中圖分類號(hào)：G211 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-8122（2025）06-0013-04

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是重要的時(shí)代課題。2023年6月，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命”。傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)人民文化自信的需要。新媒體時(shí)代，短視頻的興起為創(chuàng)新性傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開辟了新的視野，取得了較好的傳播效果。然而，短視頻是一把“雙刃劍”，在促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的同時(shí)也帶來了一些問題。如何創(chuàng)新傳播內(nèi)容，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻傳播“提質(zhì)增效”，是需要我們深入研究的課題。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻傳播內(nèi)容創(chuàng)新要素

（一）表現(xiàn)形式創(chuàng)新，吸引受眾注意

融入話題元素，創(chuàng)新表現(xiàn)形式是內(nèi)容創(chuàng)新的基礎(chǔ)。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息爆炸式增長(zhǎng)，“酒香不怕巷子深”的傳播邏輯已經(jīng)不再適用。要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在海量的信息流中脫穎而出，抓住受眾目光，就要與時(shí)俱進(jìn)，將傳播內(nèi)容與社會(huì)現(xiàn)象和熱點(diǎn)話題緊密結(jié)合。同時(shí)，審視過往中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播實(shí)踐，明顯存在表現(xiàn)手法“陳舊”的問題。將存在時(shí)代差異的文化元素不經(jīng)轉(zhuǎn)化，直接“移植”到現(xiàn)代傳播場(chǎng)域，會(huì)使受眾產(chǎn)生接受障礙。將具有普遍認(rèn)知度的短視頻作為傳播媒介，以年輕群體喜聞樂見的方式展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，既能降低理解門檻，又能有效喚起情感共鳴，從而激發(fā)受眾的探索興趣，在潛移默化中培育文化認(rèn)同，為文化傳承開辟新路徑[1]

（二）敘述方式創(chuàng)新，激發(fā)受眾興趣

運(yùn)用故事化的敘事方式，打造共情觸點(diǎn)，構(gòu)建情感紐帶，是內(nèi)容創(chuàng)新的關(guān)鍵。故事化敘事就是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的故事，使受眾更容易理解和接受。這種敘事方式具有較強(qiáng)的吸引力和感染力，通過設(shè)置懸念和渲染情感吸引受眾持續(xù)關(guān)注，讓他們?cè)谇楣?jié)推進(jìn)中領(lǐng)悟文化內(nèi)涵。從文化傳播的角度看，共情機(jī)制是不同文化背景的群體間建立良好溝通關(guān)系的重要因素，也是消除“文化折扣”的有效手段[2]。當(dāng)故事內(nèi)容真正觸動(dòng)人心時(shí)，受眾會(huì)自發(fā)成為傳播節(jié)點(diǎn)，形成“裂變式”傳播。以博主李子柒的視頻為例，其聚焦于個(gè)體微觀視角，通過日常場(chǎng)景的故事化演繹，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入柴米油鹽的生活敘事之中，引起受眾的情感共振和文化向往[3]

（三）視聽體驗(yàn)創(chuàng)新，刺激受眾感官

運(yùn)用數(shù)字技術(shù)打造沉浸式視聽體驗(yàn)，是內(nèi)容創(chuàng)新的手段。個(gè)體在完全被某種活動(dòng)吸引時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生內(nèi)心和諧的主觀感知，即沉浸體驗(yàn)。在以視頻、圖像等視覺傳播為主要方式的新媒體時(shí)代，通過具象的視聽呈現(xiàn)，受眾對(duì)無形的文化理念產(chǎn)生了清晰的感知[4]。新技術(shù)為文化傳播帶來了無限可能，AR技術(shù)將虛擬場(chǎng)景融入現(xiàn)實(shí)環(huán)境，VR設(shè)備重現(xiàn)歷史時(shí)空，AI算法復(fù)原傳統(tǒng)技藝，3D動(dòng)畫演繹、全息投影動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)等可視化手段將抽象概念轉(zhuǎn)化為可感知的影像語(yǔ)言[5]這種技術(shù)賦能的表達(dá)創(chuàng)新，既通過震撼的視聽沖擊加深了受眾的記憶，又通過營(yíng)造代入感激發(fā)其文化探索欲，促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

（四）互動(dòng)體驗(yàn)創(chuàng)新，促進(jìn)受眾行動(dòng)

加強(qiáng)互動(dòng)和社交，提高受眾參與度是內(nèi)容創(chuàng)新的核心。短視頻平臺(tái)具有很強(qiáng)的社交屬性，通過設(shè)置互動(dòng)環(huán)節(jié)，將單向傳播轉(zhuǎn)化為雙向共創(chuàng)，提升了受眾對(duì)傳播內(nèi)容的參與度。例如，設(shè)置話題討論、互動(dòng)問答和互動(dòng)挑戰(zhàn)，讓受眾在觀看中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻的同時(shí)參與話題討論，將視頻內(nèi)容分享給更多群體。同時(shí)，受眾通過分享機(jī)制實(shí)現(xiàn)個(gè)體多向度的互動(dòng)交流，產(chǎn)生群體性的文化凝聚力和吸引力，吸引更多受眾參與，進(jìn)而形成新的文化傳播景觀。例如，建立交流群和粉絲群，滿足受眾的參與和表達(dá)需求，使他們產(chǎn)生分享和購(gòu)買行為，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻的影響力。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻傳播內(nèi)容創(chuàng)新困境

（一）質(zhì)量參差不齊，低質(zhì)視頻阻礙發(fā)展目前，各大短視頻平臺(tái)上涌現(xiàn)出大量以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的短視頻，形成了傳播熱潮。然而，這些視頻在敘事完整性、主題深度、視聽語(yǔ)言運(yùn)用以及制作專業(yè)性方面都存在較大差異，出現(xiàn)質(zhì)量參差不齊的情況，影響了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播效果。

短視頻具有碎片化、零散化的特點(diǎn)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容呈現(xiàn)往往停留在淺層，缺乏對(duì)文化內(nèi)涵的深層次解讀，加之部分創(chuàng)作者的專業(yè)能力和文化素養(yǎng)不高，在創(chuàng)作過程中片面追求流量效應(yīng)，致使平臺(tái)上出現(xiàn)了粗制濫造、過度娛樂化和商業(yè)化的低質(zhì)內(nèi)容[。這類作品不僅沒有展現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，還在一定程度上阻礙了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻的良性發(fā)展。

（二）傳播渠道有限，優(yōu)秀作品曝光不夠

當(dāng)前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻傳播面臨渠道有限的困境，優(yōu)秀作品缺乏曝光和關(guān)注，消減了創(chuàng)作者內(nèi)容創(chuàng)新的動(dòng)力。雖然短視頻平臺(tái)眾多，但各平臺(tái)內(nèi)部流量競(jìng)爭(zhēng)激烈，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類作品需要與娛樂、時(shí)尚等內(nèi)容爭(zhēng)奪受眾注意力。由于平臺(tái)的推薦算法和內(nèi)容篩選機(jī)制更青睞娛樂性、流行性的內(nèi)容，導(dǎo)致有深度的文化作品難以突破流量壁壘，在傳播中逐漸失去競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

另外，主流媒體在文化傳承方面承擔(dān)著重要責(zé)任，但受到節(jié)目編排、人力資源等因素影響，部分媒體對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻的扶持力度較弱，其在主流媒體渠道獲得的資源相對(duì)有限，難以觸達(dá)更多的受眾群體，制約了深度傳播。

（三）創(chuàng)作者同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)，內(nèi)容創(chuàng)新力不足

雖然短視頻的創(chuàng)作門檻較低，但將短小、緊湊的視頻形態(tài)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融合并創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，具有較高難度。因此，當(dāng)某位中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻博主開創(chuàng)出新的內(nèi)容賽道并引發(fā)關(guān)注后，大量模仿者就會(huì)接踵而至，迅速涌入同一領(lǐng)域，形成同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)。

部分創(chuàng)作者為了獲得更高的關(guān)注度、點(diǎn)贊量和轉(zhuǎn)發(fā)量，過度追求包裝形式和技術(shù)手法，忽視了內(nèi)容創(chuàng)新，陷入“重形式輕內(nèi)涵”的誤區(qū)。例如，一些賬號(hào)為了追求流量，不惜以高成本打造固化形象，批量復(fù)制“李子柒”式鄉(xiāng)村景觀和“彭傳明”式技藝展演，傳播內(nèi)容、風(fēng)格千篇一律，創(chuàng)新性下降，受眾失去新鮮感。此類創(chuàng)作既未深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，也未拓展內(nèi)容題材，反而在有限的領(lǐng)域內(nèi)消耗資源，不利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可持續(xù)發(fā)展。

（四）理解偏差催生網(wǎng)絡(luò)謠言

我國(guó)幅員遼闊，不同地區(qū)在歷史積淀中形成了各具特色的地域文化。然而，由于文化背景、社會(huì)習(xí)俗等存在差異，當(dāng)文化跨越地域傳播時(shí)，受眾會(huì)出現(xiàn)理解偏差，甚至產(chǎn)生誤解、催生謠言。

部分受眾受刻板印象影響，對(duì)特定地域文化產(chǎn)生了先人為主的誤讀。同時(shí)，不同個(gè)體或群體對(duì)同一文化現(xiàn)象的理解、感知和解讀存在差異，導(dǎo)致他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻的認(rèn)知產(chǎn)生偏差。他們的觀點(diǎn)經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)快速擴(kuò)散后，會(huì)演變?yōu)槭д嫘畔?。網(wǎng)絡(luò)謠言讓受眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生誤解，阻礙了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻創(chuàng)新。

（五）受眾定位不清晰，社群開發(fā)不足

部分創(chuàng)作者缺乏對(duì)受眾群體的精準(zhǔn)定位，沒有構(gòu)建出清晰的受眾畫像，對(duì)目標(biāo)受眾的年齡、性別、地域、文化背景、興趣愛好、消費(fèi)習(xí)慣等關(guān)鍵信息缺乏深入了解。因此，難以根據(jù)特定群體的需求和興趣定制內(nèi)容，不僅削弱了作品的吸引力，還降低了社群運(yùn)營(yíng)的有效性。

創(chuàng)作者與受眾間的互動(dòng)機(jī)制缺失，不利于內(nèi)容優(yōu)化。由于缺乏與受眾的深人交流和互動(dòng)，創(chuàng)作者無法及時(shí)獲取受眾反饋，靈感來源受限。同時(shí)，部分創(chuàng)作者忽視社群開發(fā)，導(dǎo)致受眾黏性下降，線上與線下連接不暢，不僅影響流量轉(zhuǎn)化效率，還削弱了受眾的參與性，阻礙中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛傳播。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻傳播內(nèi)容創(chuàng)新路徑

（一）深挖文化內(nèi)涵，提高視頻質(zhì)量

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核與當(dāng)代價(jià)值，是引發(fā)受眾情感共鳴的核心要素。創(chuàng)作者通過深人挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，探索契合時(shí)代語(yǔ)境的表達(dá)方式，增強(qiáng)受眾的文化認(rèn)同感。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”，也是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的重要文化基礎(chǔ)[7]。短視頻創(chuàng)作應(yīng)聚焦于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載的社會(huì)正能量與社會(huì)主義核心價(jià)值觀，運(yùn)用現(xiàn)代表達(dá)形式講好文化故事，以高質(zhì)量?jī)?nèi)容傳遞正向價(jià)值，更好地服務(wù)于現(xiàn)代化發(fā)展。

（二）構(gòu)建傳播矩陣，加強(qiáng)跨界合作

構(gòu)建傳播矩陣，加強(qiáng)跨界合作，實(shí)現(xiàn)多渠道、多平臺(tái)傳播，是推動(dòng)內(nèi)容創(chuàng)新，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效措施。在“萬(wàn)物皆媒”的新媒體時(shí)代，精準(zhǔn)選擇媒介與平臺(tái)，結(jié)合不同場(chǎng)景定位進(jìn)行定制化傳播，是提升內(nèi)容傳播效率的關(guān)鍵[8]。對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的短視頻傳播而言，在鞏固“抖音”“快手”等短視頻平臺(tái)傳播力的同時(shí)，還應(yīng)拓寬思路，探索“愛奇藝”“嘩哩嘩哩”等具有文化適配性和高流量的長(zhǎng)視頻平臺(tái)，激活微信視頻號(hào)、微博等平臺(tái)的社交屬性，借助話題互動(dòng)擴(kuò)大傳播半徑。通過構(gòu)建短視頻側(cè)重碎片化傳播、長(zhǎng)視頻聚焦文化深度解讀、社交媒體強(qiáng)化受眾參與的傳播矩陣，根據(jù)不同平臺(tái)特性打造專屬內(nèi)容形態(tài)，對(duì)目標(biāo)受眾精準(zhǔn)推送，最大化地提升影響力并積聚流量。

整合多方資源，與教育機(jī)構(gòu)、文化機(jī)構(gòu)、商業(yè)品牌等開展跨界合作，共同策劃和制作中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻。這種多維度協(xié)作既豐富了內(nèi)容創(chuàng)作素材，又觸達(dá)了多元群體，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播突破“圈層”限制，從線上流量向線下影響力轉(zhuǎn)化，為文化傳承注入新動(dòng)力[9]

（三）強(qiáng)化版權(quán)保護(hù)，鼓勵(lì)內(nèi)容創(chuàng)新

頻發(fā)的抄襲盜用現(xiàn)象，不僅侵害了原創(chuàng)者的權(quán)益，還阻礙了內(nèi)容創(chuàng)新。原創(chuàng)力匱乏導(dǎo)致短視頻創(chuàng)作出現(xiàn)復(fù)制化、批量化趨勢(shì)。過度依賴模仿和復(fù)制的創(chuàng)作模式，加劇了惡性競(jìng)爭(zhēng)，使創(chuàng)新突破愈發(fā)困難。對(duì)此，平臺(tái)應(yīng)維護(hù)原創(chuàng)者權(quán)益，構(gòu)筑健康的創(chuàng)作生態(tài)。

首先，強(qiáng)化版權(quán)保護(hù)機(jī)制，為原創(chuàng)內(nèi)容筑起防護(hù)網(wǎng)。版權(quán)保護(hù)是保障創(chuàng)作者權(quán)益的重要手段。平臺(tái)應(yīng)通過技術(shù)監(jiān)測(cè)和侵權(quán)追責(zé)機(jī)制，有效遏制盜用抄襲，確保原創(chuàng)內(nèi)容得到應(yīng)有的尊重和保護(hù)。其次，建立創(chuàng)作激勵(lì)機(jī)制，激發(fā)創(chuàng)作者積極性。設(shè)立專項(xiàng)創(chuàng)作基金，引導(dǎo)創(chuàng)作者挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力；開通算法推薦通道，為優(yōu)秀作品提供流量加持。最后，面向受眾開展教育引導(dǎo)。培育受眾對(duì)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的鑒賞能力，引導(dǎo)他們關(guān)注內(nèi)容質(zhì)量，營(yíng)造崇尚創(chuàng)新的社會(huì)氛圍。

（四）健全審核機(jī)制，防范網(wǎng)絡(luò)謠言

首先，建立嚴(yán)格的內(nèi)容審核機(jī)制。對(duì)涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進(jìn)行真實(shí)性核驗(yàn)，重點(diǎn)篩查不實(shí)信息及違規(guī)元素，確保內(nèi)容合法合規(guī)；組建專業(yè)的審核團(tuán)隊(duì)開展人工復(fù)核，建立專項(xiàng)審查流程，嚴(yán)格把關(guān)短視瀕內(nèi)容，避免不實(shí)信息傳播；定期開展培訓(xùn)，提高審核人員識(shí)別謠言和虛假信息的能力，培育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，提升審核精準(zhǔn)度。

其次，優(yōu)化智能算法審核。運(yùn)用深度學(xué)習(xí)技術(shù)，研發(fā)智能審核算法，自動(dòng)識(shí)別和過濾違規(guī)內(nèi)容，并運(yùn)用人工智能技術(shù)構(gòu)建動(dòng)態(tài)篩查網(wǎng)絡(luò)；不斷更新和優(yōu)化算法，通過算法模型迭代升級(jí)，提高復(fù)雜內(nèi)容的判別效率；強(qiáng)化人機(jī)協(xié)同審核，形成人工研判與技術(shù)過濾優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，提高審核效率與質(zhì)量。

最后，建立受眾舉報(bào)機(jī)制，形成監(jiān)督閉環(huán)。人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化懷有深厚的認(rèn)同感。因此，平臺(tái)應(yīng)設(shè)立舉報(bào)獎(jiǎng)勵(lì)制度，鼓勵(lì)受眾積極舉報(bào)違規(guī)內(nèi)容，簡(jiǎn)化反饋路徑并設(shè)置快速響應(yīng)通道，及時(shí)處理受眾舉報(bào)的內(nèi)容。通過審核前標(biāo)準(zhǔn)制定、審核中雙軌運(yùn)行、審核后社會(huì)監(jiān)督的全鏈條管理，最大限度遏制網(wǎng)絡(luò)謠言對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的負(fù)面影響。

（五）細(xì)分受眾群體，打造個(gè)性社群

在信息過載的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，如何有效地引導(dǎo)受眾主動(dòng)探索并傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)內(nèi)生動(dòng)力成為新命題。應(yīng)轉(zhuǎn)變傳播邏輯，立足受眾視角，構(gòu)建差異化服務(wù)體系，通過識(shí)別不同群體的文化需求，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)傳播。

當(dāng)前，青年群體對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出高度的價(jià)值認(rèn)同和求知欲，是非遺文化產(chǎn)品的主要消費(fèi)力量，而中老年群體更傾向戲曲等傳統(tǒng)藝術(shù)形式?；诖?，通過大數(shù)據(jù)分析鎖定目標(biāo)人群特征，開展精細(xì)化分層運(yùn)營(yíng)和管理。例如，為青年群體打造沉浸式文化體驗(yàn)場(chǎng)景，結(jié)合現(xiàn)代審美重構(gòu)文化元素；為中老年群體搭建戲曲交流平臺(tái)，激發(fā)懷舊情感共鳴。同時(shí)，打造個(gè)性化社群，吸引目標(biāo)受眾群體并滿足其需求。這樣，既提高了社群的活躍度和凝聚力，實(shí)現(xiàn)社群長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展，又通過社群內(nèi)部的文化消費(fèi)與互動(dòng)反饋，持續(xù)激發(fā)短視頻創(chuàng)作活力，形成受眾需求驅(qū)動(dòng)內(nèi)容創(chuàng)新的良性循環(huán)。

四、結(jié)語(yǔ)

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)陲L(fēng)云激蕩的世界中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以短視頻為媒介，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)重構(gòu)傳播場(chǎng)景，將文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為符合現(xiàn)代審美的視聽語(yǔ)言，形成了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 + 短視頻”的傳播新模式，為文化傳播注入了新的活力，形成了文化傳承與數(shù)字傳播相互賦能的良性生態(tài)。

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[責(zé)任編輯：喻靖雯]