春氣息。自制網(wǎng)生紀錄片《但是還有書籍》精準定位互聯(lián)網(wǎng)用戶，在制作形式和創(chuàng)意上緊密貼合當代青年文化特點，營造出青春活潑的氛圍，巧妙地將出版文化與青年文化深度融合，為年輕人提供了有價值的文化知識供給。

二、多樣化敘事方式

（一）敘事角度：“小切口”細分主題

在思想活躍、市場需求多樣化的社會背景下，文化多元化成為主流趨勢，主題細分的重要性愈發(fā)凸顯，聚焦特定受眾、生活化、接地氣的題材層出不窮[3]。在選題方面，《但是還有書籍》遵循融媒體時代的傳播特點，迎合大眾閱讀需求，選取“大題材+小切口”及主題細分的敘事結(jié)構(gòu)，將閱讀、書籍以及人類文明等宏大主題進行細分，以小切口形式予以呈現(xiàn)，每季主題呈現(xiàn)多元且聚焦平凡生活的特質(zhì)。例如，將與書籍相關的人物按職業(yè)劃分為圖書管理員、出版社編輯、繪本作家、翻譯家、漫畫家、閱讀類短視頻創(chuàng)作者以及二手書商等，每集聚焦一個職業(yè)，避免了敘事內(nèi)容雜糅和主題過于宏大的弊端。

（二）敘事手法：多元素融合敘事實現(xiàn)內(nèi)容可視化

《但是還有書籍》運用文字、實拍畫面、手繪動畫等元素，使抽象和虛擬的內(nèi)容達到可視化效果。

首先，是對動畫元素的巧妙運用。該紀錄片的主題為圖書或閱讀，涉及的場景多為靜態(tài)。為呈現(xiàn)各類讀書人豐富的精神世界，創(chuàng)作者以手繪動畫、定格動畫、三維動畫等豐富的制作形式，將動畫元素穿插其中，使難以用鏡頭拍攝出的書本故事場景“可視化”。既打破了傳統(tǒng)紀錄片“一定要全片實拍”的慣例，也避免了大段靜態(tài)場景導致的死板、缺乏趣味性等弊端，讓人耳目一新。例如，第一季第3集的《繪本中的奇妙世界》在敘述繪本創(chuàng)作者熊亮的過程中，以定格動畫形式講述“金剛獅”“京劇貓”等繪本角色，將妙趣橫生的“紙上戲劇”生動地呈現(xiàn)在受眾面前。

其次，是對“情景再現(xiàn)”手法的運用?！扒榫霸佻F(xiàn)”創(chuàng)作手法是指通過對物或人的搬演、模擬，將逝去的人物、情節(jié)、場景重現(xiàn)，常運用于紀錄片中[4]拍攝過程中不可避免地會涉及到主人公過往經(jīng)歷或書籍中虛擬角色的情節(jié)，若仍以簡單的文字語言口述，難免單調(diào)乏味。對此，第二季第5集《文學的現(xiàn)場》運用了“情景再現(xiàn)的手法”，將過去的場景展示在屏幕之上。例如，《重走：在公路、河流和驛道上尋找西南聯(lián)大》作者楊瀟在講述劉兆吉和聞一多行軍營地遇到的趣事時，屏幕上出現(xiàn)了人物旁白和動畫展示，在調(diào)動受眾情緒的同時，延伸了他們的想象空間。

（三）敘事風格：平衡“網(wǎng)感”與價值內(nèi)涵

《但是還有書籍》的另一敘事特點，是較好地平衡了其作為網(wǎng)生紀錄片在網(wǎng)絡平臺傳播時所需的“網(wǎng)感”，以及與相對傳統(tǒng)的書籍題材需要傳達的價值內(nèi)涵之間的關系。例如，在講述圖書出版從業(yè)者的過程中，介紹“讀庫”品牌創(chuàng)始人張立憲時的開場白是：

“這個一臉凡爾賽笑容的中年男子，叫老六，每次有朋友來，他都要踩上他的風火輪?！奔o錄片借助俏皮生動的語言，搭配詼諧的背景音樂，在幽默風趣的氛圍里傳達其深刻與宏大的文化主題。在敘事風格上，紀錄片整體上輕快活潑，沒有采用常規(guī)的“厚重歷史感”配音，而是邀請藝人胡歌以輕松的語調(diào)進行敘述，仿佛是日常生活中的好友在與受眾交談，增強了親切感。

（四）鏡頭語言：沉浸式感染受眾

《但是還有書籍》的畫面呈現(xiàn)沒有運用繁復和花哨奪目的轉(zhuǎn)場特效，而是通過鏡頭語言來達到整體風格和敘事的協(xié)調(diào)。例如，制作片頭畫面時，巧妙地從書頁之間的夾縫處拍攝，使受眾產(chǎn)生“穿梭在書海中”的置身感，獲得沉浸式體驗。在處理人物閱讀中的特寫鏡頭時，會借助細膩的表情變化和專注的神情，引導受眾體會主人公在當時境地下的情緒與心理狀態(tài)。

在畫面語言處理上，該片根據(jù)不同場景靈活更換色彩，使之與畫面?zhèn)鬟_的意境相匹配。例如，第二季第1集《我們的圖書館》在呈現(xiàn)四川甘孜的草原時，鏡頭畫面是一望無際的綠色，展現(xiàn)了自然的遼闊與生機；當呈現(xiàn)由藏族僧人久美建立的“離天堂最近的圖書館”時，畫面換成暖黃色調(diào)，烘托出圖書館內(nèi)部溫馨的氛圍以及久美的奉獻精神；第5集《文學的現(xiàn)場》呈現(xiàn)詩人呂德安遠離都市的“世外桃源”式生活時，相應地采用冷色調(diào)，營造出山水之間靜謐、幽靜的隱居氛圍。

三、多元的互動形式與傳播主體

（一）多維度互動：優(yōu)化服務體驗，鞏固受眾基礎

首先，線上、線下共同推進。受眾在B站觀看紀錄片時，會進行互動，分享體驗心得。在此過程中，他們的交流和分享欲得到滿足。當受眾的身份由旁觀者轉(zhuǎn)向親歷者，他們的積極性和參與度進一步提高，也帶動了節(jié)目的推廣與傳播。2020年8月，《但是還有書籍》同名實體書店于上海靜安大悅城營業(yè)，不僅是一次線上線下流量IP的跨界交流，也是一次商業(yè)模式與人文的全面融合，實現(xiàn)了優(yōu)勢互補、資源共享和文化的深度融合。

其次，互動式營銷帶來及時反饋。優(yōu)質(zhì)的“售后互動”不僅能讓受眾深人了解紀錄片創(chuàng)作背后的故事，還會拉近與受眾的距離?！兜沁€有書籍》能夠獲得較高參與度和廣泛傳播，關鍵在于使用了互動式營銷這一有效策略。在信息技術(shù)的發(fā)展中，創(chuàng)作者與受眾之間的互動模式經(jīng)歷了重大變革。目前，受眾不再單純局限于信息接收端，他們也主動與內(nèi)容創(chuàng)作者直接交流、相互反饋。這種雙向互動機制打破了傳統(tǒng)單向的信息傳播模式，讓創(chuàng)作者與受眾之間的聯(lián)系更為緊密。當受眾積極參與評論和轉(zhuǎn)發(fā)分享，推動了紀錄片的二次傳播。例如，部分受眾在觀看紀錄片后，會在評論區(qū)發(fā)布個人書單，并與其他受眾進行交流。除了受眾之間的互動外，《但是還有書籍》的官方賬號也會在評論區(qū)與受眾積極互動。例如，發(fā)起話題#這個假期，你讀了哪些書？#引發(fā)受眾積極回復。此外，《但是還有書籍》導演也活躍在評論區(qū)，當劇集播出時，導演會和受眾分享自己的“手記”，講述每集背后的故事、細節(jié)，并在評論區(qū)補充一些關于片中人物的小故事，或是解答受眾在彈幕中提出的問題。

（二）多樣化內(nèi)容：滿足個性化需求

學者克里斯·安德森在《長尾理論》中提到，我們的大眾文化正在向一種廣而雜的平行文化轉(zhuǎn)移[5]。大量信息通過互聯(lián)網(wǎng)涌入人們的日常生活，使人們得以深度了解自己感興趣的領域，推動了小眾文化的興起與傳播?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，人們能夠觸達感興趣的文化領域，并圍繞這些興趣構(gòu)建自己的文化社群。

《但是還有書籍》聚焦于圖書翻譯、漫畫繪本創(chuàng)作、編輯出版、二手書漂流以及閱讀博主等多個主題，將故事以多樣的形式、多維度的視角呈現(xiàn)給受眾，充分滿足了他們個性化的觀影需求。

（三）多元化傳播主體：跨平臺傳播與營銷

B站、微博、抖音、微信等網(wǎng)絡平臺為《但是還有書籍》提供了多元化傳播渠道，進一步擴大了該片的受眾覆蓋面，使其在多平臺傳播過程中不斷提高自身的影響力與傳播力。

紀錄片《但是還有書籍》最先在B站播出。作為一個充滿活力與創(chuàng)意的平臺，B站所傳播的視頻內(nèi)容符合當下青年群體的審美和興趣。此外，微博、抖音、小紅書等其他平臺也具有突出的傳播優(yōu)勢。在紀錄片開播之際，演員胡歌通過微博為其宣傳，吸引了眾多受眾涌入B站；在抖音和小紅書等平臺，也有許多受眾帶上相關話題，發(fā)布觀看心得、剪輯精彩片段，分享個人書單。多元傳播主體借助各類新媒體平臺的優(yōu)勢進行傳播，不僅拓寬了傳播渠道，也擴大了該紀錄片的影響力。

四、結(jié)語

在新媒體發(fā)展浪潮中，人文類網(wǎng)生紀錄片《但是還有書籍》憑借獨特的視角與深刻的文化內(nèi)涵脫穎而出，引發(fā)了廣泛關注。這一現(xiàn)象絕非偶然，它反映出當下社會文化生態(tài)的諸多變化與趨勢。

一方面，《但是還有書籍》的“走紅”彰顯閱讀在當今的快節(jié)奏社會中依然具有強大的生命力與吸引力，它以人與書籍的故事為切人點，深人挖掘其背后的文化底蘊與精神內(nèi)涵，將看似平凡卻蘊含著深厚精神價值的元素呈現(xiàn)于大眾面前；另一方面，它也提醒我們必須正視電子書、電紙書等新興閱讀形式對紙質(zhì)書的沖擊。隨著科技的不斷進步，電子閱讀以其便捷、高效等優(yōu)勢迅速普及，對傳統(tǒng)紙質(zhì)出版帶來了較大沖擊?！兜沁€有書籍》的成功讓我們看到紙質(zhì)出版不可替代的價值：其所具有的獨特質(zhì)感、翻閱的儀式感以及我們與文字之間更為親密的接觸方式，是電子閱讀難以完全復制的。紙質(zhì)出版所承載的不只是文字信息，更蘊含著文化的溫度與厚度，出版人堅持紙質(zhì)出版，既是對傳統(tǒng)形式的堅守，也是對出版文化價值的深刻理解和傳承。

互聯(lián)網(wǎng)時代，《但是還有書籍》系列紀錄片的成功攝制與傳播，啟示我們要充分認識到人文類網(wǎng)生紀錄片表達方式與傳播路徑的重要性。這不僅有助于實現(xiàn)出版行業(yè)的傳承與發(fā)展，更能在物質(zhì)生活日益豐富的當下，為人們提供精神滋養(yǎng)與慰藉。

參考文獻：

[1］韓飛.中國紀錄片進入“網(wǎng)生時代”—2019年中國網(wǎng)絡紀錄片發(fā)展研究報告[J].傳媒，2020（8）：38-41.

[2] 夏勉，張玉梅.圖書館閱讀推廣的思考和啟示：以人文紀錄片《但是還有書籍》為視角［J].山東圖書館學刊，2020（6）：52-55.

[3] 阮潔航，項德娟，李銘佳.網(wǎng)生微紀錄片的特征探究與視聽語言分析[J].聲屏世界，2022（15）：66-68.

[4] 趙祥宇.紀錄片創(chuàng)作中的虛擬影像研究［D].杭州：浙江大學，2019：22.

[5] 克里斯·安德森.長尾理論[M].喬江濤，譯.北京：中信出版社，2006：167.

[責任編輯：李慕荷]