作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，風(fēng)箏承載著千年的歷史與文化內(nèi)涵。濰坊作為中國風(fēng)箏之都，其風(fēng)箏藝術(shù)更是獨(dú)具特色，享譽(yù)世界。新世紀(jì)以來，隨著全球化進(jìn)程的加速和科技的飛速發(fā)展，民間藝術(shù)面臨諸多問題，例如受到外來文化的沖擊，民間藝術(shù)逐漸淡出人們的視野。因此，對于民間藝術(shù)的視覺研究有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。這將有助于我們認(rèn)識和理解中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展所經(jīng)歷的漫長過程，以及關(guān)于濰坊風(fēng)箏民間藝術(shù)視覺的一系列相關(guān)討論和研究。

一、濰坊風(fēng)箏藝術(shù)概述

（一）歷史與地位

濰坊地區(qū)的歷史可以追溯到史前時(shí)期，數(shù)千年的文化積淀為當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)文化提供了深厚的底蘊(yùn)。濰坊又稱濰都、鳶都，是世界風(fēng)箏的發(fā)源地，被譽(yù)為“世界風(fēng)箏之都”。據(jù)史書記載，當(dāng)時(shí)的大思想家墨翟（墨子）曾“斫木為鷂，三年而成，飛一日而敗”。濰坊風(fēng)箏的制作歷史悠久，工藝精湛，是山東濰坊傳統(tǒng)手工藝珍品，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。這項(xiàng)技藝不僅承載著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，還體現(xiàn)了設(shè)計(jì)學(xué)中的諸多原理與精髓。濰坊風(fēng)箏以其起飛平穩(wěn)、放飛高的特點(diǎn)，在國內(nèi)外享有盛譽(yù)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，濰坊風(fēng)箏的年產(chǎn)量占全球的80% 以上。

（二）特點(diǎn)與工藝

濰坊風(fēng)箏以其起飛平穩(wěn)、升空高的特點(diǎn)而著稱，不論是軟翅、硬翅，還是串式、立體構(gòu)造的風(fēng)箏，除了板子風(fēng)箏需配備墜外，其余均無需任何輔助工具便能輕松直上云霄。盡管其制作方法相對簡易，卻注重竹條的均勻選用、骨架結(jié)構(gòu)的端正、兩側(cè)對稱性以及重心位置的精準(zhǔn)綁線，形象設(shè)計(jì)簡潔明快，色彩鮮艷奪目，對比效果鮮明。濰坊風(fēng)箏的制作工藝包括選材、扎制骨架、蒙面、繪畫等多個(gè)步驟。傳統(tǒng)上，風(fēng)箏的骨架采用竹子扎制，蒙面則使用高檔絲絹，并手工繪畫。近年來，隨著新材料、新工藝的運(yùn)用，濰坊風(fēng)箏在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，也創(chuàng)造出了嶄新的現(xiàn)代風(fēng)箏，如使用現(xiàn)代炭竿替代傳統(tǒng)竹子，采用機(jī)器印刷取代手繪工藝等。

（三）發(fā)展與傳播

早在唐朝時(shí)期，濰坊風(fēng)箏的制作就已經(jīng)開始流行，并在宋朝得到了較大的發(fā)展。到了清代乾嘉年間，濰坊風(fēng)箏進(jìn)入鼎盛時(shí)期，以其濃郁的地方色彩和民間氣息名揚(yáng)海內(nèi)，成為民間居民謀生的一種重要生計(jì)。濰坊風(fēng)箏有兩個(gè)發(fā)展階段，第一個(gè)階段是宋代，是風(fēng)箏發(fā)展的重要時(shí)期。那時(shí)風(fēng)箏已經(jīng)成為一種流行的娛樂方式，不僅限于兒童玩耍，還成為文人墨客們抒發(fā)情感、寄托理想的工具。第二個(gè)階段是明清兩代，這是濰坊風(fēng)箏發(fā)展的鼎盛時(shí)期，其制作技藝得到了極大的提升，種類和樣式也日益豐富。人們開始注重風(fēng)箏的裝飾和美化，將詩詞、繪畫等藝術(shù)形式融入其中，使其更具藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)，濰坊風(fēng)箏開始走出國門，遠(yuǎn)銷海外，成為傳播中國文化的重要載體。

二、新世紀(jì)以來主要研究成果評述

新世紀(jì)以來，關(guān)于風(fēng)箏民間手工藝的研究主要是以種類歸納、樣式介紹和四大產(chǎn)地整理收集。整理較為全面的是李友友的《民間風(fēng)箏中國民間工藝全集》（2009），此書收集了各式的風(fēng)箏200余件，以風(fēng)箏的四大主要產(chǎn)地為主線進(jìn)行介紹，并對風(fēng)箏的歷史、民俗、流派和制作工藝分別論述。任曉姝的專著《風(fēng)箏》（2019），作者在多年研究的基礎(chǔ)上，收集了不同流派的各式風(fēng)箏百余件，并厘清了風(fēng)箏的歷史發(fā)展脈絡(luò)，論述系統(tǒng)，資料翔實(shí)，圖文并茂。從內(nèi)容上看，分別對濰坊風(fēng)箏主題的歷史、風(fēng)格、形態(tài)結(jié)構(gòu)特色等方面進(jìn)行了不同程度的分析和考察。經(jīng)過分析匯總，整理為以下幾類。

（一）濰坊風(fēng)箏的圖案紋樣研究

濰坊風(fēng)箏的圖案紋樣設(shè)計(jì)充分汲取了自然界的靈感，并深受中國傳統(tǒng)文化的影響。在近年來的濰坊風(fēng)箏設(shè)計(jì)中，還體現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新與融合。高源的《濰坊風(fēng)箏藝術(shù)審美研究》（2009）文章中表明，濰坊風(fēng)箏構(gòu)圖形式最大的特點(diǎn)是對稱，而人物風(fēng)箏的構(gòu)圖往往不對稱。還有鑲嵌，其次就是豐滿，風(fēng)箏的圖案構(gòu)圖都十分豐滿充實(shí)，即使留白，也讓人感到白而有物[l。他闡述了風(fēng)箏的圖案都是有講究的，多數(shù)圖案都是對稱且充實(shí)的。周陽在《80年代以來濰坊風(fēng)箏圖案研究》（2017）中認(rèn)為，進(jìn)入21世紀(jì)，多元文化的涌入讓大眾的審美更具包容性，不再以“像”作為評價(jià)圖案的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在整體輪廓中加入裝飾圖案、場景圖案、吉祥圖案等新元素，是圖案創(chuàng)新的突出表現(xiàn)。例如，在蟬型風(fēng)箏的雙翼處加入柳枝紋樣進(jìn)行裝飾。在金魚風(fēng)箏中加入蓮花童子，讓圖案內(nèi)容更加豐富飽滿，同時(shí)加深了寓意。跳躍在荷葉上的青蛙圖案、荷塘月色風(fēng)箏圖案，都是將青蛙與荷葉、荷花相結(jié)合，既能豐富圖案表現(xiàn)力，又能帶給人們更多的想象空間。他指出，濰坊風(fēng)箏的圖案已從單一的圖案逐漸走向豐富多元化的圖案[2。通過對相關(guān)文獻(xiàn)的搜集和梳理發(fā)現(xiàn)，研究者們從多個(gè)角度對濰坊風(fēng)箏圖案及其藝術(shù)進(jìn)行了深入的分析研究。他們的觀點(diǎn)共同揭示了濰坊風(fēng)箏在圖案創(chuàng)新、構(gòu)圖形式、視覺造型和圖形紋樣等方面的獨(dú)特性和藝術(shù)價(jià)值。濰坊風(fēng)箏的圖案紋樣經(jīng)歷了從簡單到復(fù)雜、從單一到多樣的演變過程，后來逐漸發(fā)展為種類繁多，各具特色的圖案紋樣。其圖案紋樣不僅具有裝飾性，還蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和象征意義。在圖案紋樣研究中，面臨著如何深入挖掘和提煉濰坊風(fēng)箏圖案紋樣的獨(dú)特性和規(guī)律性，以及如何將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合等挑戰(zhàn)。未來我們可以進(jìn)一步探索濰坊風(fēng)箏圖案紋樣的數(shù)字化表達(dá)和智能化設(shè)計(jì)，推動濰坊風(fēng)箏圖案紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用和發(fā)展。

（二）濰坊風(fēng)箏的色彩研究

濰坊風(fēng)箏藝術(shù)最主要的特色是色彩的搭配。色彩是其靈魂，也是點(diǎn)晴之筆，影響著風(fēng)箏整體的視覺效果與美感，在漫長的歷史文化發(fā)展過程中，濰坊風(fēng)箏形成了自己鮮明的藝術(shù)特色。張永杰《濰坊風(fēng)箏色彩搭配分析》（2011）中指出，從傳統(tǒng)風(fēng)箏對比色、互補(bǔ)色和色彩調(diào)和手法的應(yīng)用以及現(xiàn)代風(fēng)箏色彩形式的簡化四個(gè)方面進(jìn)行濰坊風(fēng)箏色彩搭配研究[3]。曹麗平在《濰坊風(fēng)箏繪畫與楊家埠木版年畫》（2012）中表示，風(fēng)箏繪畫往往直接借用木版年畫的主要用色，盡量減少用色種類，以塊色為主，鮮明地突出了民間藝術(shù)色彩單純而濃郁的特點(diǎn)[4]。濰坊風(fēng)箏的設(shè)色既遵循著傳統(tǒng)“五色觀”中色彩的內(nèi)涵和象征意義，又承載著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。濰坊風(fēng)箏藝術(shù)的色彩觀與中國的傳統(tǒng)文化觀在一定程度上是有機(jī)統(tǒng)一的，源于自然，遵循色彩的基本規(guī)律，又不拘泥于自然，體現(xiàn)著一定的主觀能動性。李嫚在《濰坊風(fēng)箏藝術(shù)研究》（2017）中提到，濰坊風(fēng)箏在繪畫風(fēng)格上有兩大類，這兩大類的在用色習(xí)慣和審美標(biāo)準(zhǔn)上大相徑庭。第一種是淡雅的文人國畫風(fēng)格，側(cè)重于風(fēng)箏的把玩、觀賞價(jià)值，有一種淡泊遁世之美。第二種是傳統(tǒng)的民間風(fēng)格，側(cè)重于風(fēng)箏的實(shí)用性和功能性，繪畫特點(diǎn)講究色彩冷暖、色相、色彩明度的對比以及面積的搭配和對比[5]。濰坊風(fēng)箏注重色彩搭配和對比，使其在空中飛行時(shí)更加醒目、生動，在繪制時(shí)多運(yùn)用高飽和度的純色，如紅、黃、藍(lán)等，這些顏色在風(fēng)箏上形成強(qiáng)烈的對比，使風(fēng)箏在空中清晰可見。此外，色彩的運(yùn)用注重對照與調(diào)和的結(jié)合，通過不同色彩的搭配形成和諧而富有層次感的視覺效果。除了基礎(chǔ)色，濰坊風(fēng)箏還善于運(yùn)用其他顏色進(jìn)行點(diǎn)綴和裝飾。由此可見，濰坊風(fēng)箏在色彩運(yùn)用方面，既嚴(yán)格遵循了傳統(tǒng)色彩的基本法則，但在不同風(fēng)格中又巧妙融入了創(chuàng)作者的獨(dú)特主觀創(chuàng)意和能動性。

（三）濰坊風(fēng)箏的題材研究

濰坊風(fēng)箏的題材具有廣泛性和多樣性，深深植根于濰坊的沃土之中，汲取了齊魯文化的滋養(yǎng)。高曼在《濰坊風(fēng)箏藝術(shù)風(fēng)格研究》（2013）中將濰坊風(fēng)箏的題材進(jìn)行歸納，分為裝飾類、寫實(shí)類、烘托類、寓意類，并分別對每個(gè)類別進(jìn)行進(jìn)一步的闡述。濰坊風(fēng)箏從題材內(nèi)容上體現(xiàn)的是我國的傳統(tǒng)禮節(jié)風(fēng)尚、“求福”思想。高曼認(rèn)為，我國的民間美術(shù)與傳統(tǒng)文化之間存在著一種相輔相成、互為依存的關(guān)系，濰坊風(fēng)箏作為民間美術(shù)的一種杰出代表，不僅深深植根于民眾的生活之中，更是民間文化傳承與發(fā)展的重要載體。張書珮在《中國風(fēng)箏藝術(shù)研究》（2014）中提到，描述濰坊風(fēng)箏的題材多為大眾所熟知的形象和神話故事及歷史傳說等。濰坊風(fēng)箏題材豐富，種類繁多，濰坊風(fēng)箏借鑒了年畫的象征寓意的表現(xiàn)手法，把象征“年年有余”的“魚”，“百福并臻”的“蝠”，長壽的“鶴”等人們喜聞見樂的形象和最熟知的神話故事和歷史傳說描繪到風(fēng)箏上。張書珮強(qiáng)調(diào)了濰坊風(fēng)箏題材的廣泛性和深入性。濰坊風(fēng)箏不僅是一種工藝品，更是一種文化的載體。風(fēng)箏的題材多選取大眾所熟知的形象，這不僅拉近了風(fēng)箏與大眾的距離，使得風(fēng)箏作品更易于被理解和接受，也為風(fēng)箏賦予了豐富的文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)[。對于濰坊風(fēng)箏在題材方面的研究，眾多學(xué)者觀察并指出，濰坊風(fēng)箏的題材深受木版年畫的影響，在風(fēng)格上與其相得益彰，共同承載著豐富的文化意蘊(yùn)和民俗情感。這些題材不僅反映了濰坊地區(qū)深厚的文化底蘊(yùn)，也體現(xiàn)了濰坊風(fēng)箏制作技藝的精湛。隨著時(shí)代的發(fā)展，濰坊風(fēng)箏的題材也在不斷創(chuàng)新和演變。傳統(tǒng)的風(fēng)箏題材如神話故事和歷史傳說等依然受到人們的喜愛，但同時(shí)也有越來越多的現(xiàn)代題材被引入風(fēng)箏制作中，除了傳統(tǒng)的金魚、蝴蝶等形象外，還融入了現(xiàn)代元素和創(chuàng)意，使風(fēng)箏更加符合現(xiàn)代人的審美需求和情感期待。

（四）濰坊風(fēng)箏的造型研究

在造型設(shè)計(jì)理念上，濰坊風(fēng)箏充分體現(xiàn)了“源于自然，高于自然”的藝術(shù)追求。風(fēng)箏的造型結(jié)構(gòu)多依據(jù)自然界的原型，通過突出特征、夸張變形以及簡化概括等手法，將自然界的形象轉(zhuǎn)化為具有獨(dú)特藝術(shù)魅力的風(fēng)箏作品。孫建的《濰坊風(fēng)箏的視覺要素與美學(xué)特征研究》（2012），總結(jié)了濰坊風(fēng)箏的種類按照結(jié)構(gòu)、題材、用途、大小等可以分為不同的類型，闡述了國內(nèi)風(fēng)箏的不同造型。他總結(jié)出濰坊風(fēng)箏其獨(dú)特造型表現(xiàn)在立體性、地域性、抽象性、獨(dú)創(chuàng)性、復(fù)雜性。濰坊風(fēng)箏與其他地區(qū)的風(fēng)箏相比，濰坊風(fēng)箏有更加顯著的造型特征[。高曼在《濰坊風(fēng)箏藝術(shù)風(fēng)格研究》（2013）中從造型方面將濰坊風(fēng)箏歸納為三種：突出特征、夸張變形、簡化概括。張子涵在《濰坊風(fēng)箏設(shè)計(jì)的審美元素與創(chuàng)新研究》（2015）中說明了濰坊風(fēng)箏結(jié)構(gòu)造型的文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)。隨著時(shí)代和科技的進(jìn)步，人們對風(fēng)箏的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了諸多創(chuàng)新與改良，逐漸嘗試擺脫傳統(tǒng)的平面式的風(fēng)箏，轉(zhuǎn)變?yōu)榱Ⅲw結(jié)構(gòu)。完全打破了以往傳統(tǒng)的風(fēng)箏形式，將風(fēng)箏做成現(xiàn)代器物的樣貌。隨著科技的不斷進(jìn)步，風(fēng)箏還能利用新興的動力裝置做各種花式飛翔動作。王佳《淺析濰坊風(fēng)箏文創(chuàng)衍生設(shè)計(jì)》（2022）在濰坊風(fēng)箏造型中主要依據(jù)自然界原型運(yùn)用突出特征、夸張變形以及簡化概括等手法進(jìn)行設(shè)計(jì)，這些手法賦予了濰坊風(fēng)箏獨(dú)特的藝術(shù)魅力[10]。濰坊風(fēng)箏的造型優(yōu)美，線條流暢，富有動感。無論是硬翅風(fēng)箏、軟翅風(fēng)箏還是立體風(fēng)箏，都通過精湛的技藝和獨(dú)特的造型展現(xiàn)出濰坊風(fēng)箏的獨(dú)特風(fēng)格。這些研究，對濰坊風(fēng)箏的造型進(jìn)行了歸納梳理，并按照一定的標(biāo)準(zhǔn)對濰坊風(fēng)箏進(jìn)行了分類。分析其在造型上的特點(diǎn)，揭示了濰坊風(fēng)箏在造型、結(jié)構(gòu)、裝飾和文化價(jià)值等方面的獨(dú)特之處，還探討了其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合與創(chuàng)新。此外，濰坊風(fēng)箏的制作工藝和技法也是學(xué)者們研究的重點(diǎn)之一。

三、結(jié)語

以濰坊風(fēng)箏為代表的民間風(fēng)箏是中國風(fēng)箏的主要流派，文章通過視覺研究的角度對新世紀(jì)以來濰坊風(fēng)箏民間藝術(shù)的文獻(xiàn)進(jìn)行梳理總結(jié)和分析研究，探索其藝術(shù)特點(diǎn)和文化價(jià)值。新世紀(jì)以來，學(xué)者們對濰坊風(fēng)箏的色彩、圖案、題材、造型等進(jìn)行研究，探討了這些方面如何構(gòu)成濰坊風(fēng)箏獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。經(jīng)過分析發(fā)現(xiàn)，濰坊風(fēng)箏在造型和圖案方面的相關(guān)研究并未完善，在很多文獻(xiàn)中只是簡單提及，缺少詳細(xì)論述。此外，未來可以進(jìn)一步拓展濰坊風(fēng)箏的其他研究領(lǐng)域，從更廣泛的角度及層面來探討其特點(diǎn)和價(jià)值。濰坊風(fēng)箏作為中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的瑰寶之一，不僅具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，而且還在不斷發(fā)展和創(chuàng)新中，煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。在傳承的基礎(chǔ)上，應(yīng)積極探索濰坊風(fēng)箏的創(chuàng)新與發(fā)展之路。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)方面，可以結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和技術(shù)手段，對濰坊風(fēng)箏的造型、色彩、材質(zhì)等方面進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新，使其更加符合現(xiàn)代審美和市場需求。隨著多元文化的涌入，濰坊風(fēng)箏也不再拘泥于單一的傳統(tǒng)視覺形象，不再把“像”與“不像”作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)，將通過不同元素、不同方式，展現(xiàn)濰坊風(fēng)箏的新面貌。

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作者簡介：李雨函，湖南工業(yè)大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)研究生。

通訊作者：黎英，湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院教授。

編輯：雷雪