《中共中央國務(wù)院關(guān)于學(xué)習(xí)運用“千村示范、萬村整治工程經(jīng)驗有效推進農(nóng)村全面振興的意見》提出，2024年中央一號文件要求，要學(xué)習(xí)運用“千村示范、萬村整治”工程的發(fā)展理念、工作方法和推進機制，因地制宜、分步推進農(nóng)村振興。秉承“活態(tài)保護、有機發(fā)展”的理念，圍繞“田園松陽”建設(shè)目標(biāo)，浙江松陽啟動了傳統(tǒng)村落保護和舊民居搶救行動。如今，讓100余個古村和200余幢老屋重?zé)ㄐ律l(xiāng)村面貌煥然一新，成為聯(lián)合國人居環(huán)境署認(rèn)可的中國式鄉(xiāng)村振興樣板。

隨著全球化和城市化的推進，近年來傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土建筑在現(xiàn)代化進程中逐漸消失或被改造，如何理解和保護鄉(xiāng)土建筑的“在地性”成為了一個重要課題。以石倉契約館為例，討論當(dāng)?shù)赝聊窘Y(jié)構(gòu)。石倉契約博物館是一個以地方歷史文化為核心的博物館，它不僅承載了區(qū)域的歷史記憶，也在建筑形式上展現(xiàn)了地方傳統(tǒng)的特色。通過對其建筑設(shè)計、結(jié)構(gòu)、空間布局等方面的分析，可以揭示鄉(xiāng)土建筑在現(xiàn)代社會中的價值與意義。

一、石倉契約博物館概述

位于浙江省松陽縣大東壩鎮(zhèn)石倉村的石倉契博物館，總建筑面積2574平方米，原為一個典型的地方性農(nóng)宅，改建后成為展示地方文化與歷史的博物館。博物館的建筑設(shè)計融合了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑的元素，同時也考慮到現(xiàn)代化展示功能的需求。

在建筑形式與風(fēng)格上，石倉契約博物館的外觀仍然保留了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)農(nóng)舍的形式，尤其在屋頂、墻面材料的選擇上，采用了當(dāng)?shù)靥赜械那嗤吆褪?，充分融入周圍的自然景觀。契約館依山腰而建，屋壁皆以土石砌成，遠(yuǎn)觀如河岸擋墻或山間臺地，與環(huán)境渾然一體，建筑風(fēng)格雖古樸，卻與周邊鄉(xiāng)村環(huán)境和諧統(tǒng)一，極具地方特色。

空間布局上博物館的內(nèi)部空間布局充分展現(xiàn)了鄉(xiāng)土建筑的“功能性”與“適應(yīng)性”。建筑的南北兩側(cè)構(gòu)建了半圍合的庭院結(jié)構(gòu)，不僅指示了出入口的位置，而且與周邊環(huán)境建立了互動關(guān)系。特別是北側(cè)與村莊的銜接，共同構(gòu)筑了一個小型廣場，為村民提供了室外活動的開放空間。以中央庭院和走廊式連接方式為例，多個展覽空間依據(jù)功能進行分區(qū)，最大化地利用了自然光照和通風(fēng)條件，同時也保留了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)居住空間的布局特色。

二、當(dāng)今中國的鄉(xiāng)土建筑發(fā)展現(xiàn)狀

由于我國社會現(xiàn)代化的進一步發(fā)展以及西方建筑思潮的影響，大批充滿理性主義與功能主義的現(xiàn)代風(fēng)格建筑應(yīng)運而生。這種新生的建筑前所未有地滿足了人們的居住需求，但同時也逐漸顯露出它的弊端：現(xiàn)代科學(xué)和工業(yè)文明無情地摧毀了人類賴以生存的地方，忽視了人類對特定環(huán)境需求的真實而具體的行為，以烏托邦的理想，將人類安排在一個抽象的、沒有特點的、統(tǒng)一的、均質(zhì)的空間里，使其成為人類生存的最重要的場所l。鄉(xiāng)土建筑以其較為傳統(tǒng)的形式，與主流的現(xiàn)代主義建筑美學(xué)迥然不同。與今天相比，手藝相對落后，施工過程更加復(fù)雜，逐漸被遺忘。可隨著國家鄉(xiāng)村振興政策的頒布和對美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重視，這一獨特的文化和地域特色載體逐漸受到人們的關(guān)注。許多現(xiàn)代建筑師開始積極摸索鄉(xiāng)村建筑建設(shè)，并借助現(xiàn)代技術(shù)使其煥發(fā)生機。

（一）鄉(xiāng)土建筑“在地性”概念

“在地性”這一概念由英國社會學(xué)家羅蘭·羅伯遜（RolandRobertson）于1992年提出的“全球在地化”發(fā)展而來，強調(diào)本土特色在全球化背景下的保持和表達(dá)，是應(yīng)面向全球化、趨同化和范式化的設(shè)計理念[2]。在地性與地域性有別，地域性體現(xiàn)在地理和文化上，是指由于長期的地理、人文等因素形成的相對穩(wěn)定而獨特的風(fēng)格，在特定區(qū)域中探索其元素對設(shè)計等方面的影響，范圍廣泛。

在地性上不只是打造本土特色，還借設(shè)計回應(yīng)場地的人、地、時，將設(shè)計的深層內(nèi)涵表達(dá)出來，將地域、場所、場所等進行細(xì)致的揭示。一件具有在地特點的建筑設(shè)計，應(yīng)兼具歷史、文化等特征，反映當(dāng)?shù)鼐用裆铟攘?，使設(shè)計與環(huán)境相融合。同理，鄉(xiāng)土建筑不是簡單改造老舊建筑，而是依鄉(xiāng)村規(guī)劃原則與定位，精準(zhǔn)把握在地環(huán)境與空間特性。

（二）鄉(xiāng)土建筑的“在地性”：人類居住與空間互動

建筑設(shè)計中的“土地”概念強調(diào)建筑本身與土地的依存關(guān)系以及文化、風(fēng)格等地域特征。把它放在中國傳統(tǒng)文化的語境中解讀，是中國千百年來“天人合一”思想的繼承和延續(xù)，是因地制宜、自然形成的。設(shè)計的“鄉(xiāng)土”特征也來源于自然條件和地域文化。成為地區(qū)居住的載體，依靠地形地貌、氣候條件、生產(chǎn)生活之道，與環(huán)境相得益彰?！对谕恋厣稀穼︵l(xiāng)村建設(shè)中的研究對象進行了全新的設(shè)計語言的思考，不再以狹隘的思維去審視鄉(xiāng)村問題，而是傳達(dá)了鄉(xiāng)村建設(shè)的理想——“與土地為伍”[3] （如圖1）。

在“千城一面”的現(xiàn)代社會環(huán)境中，“在地”設(shè)計是對傳統(tǒng)建筑文化和地域認(rèn)識的重構(gòu)，是對現(xiàn)代主義建筑隨機性流動的抗拒和反思，是對人文價值的理性回歸。這是設(shè)計過程中具有主體性思維的建筑存在的最大證明。“在地性”是建筑地域?qū)傩缘捏w現(xiàn)，它在這片土地上生根生長，而不是從別處生搬硬套。強調(diào)建筑是綜合了一定的自然氣候、地域文化、人文精神形成的一種綜合性建筑，是一種以建筑為主體的綜合性建筑。

三、鄉(xiāng)土建筑在地性設(shè)計策略

如何體現(xiàn)建筑的“在地”策略？從建筑設(shè)計范疇來說，是指建筑物所處區(qū)域的地理位置、空間特點、人文特征等地理特征。這些因素共同構(gòu)成了中國一定的文化特點與屬性。如果置于我國傳統(tǒng)民俗文化的語境之中，就意味著天人合一、因地制宜。陜西窯洞民居、西南民居、北京傳統(tǒng)四合院民居、重慶吊腳樓、福建傳統(tǒng)土樓土堡民居、中國傳統(tǒng)藏式民居、閩南語民居以及許多民族地方的傳統(tǒng)村落建設(shè)等，都與一定的地理氣候條件、地形地貌、人居生活方式、當(dāng)?shù)厝宋娘L(fēng)情等有關(guān)，是中國傳統(tǒng)民居建筑的一部分，是中國傳統(tǒng)民居鄉(xiāng)村建筑在地性、自然、人文、技術(shù)、鄉(xiāng)村價值等方面的體現(xiàn)，主要有四個方面的策略。

（一）地方與自然環(huán)境適應(yīng)性

在自然戰(zhàn)略中，首先要關(guān)注區(qū)域氣候和場地的自然特性，挖掘在自然戰(zhàn)略中發(fā)揮重要作用的城市特有的自然條件所能產(chǎn)生的新特征。如石倉契約博物館，兩旁群山環(huán)抱，村落成條狀分布。成立之初，建筑依山而建，背靠山坡，面向村莊，沿山而生，與自然和諧相處，與環(huán)境共生（如圖2）。館舍依山而建，上有郁郁蔥蔥的茶園，下有斑駁的民居，既有即視感，又有疏離感，看似不經(jīng)意的選址，實則讓作品肩負(fù)起自然與人文“對話”，歷史與當(dāng)下“對話”的使命，我們可以感受到這座城市的人文氣息。浙南傳統(tǒng)農(nóng)村建筑在建筑材料選擇上以木結(jié)構(gòu)為主，外墻用稻草黃土、碎瓷、生石灰等材料混合，再用錘子反復(fù)壓實，增加密實度 （如圖3）。契約博物館由石頭建造，在適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀粭l件的前提下體現(xiàn)創(chuàng)新。

（二）建筑與人文的關(guān)聯(lián)

人文戰(zhàn)略主要有三點：第一，保護和利用建筑遺產(chǎn)。作為人類遺產(chǎn)的重要物質(zhì)載體，遺存建筑是創(chuàng)新的源頭活水。人們關(guān)注的建筑風(fēng)格是地域建筑由來已久的視覺特征，這實際上也是在傳遞一種地域文化一一種精神內(nèi)涵。第二，要推廣代表性建筑和保護區(qū)，保持相對統(tǒng)一的地域建筑特色和地域特色的現(xiàn)代闡釋。第三，在更高層次的設(shè)計上，設(shè)計師也需要改進，就是在不照搬形式的情況下，從傳統(tǒng)空間組合中提取原型，將本土建筑的文化內(nèi)涵用現(xiàn)代建筑語言表達(dá)出來。

1.基于場地的特性

博物館依山而建，上面是郁郁蔥蔥的茶園，下面是錯落有致的斑駁民居，三者互相依偎，和諧共存。選址看似漫不經(jīng)心，實則被賦予使命，把歷史和現(xiàn)代、自然和人文聯(lián)系在一起。館體方正古樸，如一本“契書”，上面刻著歷史文化。四周的墻壁用當(dāng)?shù)卮笮〔灰坏纳绞哑龆?，儼然一座古樸的石頭“倉”，粗獷冷峻的石墻，無聲地訴說著“一石之約，千鉤之重”。館內(nèi)的空間設(shè)計，最巧妙的地方在于光影的運用，設(shè)計師似乎刻意避免了人工燈光在每一個獨立或相連的空間中的運用，而是從四壁透射出自然光線，巧妙地運用了這種光。

2.文化的傳承與融入

文化不斷向前演進與發(fā)展，其根本是優(yōu)秀文化基因不斷自我辯證和揚棄，形成了時代的文化內(nèi)核[4?！妒瘋}契約》淋漓盡致地展現(xiàn)了石倉在傳統(tǒng)時代與土地的關(guān)系，與民間借貸、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、氏族、社會關(guān)系等歷史上的聯(lián)系。這段歷史記憶通過買賣合同、書籍、族譜、告別文書等文書被還原 （如圖5）。作為了解古代鄉(xiāng)村社會的“活標(biāo)本”和弘揚客家文化的拳頭產(chǎn)品，石倉契約是繼“徽州文書”之后的珍貴文物。

據(jù)館內(nèi)資料記載，石倉居民多為清初從福建遷居而來，歷經(jīng)300多年，浙南與閩地的文化交融賦予了石倉古民居獨特的神韻。各地留存的不同時期的“契書”，是農(nóng)耕文明見證和演繹鄉(xiāng)村變遷的“密碼”。新成立的契約博物館作為推動鄉(xiāng)村文化振興的關(guān)鍵一招，承擔(dān)起了保存和展示這些文書的重任。

（三）先進技術(shù)支持

最重要的技術(shù)策略是匯集本地資源，改善居住環(huán)境的條件，并發(fā)展各種適應(yīng)性的建筑技術(shù)。它主張將當(dāng)代的先進技術(shù)有選擇地與地域條件的特殊性結(jié)合起來，同時提倡改進和完善現(xiàn)有技術(shù)，充分發(fā)掘傳統(tǒng)技術(shù)的潛力，以達(dá)到最好的綜合效果[5。采用水泥砂漿代替?zhèn)鹘y(tǒng)的黃漿，以滿足砌筑要求，這些材料和結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)強度的邏輯。通過各種石材造型的組合和自然明暗的對比，營造出深邃的空間氛圍。

（四）鄉(xiāng)村文化價值

鄉(xiāng)村多元價值促使我們探索鄉(xiāng)土價值，通過響應(yīng)環(huán)境、融合空間、體現(xiàn)人文來實現(xiàn)。鄉(xiāng)村文化空間更加開闊，不僅是文化展示，對展示有特殊要求的是，村民也可以休閑度假。與農(nóng)業(yè)主體合作，發(fā)展“鄉(xiāng)土文化”能實現(xiàn)鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)的多功能和多價值。

契約館通過復(fù)制契約書、固定木雕等方式展示村落歷史，將管理要求降到最低，同時向村民開放。村民可隨意進出休憩，逢年過節(jié)還可舉行民俗、祭祀活動，室外廣場是兒童表演“山邊馬燈”的固定場所。不僅為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝斯残蓍e空間，還傳承了石倉客家人千百年來的契約精神，向外來游客傳播地域文化精神，確保文化得以留存并廣泛傳播。同時，此舉促進了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，讓村民在享受美好生活的同時，實現(xiàn)經(jīng)濟上的增收。

四、結(jié)語

毋庸置疑，以新材料、新科技為基石的現(xiàn)代建筑具有巨大進步性，比歷史上的任何一個建筑都能更好地解決社會生存問題。但是，在人類生存水平大幅度提高的今天，為適應(yīng)社會生存需求而復(fù)制的現(xiàn)代建筑卻早已成為了過去。強調(diào)與地域人文、人類情感相互呼應(yīng)的鄉(xiāng)土建筑，應(yīng)當(dāng)是我國建筑設(shè)計未來的主要發(fā)展方向。作為鄉(xiāng)土建筑的一個典型案例，石倉契約博物館體現(xiàn)了鄉(xiāng)土建筑在現(xiàn)代社會中的“在地性”與價值。通過對其建筑形式、空間布局和文化內(nèi)涵的分析，本文探討了鄉(xiāng)土建筑的地方性、適應(yīng)性及其承載的歷史文化意義。在保護和利用鄉(xiāng)土建筑時，應(yīng)尊重其文化背景和地域特色，探索保護與現(xiàn)代需求的平衡點，為鄉(xiāng)土建筑的傳承與發(fā)展提供新的思路。

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[5]趙志飛，曹金彪.淺析新鄉(xiāng)土建筑創(chuàng)作中的技術(shù)策略[J].山西建筑，2011（19）：23-25.

作者簡介：

朱婧，碩士，上海工程技術(shù)大學(xué)會展與空間設(shè)計研究生。

劉劍偉，博士，上海工程技術(shù)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院副教授。

編輯：雷雪