基金項(xiàng)目：本文系2024年度麗水市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)常規(guī)課題“數(shù)字文創(chuàng)賦能浙西南紅色旅游高質(zhì)量發(fā)展的探索與實(shí)踐\"（LCCG202449）研究成果。

一、交互敘事理論與數(shù)字文創(chuàng)

交互敘事是敘事學(xué)理論在當(dāng)下多元化智能媒介終端不斷豐富背景下的一種新模式，是適應(yīng)數(shù)字時(shí)代發(fā)展的一種講故事方式?！敖换⑹隆备拍钣煽死锼埂た藙诟５绿岢觯譃閿⑹略O(shè)計(jì)和交互設(shè)計(jì)兩個(gè)部分。交互敘事旨在為讀者營造一種良好互動(dòng)體驗(yàn)的沉浸式學(xué)習(xí)環(huán)境。通過對(duì)數(shù)字交互媒介的巧妙運(yùn)用，可以激發(fā)用戶的主動(dòng)參與行為，并通過敘事互動(dòng)過程產(chǎn)生一種集信息傳達(dá)、審美體驗(yàn)與情感共鳴于一體的深層次沉浸式體驗(yàn)。

數(shù)字文創(chuàng)屬于文創(chuàng)的一種類型，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)隨著數(shù)字信息技術(shù)發(fā)展的必然產(chǎn)物。數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)的概念由文創(chuàng)設(shè)計(jì)的概念發(fā)展而來，重點(diǎn)凸顯了數(shù)字技術(shù)對(duì)文化信息的傳播與重塑作用，是對(duì)傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念的革新，但是學(xué)界目前尚沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的學(xué)術(shù)定義[。筆者認(rèn)為，數(shù)字文創(chuàng)是傳播優(yōu)秀文化的一種數(shù)字商品，產(chǎn)品包括數(shù)字游戲、數(shù)字書籍、數(shù)字音樂、數(shù)字模型、NFT數(shù)字藏品、AR、VR沉浸式場景等類型，依托新技術(shù)實(shí)現(xiàn)“科技+文化”的深度融合與創(chuàng)意呈現(xiàn)，核心在于強(qiáng)化文化體驗(yàn)。因此，交互敘事理論在豐富數(shù)字文創(chuàng)的文化體驗(yàn)上有很好的指導(dǎo)意義。目前諸多學(xué)者在數(shù)字文創(chuàng)領(lǐng)域?qū)换⑹略O(shè)計(jì)也有過探討，如倪春洪等以交互敘事理論構(gòu)建葛沽長樂老高曉非遺傳承方式的多維度延續(xù)策略；張文等基于交互敘事理論探索對(duì)焦山碑刻進(jìn)行數(shù)字傳播設(shè)計(jì)與應(yīng)用；李宣等基于交互敘事理論，從認(rèn)知、情感、體驗(yàn)三個(gè)層面構(gòu)建智慧博物館深度沉浸體驗(yàn)的設(shè)計(jì)策略與實(shí)踐。本文基于王村口古鎮(zhèn)的紅色文化資源，以交互敘事的視角探索在地?cái)?shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)策略。

二、王村口古鎮(zhèn)紅色文化概述與數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀分析

（一）王村口古鎮(zhèn)紅色文化概述

遂昌縣王村口古鎮(zhèn)有著豐富的紅色文化資源，也被稱為“紅色古鎮(zhèn)”。1935年劉英、粟裕率領(lǐng)中國工農(nóng)紅軍挺進(jìn)師轉(zhuǎn)戰(zhàn)浙西南，建立以王村口為中心的浙西南革命根據(jù)地，掀起了浙西南革命高潮[3]。目前古鎮(zhèn)紅色文化底蘊(yùn)濃厚主要體現(xiàn)在紅色遺址、紅色展館、紅色故事三個(gè)方面。紅色遺址有6處，分別為挺進(jìn)師八一誓師大會(huì)舊址（天后宮）、王村口蘇維埃政府成立大會(huì)和粟裕演說會(huì)場舊址（宏濟(jì)橋）、挺進(jìn)師師部舊址（橋西村程氏古民居）、挺進(jìn)師政委會(huì)會(huì)議和王村口蘇維埃政府舊址（蔡相廟）、先遣隊(duì)和挺進(jìn)師的戰(zhàn)場遺址（白鶴尖紅軍紀(jì)念亭）、粟裕將軍陵園（月光山公園），以上稱為中國工農(nóng)紅軍挺進(jìn)師革命紀(jì)念建筑群，2015年7月被國家國防教育辦公室公布為第三批國家國防教育示范基地。紅色展館有4處，分別為中國工農(nóng)紅軍挺進(jìn)師紀(jì)念館、劉英和粟裕紀(jì)念館、浙西南紅色研學(xué)基地、1942遂昌民眾營救美國飛行員紀(jì)念館。紅色故事線分為兩條，分別是劉英、粟裕為主的軍民抗戰(zhàn)故事；1942遂昌民眾營救美國飛行員的英勇故事（如表1）。

（二）王村口古鎮(zhèn)紅色文化主題數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀

實(shí)地走訪王村口古鎮(zhèn)后，筆者發(fā)現(xiàn)有關(guān)紅色文創(chuàng)的產(chǎn)品很少，售賣點(diǎn)主要是當(dāng)?shù)鼐用裆钕嚓P(guān)的日常用品與地方土特產(chǎn)。在1935文創(chuàng)街區(qū)氛圍比較濃，主要是傳統(tǒng)技藝，比如蓑衣制作、竹藝編制、臉譜繪作等。鎮(zhèn)上的展覽館較為聚集，在展廳中的數(shù)字運(yùn)用方面仍是以影像視頻為主、VR體驗(yàn)較少。如1942遂昌民眾營救美國飛行員紀(jì)念館中設(shè)有兩臺(tái)模擬空戰(zhàn)的VR體驗(yàn)設(shè)備，一定程度上豐富了游客的體驗(yàn)。除此以外還開發(fā)了“游古鎮(zhèn)”的微信小程序，集合手繪地圖、VR全景，主要功能在于介紹景點(diǎn)、周邊推薦，為游客的觀光旅游提供便捷，但能夠直接體現(xiàn)古鎮(zhèn)紅色文化特色的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品還未形成。

三、王村口古鎮(zhèn)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品交互敘事的邏輯梳理

（一）王村口古鎮(zhèn)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品與交互敘事的關(guān)系

交互敘事是數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的核心組成部分。在敘事表達(dá)上，游客有更多的主動(dòng)性、參與性，能夠更深入地理解和感受產(chǎn)品所傳達(dá)的文化內(nèi)涵和情感價(jià)值，從而提升用戶體驗(yàn)的層次和深度。目前古鎮(zhèn)的游客構(gòu)成主要是干部培訓(xùn)與散客研學(xué)旅游，近三年累計(jì)接待旅游人數(shù)40余萬人次。隨著新生代人群逐漸成為消費(fèi)的主力軍，逐漸呈現(xiàn)出沉浸式、參與式、社交化、個(gè)性化的消費(fèi)特點(diǎn)。在文旅融合的帶動(dòng)下，設(shè)計(jì)具有交互敘事設(shè)計(jì)的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，借助數(shù)字化趨勢在產(chǎn)品中融入紅色文化，豐富游客對(duì)紅色文化內(nèi)涵及精神價(jià)值領(lǐng)悟，提升古鎮(zhèn)紅色旅游品牌勢在必行。

（二）王村口古鎮(zhèn)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品中交互敘事的結(jié)構(gòu)

交互敘事區(qū)別于傳統(tǒng)的敘事設(shè)計(jì)，主要是故事線不再是單一的線性，具有明顯的互動(dòng)性，但總體仍呈現(xiàn)的是從發(fā)送者到接受者的單向交流。美國伯克萊加州大學(xué)查特曼教授的“敘事交流模式”以真實(shí)作者、隱含作者、敘述者、受述者、隱含讀者、真實(shí)讀者為參與者展示了敘事交流運(yùn)動(dòng)。他認(rèn)為真實(shí)作者、真實(shí)讀者是處于敘事文本之外，隱含作者、敘述者、受述者、隱含讀者、真實(shí)讀者處在敘事文本之內(nèi)，交流真實(shí)存在。本文以此為理論基礎(chǔ)，在前人的研究成果上，對(duì)敘事要素之間的內(nèi)在聯(lián)系重新進(jìn)行審視與調(diào)整，構(gòu)建了王村口紅色古鎮(zhèn)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品交互敘事模型，具體的交互敘事模型如圖1。

交互敘事還有一個(gè)典型的特征就是沉浸性。隨著新生代人群逐漸成為消費(fèi)的主力軍，沉浸產(chǎn)業(yè)在文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)中依然占據(jù)了重要的位置?，旣悾瓌跔枴と鸢矎奈谋緮⑹碌膱鼍?、情節(jié)以及人物三個(gè)方面出發(fā)，分別對(duì)時(shí)間、空間、情感層面對(duì)敘事沉浸進(jìn)行闡述。王村口古鎮(zhèn)紅色文化有著明確的時(shí)間發(fā)展軌跡，真實(shí)的革命遺跡，鮮活的人物故事，深厚的精神內(nèi)涵。從時(shí)間、空間、情感三個(gè)層面對(duì)紅色遺址、紅色故事、人物形象進(jìn)行梳理，通過數(shù)字媒介提升游客的沉浸體驗(yàn) （如表2）。

四、王村口紅色古鎮(zhèn)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的交互敘事設(shè)計(jì)策略

（一）聚焦敘事文本，彰顯古鎮(zhèn)紅色文化內(nèi)涵

數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品想實(shí)現(xiàn)與游客的深度交互，設(shè)計(jì)師應(yīng)重視對(duì)文化內(nèi)涵的表達(dá)。從王村口鎮(zhèn)紅色文化旅游資源的總體情況來看，敘事主要圍繞“中國工農(nóng)紅軍挺進(jìn)師”而開展，在浙西南抗戰(zhàn)的背景下，古鎮(zhèn)紅色文化也同樣閃耀著忠誠使命、求是挺進(jìn)、植根人民的浙西南革命精神內(nèi)涵。設(shè)計(jì)師可以以時(shí)間進(jìn)程為節(jié)點(diǎn)，分別圍繞忠誠使命、求是挺進(jìn)、植根人民的內(nèi)涵將王村口鎮(zhèn)的革命事跡進(jìn)行梳理。如以“夜襲白鶴尖”的故事為例，設(shè)計(jì)師可以圍繞故事情節(jié)進(jìn)行小游戲開發(fā)，利用AR、VR技術(shù)構(gòu)建沉浸式體驗(yàn)場景，讓游客能夠在沉浸式的環(huán)境中感受中國工農(nóng)紅軍挺進(jìn)師所體現(xiàn)的忠誠使命、不怕犧牲的革命精神。

（二）構(gòu)建數(shù)字媒介，圖像編碼古鎮(zhèn)的紅色資源

1.數(shù)字媒介在數(shù)字產(chǎn)品與用戶的“交互”中起著重要作用

數(shù)字媒介具有即時(shí)傳播、內(nèi)容交互、精準(zhǔn)匹配和情感帶動(dòng)等多種功能，且其場景也不再局限于特定的現(xiàn)實(shí)空間，而由社交媒體和先進(jìn)科學(xué)技術(shù)構(gòu)建的虛擬空間成為了重要的媒介場景[4。因此，王村口鎮(zhèn)紅色數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)，也應(yīng)該注重?cái)?shù)字媒介的使用，營造虛擬空間場景。例如，在線下游覽中，可以積極加強(qiáng)5G、超高清、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)的投入使用，以便讓王村口鎮(zhèn)的紅色歷史文化場景能夠?qū)崿F(xiàn)數(shù)字化再現(xiàn)、豐富游客旅游內(nèi)容，并使游客根據(jù)自己的選擇，通過觸屏點(diǎn)擊、語音對(duì)話等方式將各種紅色文化資源進(jìn)行下載以及轉(zhuǎn)發(fā)，以增強(qiáng)與游客之間的互動(dòng)效果。另外，還可以利用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等數(shù)字媒介的即時(shí)性、互動(dòng)性、精準(zhǔn)性等優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)王村口鎮(zhèn)數(shù)字文創(chuàng)品牌的構(gòu)建與傳播，從而形成品牌營銷矩陣，以不斷提升王村口古鎮(zhèn)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的吸引力和感染力。

2.有了承載的數(shù)字媒介，視覺符號(hào)可以讓文化體驗(yàn)更加直觀

王村口鎮(zhèn)紅色文化符號(hào)的圖像編碼可以圍繞兩個(gè)方面進(jìn)行設(shè)計(jì)。一方面建立可互動(dòng)交流的數(shù)字人，包括古鎮(zhèn)統(tǒng)一的IP形象虛擬人、主要?dú)v史人物的數(shù)字人。數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)師可以從小紅軍的人物形象入手，嘗試在造型上設(shè)計(jì)Q版、動(dòng)漫人物等藝術(shù)風(fēng)格的IP形象。但在整體人物象形設(shè)定上應(yīng)符合大眾審美、積極陽光，服裝應(yīng)還原挺進(jìn)師的服裝特征。設(shè)計(jì)主要?dú)v史人物的數(shù)字人時(shí)應(yīng)尊重人物形象，以粟裕將軍的數(shù)字人物形象設(shè)計(jì)為例，設(shè)計(jì)者在尊重人物形象本身特點(diǎn)的基礎(chǔ)上嘗試寫實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格，以提升數(shù)字人物形象的親和力和感染力，讓游客能夠快速進(jìn)行識(shí)別，從而提升古鎮(zhèn)紅色文化的傳播效果。另一方面，在王村口鎮(zhèn)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品圖像編碼的設(shè)計(jì)中，對(duì)具有歷史意義的故事、遺跡以數(shù)字插畫的形式進(jìn)行圖像編碼，借助NTF數(shù)字藏品、數(shù)字模型、互動(dòng)小游戲的產(chǎn)品形式進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)。例如，中共一大紀(jì)念館在2022年首次發(fā)布的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，“樹德里”系列虛擬藏品有三款作品，是三幅基于石庫門建筑元素的插畫3D作品。產(chǎn)品以盲盒的形式發(fā)售，首次發(fā)行變火爆“圈粉”。該數(shù)字文創(chuàng)的設(shè)計(jì)思路圍繞紀(jì)念館的建筑特色，從門頭－磚墻-門牌元素出發(fā)設(shè)計(jì)了三款不同稀有程度的插畫風(fēng)格藏品。借鑒該設(shè)計(jì)方式，既可以實(shí)現(xiàn)紅色資源的數(shù)字化儲(chǔ)存，也能使“中國工農(nóng)紅軍挺進(jìn)師”革命事跡符號(hào)化，讓用戶能夠在觀賞、體驗(yàn)、感悟中不斷加深對(duì)“王村口古鎮(zhèn)”的印象，以深化與受眾之間的情感共鳴 （如圖2）。

（三）優(yōu)化數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品中的交互體驗(yàn)

人、動(dòng)作、工具或媒介、目的和場景是交互敘事設(shè)計(jì)的重要依據(jù)。故此，在王村口鎮(zhèn)紅色數(shù)字文創(chuàng)的交互設(shè)計(jì)中，也應(yīng)該以此為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行交互的設(shè)計(jì)。首先，開發(fā)基于人、動(dòng)作、工具和場景為基礎(chǔ)的線下體驗(yàn)數(shù)字產(chǎn)品。例如，在王村口古鎮(zhèn)的電子導(dǎo)覽圖設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者可以將整個(gè)小程序或者APP設(shè)計(jì)為“尋寶探險(xiǎn)”或者“紅色之路”的探索模式，以便游客能夠以“解鎖主要?jiǎng)∏?、探尋歷史真相”的形式進(jìn)行游覽，以增強(qiáng)“游覽”這一動(dòng)作的趣味性，從而提高游客的參與度；而在各個(gè)主要紅色景點(diǎn)的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者也要重視各類數(shù)字工具的使用，以便依托5G、人工智能、大數(shù)據(jù)等技術(shù)實(shí)現(xiàn)科技與文化的深度融合，讓游客能夠在游覽過程中以多種方式進(jìn)行文化體驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)與游客的深層次互動(dòng)交流。其次，是開發(fā)基于人、媒介、目的和場景的線上數(shù)字產(chǎn)品。線上數(shù)字產(chǎn)品一方面應(yīng)豐富人機(jī)之間的互動(dòng)形式，另外也應(yīng)重視故事情節(jié)與人的共情程度。以“夜襲白鶴尖”的故事為例，數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)師可以圍繞該故事情節(jié)進(jìn)行小游戲開發(fā)，可采用分支故事情節(jié)和多樣化結(jié)局設(shè)計(jì)，為用戶提供獨(dú)特且充滿挑戰(zhàn)性的游戲經(jīng)歷。游戲設(shè)定明確的戰(zhàn)斗目標(biāo)，提供一定的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)用戶持續(xù)參與游戲并探索更多歷史故事。同時(shí)，依據(jù)用戶的年齡喜好，優(yōu)化游戲界面及操作方式，結(jié)合VR/AR技術(shù)為玩家提供身臨其境的游戲體驗(yàn)，引入AI技術(shù)為游戲角色提供智能化的行為表現(xiàn)和學(xué)習(xí)能力，增加游戲的挑戰(zhàn)性和互動(dòng)性。最后，數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)師在游戲開發(fā)中避免“泛娛樂化”，強(qiáng)化用戶對(duì)此次戰(zhàn)斗歷史意義的理解，對(duì)紅軍戰(zhàn)士大無畏的犧牲精神產(chǎn)生更深刻領(lǐng)悟。

（四）強(qiáng)化用戶對(duì)古鎮(zhèn)紅色文化的情感體驗(yàn)

數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品中的情感價(jià)值是產(chǎn)品核心競爭力的重要組成部分，它超越了傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品的物質(zhì)形態(tài)，通過數(shù)字化手段深入挖掘和表達(dá)文化內(nèi)涵，觸達(dá)消費(fèi)者的情感深處。古鎮(zhèn)的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品情感化設(shè)計(jì)可從用戶的本能、行為、反思三個(gè)層面進(jìn)行強(qiáng)化。

首先優(yōu)化用戶的本能體驗(yàn)。數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品如小程序、游戲、數(shù)字插畫、數(shù)字人等形式可優(yōu)化視覺美感貼近用戶的審美需求。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)必須尊重歷史事實(shí)，避免“泛娛樂化”“內(nèi)容碎片化”，在尊重人物形象特征的前提下，選擇恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)風(fēng)格與造型手法進(jìn)行創(chuàng)作。例如，天后宮“八一”誓師大會(huì)的數(shù)字插畫藏品創(chuàng)作，主要?dú)v史人物劉英、粟裕形象的設(shè)計(jì)、畫面構(gòu)圖、整體色調(diào)上應(yīng)體現(xiàn)出會(huì)議莊嚴(yán)的氣氛，也應(yīng)傳遞出本次會(huì)議的歷史意義，讓用戶在第一眼就能產(chǎn)生強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感。其次，從用戶行為層進(jìn)行優(yōu)化。數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的使用人群廣泛且多元，古鎮(zhèn)紅色文化的游客類型多樣年齡范圍跨度較大，年輕人群成為文化消費(fèi)主力。數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)者在產(chǎn)品的功能、交互、易用性、使用感受方面應(yīng)從年輕人群的操作喜好進(jìn)行設(shè)計(jì)。雖然虛擬的文創(chuàng)產(chǎn)品缺少實(shí)物所帶來的真實(shí)感，但可以通過豐富人與屏幕的交互效果來為強(qiáng)化體驗(yàn)。例如在“夜襲白鶴尖”的小游戲開發(fā)中，在界面效果上：視覺美觀、按鈕布局合理、操作流程簡單，讓玩家能夠?qū)Ｗ⒂谟螒騼?nèi)容本身。環(huán)境互動(dòng)上：增添天氣變化、日夜更替的自然現(xiàn)象，以及由用戶行為引發(fā)的環(huán)境變化（如戰(zhàn)斗后的廢墟）都能讓玩家感受到游戲世界的真實(shí)性和互動(dòng)性。游戲模式上：提供單人劇情、多人協(xié)作、競技對(duì)戰(zhàn)等游戲模式可以滿足不同年齡段玩家的需求。社交功能上：支持多人在線，用戶之間的交流、合作、競爭都能增強(qiáng)游戲的社交屬性，讓用戶在游戲中深層次體驗(yàn)紅色遺跡背后的歷史文化，感受革命精神，從而在思想上對(duì)紅色文化形成共鳴。最后，在反思層面應(yīng)與用戶有心靈觸動(dòng)。紅色文化的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)更應(yīng)看重精神層面的傳承與情感共鳴，設(shè)計(jì)師應(yīng)充分理解古鎮(zhèn)紅色故事背后的歷史、哲學(xué)和美學(xué)價(jià)值，避免表面化、符號(hào)化的使用，設(shè)計(jì)能夠觸動(dòng)人心、引發(fā)思考的元素。如從典型的革命遺物中，通過三維建模挖掘背后的感人故事，創(chuàng)作具有紀(jì)念意義的數(shù)字藏品，用戶在參與收藏中能夠進(jìn)行情感連接，使產(chǎn)品成為連接人與文化、人與情感的橋梁。

五、結(jié)語

綜上，王村口鎮(zhèn)具有豐富的紅色文化資源。在交互敘事的設(shè)計(jì)理念下，對(duì)于王村口鎮(zhèn)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)研究，必須在明確王村口鎮(zhèn)紅色文化內(nèi)涵以及兩者的邏輯關(guān)系之上，深挖古鎮(zhèn)紅色文化資源精神內(nèi)涵，以用戶的實(shí)際需求為核心，可從敘事文本、數(shù)字媒介、交互體驗(yàn)、情感價(jià)值四個(gè)層面進(jìn)行設(shè)計(jì)，為消費(fèi)者提供愈加豐富的紅色數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，從而助推革命老區(qū)紅色文化資源轉(zhuǎn)化，并促進(jìn)紅色文化基因的傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]李宣，舒安琦．交互敘事視角下智慧博物館沉浸式體驗(yàn)設(shè)計(jì)研究[J].包裝工程，2024（6）：461-470.

[2]張帆，張家榜，曹天一，等.數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究綜述[J].包裝工程，2023（12）：1-15，117.

[3]麻萌楠，肖靚，程航．吹響紅綠融合的嘹亮號(hào)角[N].麗水日報(bào)，2019-08-22（A01）.

[4]夏杰長，張雅俊.數(shù)字媒介與具身體驗(yàn)：旅游城市品牌的構(gòu)建路徑[J].學(xué)習(xí)與探索，2024（3）：87-94.

作者簡介：梁朋飛，碩士，麗水職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。研究方向：文化創(chuàng)意研究。

編輯：雷雪