紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造累積的先進(jìn)文化，是社會(huì)主義文化的重要組成部分。東江紅色文化是紅色文化的有機(jī)組成部分，具有獨(dú)特的地域特色和歷史價(jià)值。高?？山Y(jié)合數(shù)字化轉(zhuǎn)型理論，通過(guò)構(gòu)建數(shù)字化紅色資源庫(kù)、創(chuàng)新教學(xué)模式、強(qiáng)化教育實(shí)踐和師資隊(duì)伍建設(shè)等策略，傳承東江紅色文化，提升其教育實(shí)效性和吸引力。

一、高校紅色文化教育的傳統(tǒng)傳承

紅色文化在高校教育中的傳統(tǒng)傳承是指通過(guò)思政課程、紅色文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐等方式，將中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革等各個(gè)階段形成的意識(shí)形態(tài)觀念和精神文化財(cái)富傳遞給青年學(xué)生。

（一）傳統(tǒng)傳承模式的現(xiàn)狀

1.課堂講授為主導(dǎo)

據(jù)了解，高校紅色文化教育的傳統(tǒng)模式依然以課堂講授為主導(dǎo)。這種模式通過(guò)教師的系統(tǒng)講解，將革命歷史、紅色故事及紅色精神傳授給學(xué)生。課堂上，教師利用豐富的歷史資料和生動(dòng)的講述，試圖再現(xiàn)曾經(jīng)的歲月，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和民族精神。然而，這種單向灌輸?shù)慕虒W(xué)方式也面臨著吸引力不足、學(xué)生參與度不高等問(wèn)題。

2.講座與報(bào)告為輔助

高校在開(kāi)展紅色文化教育時(shí)，除了課堂講授外，還常常邀請(qǐng)革命先輩的后代、紅色文化研究者等舉辦講座和報(bào)告，作為紅色文化教育的輔助手段。這些講座和報(bào)告以其權(quán)威性、生動(dòng)性和感染力，深受學(xué)生歡迎。它們不僅提供了豐富的歷史素材，還為學(xué)生搭建了與紅色文化直接對(duì)話的橋梁。然而，由于講座和報(bào)告通常具有臨時(shí)性和非系統(tǒng)性，難以形成持續(xù)的教育效果。

3.實(shí)踐活動(dòng)面臨挑戰(zhàn)

盡管許多高校已經(jīng)意識(shí)到實(shí)踐活動(dòng)的重要性，但在紅色文化教育方面，實(shí)踐活動(dòng)仍然存在一定的局限性。一方面，由于資源有限，學(xué)生難以頻繁地參觀革命歷史紀(jì)念地、博物館等場(chǎng)所；另一方面，實(shí)踐活動(dòng)的組織和管理也面臨諸多挑戰(zhàn)，如經(jīng)費(fèi)、安全、時(shí)間等。因此，實(shí)踐活動(dòng)在紅色文化教育中的占比仍然較低，難以充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

4.教育形式有待創(chuàng)新

總體而言，當(dāng)前高校紅色文化教育的傳統(tǒng)模式存在教育形式單一的問(wèn)題。無(wú)論是課堂講授、講座報(bào)告，還是實(shí)踐活動(dòng)，都未能充分利用現(xiàn)代科技手段和新媒體平臺(tái)創(chuàng)新教育方式。這種單一性不僅影響了紅色文化的傳播效果，也限制了學(xué)生對(duì)紅色文化的深入理解和認(rèn)同。

隨著時(shí)代的發(fā)展與學(xué)生需求的多樣化，傳統(tǒng)模式難以滿足學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)需求，他們渴望通過(guò)更加生動(dòng)、直觀的方式了解紅色文化，而傳統(tǒng)教育手段在這方面顯得力不從心。

（二）數(shù)字化轉(zhuǎn)型的必要性與緊迫性

數(shù)字化轉(zhuǎn)型已成為高校教育適應(yīng)時(shí)代要求、提升教育質(zhì)量的關(guān)鍵路徑。紅色文化的數(shù)字化轉(zhuǎn)型不僅是文化傳承的必然趨勢(shì)，更是教育創(chuàng)新的生動(dòng)實(shí)踐。

1.適應(yīng)信息化時(shí)代的教育需求

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和信息技術(shù)的飛速發(fā)展，學(xué)生獲取知識(shí)的途徑更加多元化、便捷化。數(shù)字化轉(zhuǎn)型使紅色文化能夠通過(guò)視頻、音頻、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）等多種形式呈現(xiàn)，打破時(shí)間與空間的限制，讓學(xué)生隨時(shí)隨地感受紅色文化的魅力，有效彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)方式的不足，提高學(xué)生的主動(dòng)性和參與度。

2.豐富教學(xué)資源，提升教育質(zhì)量

數(shù)字化轉(zhuǎn)型過(guò)程中，大量的紅色文化資源被收集、整理并轉(zhuǎn)化為數(shù)字形態(tài)，極大地豐富了教學(xué)內(nèi)容。教師可以通過(guò)數(shù)字化平臺(tái)，靈活選取適合的教學(xué)資源，結(jié)合現(xiàn)代教學(xué)手段，設(shè)計(jì)出更加生動(dòng)、有趣的課堂活動(dòng)，使紅色文化的傳授更加系統(tǒng)、深入，進(jìn)而提升教育質(zhì)量。

3.促進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新

數(shù)字化轉(zhuǎn)型不僅為紅色文化的傳播提供了更廣闊的平臺(tái)，還為其創(chuàng)新發(fā)展提供了可能。通過(guò)數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，教師可以挖掘更多關(guān)于紅色文化的鮮為人知的故事，展現(xiàn)其獨(dú)特的歷史價(jià)值和精神內(nèi)涵。同時(shí)，學(xué)生也能在數(shù)字世界中自由表達(dá)對(duì)紅色文化的理解和感悟，形成文化傳承與創(chuàng)新的良性循環(huán)。

4.強(qiáng)化學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感與愛(ài)國(guó)情懷

紅色文化是高校思政教育的重要組成部分，其數(shù)字化轉(zhuǎn)型能夠讓學(xué)生在更加直觀、深刻的理解中感受到革命先輩的奮斗精神和家國(guó)情懷。通過(guò)數(shù)字技術(shù)的輔助，學(xué)生能夠更加貼近歷史，與英雄人物產(chǎn)生共鳴，從而激發(fā)他們的社會(huì)責(zé)任感和愛(ài)國(guó)情懷，為未來(lái)的成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

二、數(shù)字化轉(zhuǎn)型的理論基礎(chǔ)與發(fā)展趨勢(shì)

隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展和教育理念的革新，紅色文化作為中華民族寶貴的精神財(cái)富，正逐步在高校教育中實(shí)現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型。

（一）數(shù)字化轉(zhuǎn)型的理論基礎(chǔ)

1.信息技術(shù)理論

數(shù)字化轉(zhuǎn)型的核心在于信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用。信息技術(shù)包括互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等，為紅色文化的數(shù)字化呈現(xiàn)提供了強(qiáng)大的技術(shù)支撐。通過(guò)數(shù)字化手段，我們可以將紅色文化資源轉(zhuǎn)化為文字、圖像、聲音等多種形式，實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空的傳播與交流，使紅色文化更加生動(dòng)、具體、可感。

2.教育學(xué)、心理學(xué)理論

教育學(xué)、心理學(xué)理論為紅色文化在高校教育中的數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了理論基礎(chǔ)。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)建構(gòu)過(guò)程，而認(rèn)知學(xué)習(xí)理論則關(guān)注學(xué)習(xí)者的認(rèn)知活動(dòng)和思維過(guò)程。這些理論啟示我們，在數(shù)字化轉(zhuǎn)型過(guò)程中，應(yīng)注重學(xué)生的主體地位，通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)、問(wèn)題引導(dǎo)等方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，促進(jìn)紅色文化內(nèi)化于心、外化于行。

在紅色文化的傳承與弘揚(yáng)中，數(shù)字化轉(zhuǎn)型的理論基礎(chǔ)同樣適用。通過(guò)數(shù)字化手段，我們可以將紅色文化的歷史資料、文物遺跡、英雄事跡等轉(zhuǎn)化為可視化、可交互的數(shù)字資源，使學(xué)習(xí)者能夠跨越時(shí)空感受紅色文化的魅力。

（二）數(shù)字化轉(zhuǎn)型的未來(lái)趨勢(shì)

紅色文化的數(shù)字化轉(zhuǎn)型預(yù)示著教育趨勢(shì)的顯著變化。未來(lái)，這一文化將以更多元化的形式呈現(xiàn)，超越傳統(tǒng)文字和圖片，融入VR、AR、AI等技術(shù)，為學(xué)生營(yíng)造沉浸式學(xué)習(xí)體驗(yàn)，使他們能夠“走進(jìn)”歷史場(chǎng)景，深刻感受紅色文化。隨著大數(shù)據(jù)和人工智能的進(jìn)步，教學(xué)將更加個(gè)性化，系統(tǒng)能夠根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和興趣推送定制化資源，教師也能通過(guò)數(shù)據(jù)分析調(diào)整教學(xué)策略，提升教學(xué)成效。

數(shù)字化轉(zhuǎn)型還鼓勵(lì)學(xué)生參與文化創(chuàng)新，從被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)創(chuàng)作者，通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作和項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)，豐富紅色文化的內(nèi)涵?？傮w而言，紅色文化的數(shù)字化轉(zhuǎn)型將信息技術(shù)與教育學(xué)、心理學(xué)相結(jié)合，為學(xué)生提供生動(dòng)、具體的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，為他們的成長(zhǎng)提供精神動(dòng)力和文化支撐，標(biāo)志著從傳統(tǒng)到未來(lái)的教育發(fā)展大勢(shì)。

（三）數(shù)字化轉(zhuǎn)型的創(chuàng)新特征

在信息化、數(shù)字化的時(shí)代，教育領(lǐng)域迎來(lái)了深刻的變革。教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型作為這一變革的重要體現(xiàn)，正以其獨(dú)特的魅力改變著我們的學(xué)習(xí)方式、教學(xué)方式乃至整個(gè)教育生態(tài)，教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型具有幾個(gè)顯著特點(diǎn)。

1.資源共享化

數(shù)字化平臺(tái)打破了傳統(tǒng)教育資源的地域限制，使得全球范圍內(nèi)的優(yōu)質(zhì)教育資源得以跨越時(shí)空的界限，實(shí)現(xiàn)共享。學(xué)生不再受限于地理位置和物理資源的限制，他們可以隨時(shí)隨地通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)訪問(wèn)世界各地的圖書(shū)資料、在線課程、教學(xué)視頻等。這種資源共享不僅極大地豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)資源，還為他們提供了更加多樣化的學(xué)習(xí)選擇，促進(jìn)了知識(shí)的廣泛傳播和深度學(xué)習(xí)。

2.教學(xué)互動(dòng)化

數(shù)字化技術(shù)為師生之間的實(shí)時(shí)互動(dòng)提供了前所未有的便利。通過(guò)在線平臺(tái)，教師可以輕松地布置作業(yè)、發(fā)布通知、答疑解惑，而學(xué)生也可以隨時(shí)向教師提問(wèn)、分享學(xué)習(xí)心得。同時(shí)，數(shù)字化技術(shù)還支持多種形式的互動(dòng)方式，如圖文交流、語(yǔ)音通話、視頻會(huì)議等，為師生之間的互動(dòng)提供了更多的可能性。

3.學(xué)習(xí)個(gè)性化

在數(shù)字化時(shí)代，學(xué)生的學(xué)習(xí)需求變得更加多樣化和個(gè)性化。大數(shù)據(jù)分析技術(shù)的應(yīng)用使得系統(tǒng)能夠根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、能力水平、興趣愛(ài)好等因素，為其量身定制個(gè)性化的學(xué)習(xí)計(jì)劃和教學(xué)資源。1］這種個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，還能夠促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和探究能力的發(fā)展，為他們未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4.評(píng)估精準(zhǔn)化

數(shù)字化工具在教學(xué)評(píng)估中也發(fā)揮著重要作用。通過(guò)實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度和成效，數(shù)字化工具能夠?yàn)榻處熖峁└泳珳?zhǔn)的教學(xué)評(píng)估依據(jù)。這些評(píng)估數(shù)據(jù)不僅能夠幫助教師了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，還能夠?yàn)樗麄兲峁┯嗅槍?duì)性的教學(xué)建議和改進(jìn)方案。同時(shí)，數(shù)字化評(píng)估還能夠減輕教師的工作負(fù)擔(dān)，提高工作效率和質(zhì)量。此外，精準(zhǔn)化的評(píng)估還能夠促進(jìn)學(xué)生的自我認(rèn)知和自我反思能力的發(fā)展，幫助他們更好地了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而制定更加合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃和發(fā)展目標(biāo)。

三、東江紅色文化數(shù)字化轉(zhuǎn)型的策略與實(shí)踐

（一）東江紅色文化的內(nèi)涵與價(jià)值

東江紅色文化作為紅色文化的重要組成部分，根植于東江地區(qū)的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐，是一種以革命精神為核心，融合地域文化、民族文化和時(shí)代精神的復(fù)合型文化形態(tài)。廣東作為中國(guó)近代革命的發(fā)源地之一，東江地區(qū)在建黨初期、土地革命時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期均表現(xiàn)活躍，工農(nóng)群眾和革命志士在不同時(shí)期創(chuàng)造了內(nèi)涵豐富的東江紅色文化。

東江紅色文化的價(jià)值不僅在于其歷史見(jiàn)證，還在于其豐富的革命英雄和感人事跡。這些英雄和事跡構(gòu)成了東江紅色文化的核心，同時(shí)也是廣東紅色文化和粵港澳大灣區(qū)文化的重要組成部分。2]如廖仲愷、何香凝、鄭士良、鄧鏗、彭湃、古大存、葉挺、阮嘯仙等都是誕生在東江地區(qū)的革命英雄，他們擁有堅(jiān)定的理想、對(duì)黨忠誠(chéng)的政治靈魂，關(guān)愛(ài)大眾、包容開(kāi)放的博大胸襟，敢為人先、善于斗爭(zhēng)的優(yōu)良品格，以及胸懷天下、無(wú)私奉獻(xiàn)的偉大情懷。

此外，東江紅色文化展現(xiàn)了堅(jiān)定的文化自信，這種自信源于對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和東江地域民族精神的深刻認(rèn)同。東江紅色文化與本土文化的深度融合，形成了獨(dú)特的文化特色，為當(dāng)代青年學(xué)生提供了豐富的精神資源，有助于培養(yǎng)他們的民族自豪感和責(zé)任感，激勵(lì)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。東江紅色文化的傳承與發(fā)展，對(duì)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有不可替代的作用。

（二）數(shù)字化轉(zhuǎn)型的實(shí)踐與探索

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見(jiàn)證，是最寶貴的精神財(cái)富，要用心用情用力保護(hù)好、管理好、運(yùn)用好。我們應(yīng)借助紅色文化與數(shù)字技術(shù)的結(jié)合重構(gòu)智能傳播方式，讓紅色歷史文化更生動(dòng)具體地引領(lǐng)青年學(xué)生進(jìn)入紅色文化情境。[3]

1.數(shù)字化紅色資源庫(kù)的構(gòu)建

東江紅色文化資源的數(shù)字化采集與管理是高校教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的首要步驟。東江紅色文化資源主要包括與東江縱隊(duì)相關(guān)的歷史遺址、紀(jì)念館、革命舊址等，這些資源主要散落在深圳、東莞、惠州、河源等地區(qū)。通過(guò)與地方政府、文化機(jī)構(gòu)合作，高校可以全面收集包括革命遺址、紀(jì)念館、博物館、檔案文獻(xiàn)、口述歷史等在內(nèi)的東江紅色文化資源，利用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)，構(gòu)建全面、系統(tǒng)、便捷的數(shù)字化紅色資源庫(kù)，為高校師生提供豐富的學(xué)習(xí)和研究材料，確保紅色資源的正確導(dǎo)向，并避免不良信息的誤導(dǎo)。

2.數(shù)字化教學(xué)模式的創(chuàng)新

（1）虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用

借助虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)，我們可以重現(xiàn)東江革命歷史場(chǎng)景，使學(xué)生身臨其境地感受革命年代的艱苦卓絕和革命先烈的英勇無(wú)畏。通過(guò)VR技術(shù)，學(xué)生可以參觀虛擬的廣東東江縱隊(duì)紀(jì)念館、大嶺山抗日根據(jù)地舊址等，近距離觀察文物、體驗(yàn)歷史事件，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的沉浸感和代人感。

（2）互動(dòng)式教學(xué)工具的設(shè)計(jì)與應(yīng)用

學(xué)校可開(kāi)發(fā)基于東江紅色文化的互動(dòng)式教學(xué)軟件，將東江革命歷史故事和革命事跡，如南昌起義軍南下廣東東江、東江縱隊(duì)的抗日斗爭(zhēng)、“飛鷹隊(duì)的少年英雄”以及“東江三杰”等，巧妙地融入游戲設(shè)計(jì)中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度，提高教學(xué)效果和學(xué)習(xí)成果。

3.紅色文化教育實(shí)踐的數(shù)字化強(qiáng)化

（1）數(shù)字化紅色文化主題活動(dòng)的組織

學(xué)?？衫玫诙n堂和第三課堂定期組織東江紅色文化主題活動(dòng)，如制作東江紅色文化主題微電影、微視頻、動(dòng)漫等作品，通過(guò)微信公眾號(hào)設(shè)置紅色專欄，組織開(kāi)展紅色家書(shū)誦讀傳遞、紅色歌曲傳唱、紅色故事講述、網(wǎng)絡(luò)祭英烈等活動(dòng)。[4]這些活動(dòng)能夠提升紅色文化的傳播效果，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和民族精神。

（2）虛擬紅色教育基地的參觀與體驗(yàn)

虛擬紅色教育基地，如廣東網(wǎng)上紅色展館和紅色云展廳，提供VR全景拍攝和數(shù)字化展示，讓學(xué)生能夠足不出戶“云游”紅色地標(biāo)，進(jìn)行沉浸式學(xué)習(xí)和體驗(yàn)。這種形式讓紅色文化教育可觀、可觸、可感，使紅色資源“上網(wǎng)”，是推進(jìn)紅色文化教育常態(tài)化、長(zhǎng)效化的生動(dòng)體現(xiàn)。

4.師資隊(duì)伍建設(shè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型

（1）數(shù)字化教學(xué)能力的培養(yǎng)

數(shù)字化教學(xué)能力的培養(yǎng)是高校思政課教師專業(yè)發(fā)展的重要組成部分。為了適應(yīng)智能教育時(shí)代的需求，教師需要接受系統(tǒng)的數(shù)字化素養(yǎng)培訓(xùn)，以增強(qiáng)對(duì)智能教育技術(shù)的深人理解和有效應(yīng)用能力。這包括對(duì)人工智能、大數(shù)據(jù)分析、云計(jì)算等前沿技術(shù)的熟練掌握和創(chuàng)新應(yīng)用。通過(guò)參與專題培訓(xùn)、教學(xué)研討會(huì)以及實(shí)際操作演練，教師不僅能夠?qū)W習(xí)如何選擇和整合這些技術(shù)工具，還能探索如何將它們應(yīng)用于課程設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)施和學(xué)生評(píng)估中，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的個(gè)性化定制和教學(xué)過(guò)程的精準(zhǔn)化管理。

（2）數(shù)字化紅色文化研究人才的引進(jìn)

學(xué)校可積極引進(jìn)具有東江紅色文化研究背景的專業(yè)人才加入教學(xué)團(tuán)隊(duì)，充實(shí)師資力量。這些專業(yè)人才可以為教學(xué)提供更加豐富、深入的資源和視角，促進(jìn)東江紅色文化在高校教育中的深入研究和廣泛傳播。

東江紅色文化在高校教育中的數(shù)字化轉(zhuǎn)型不僅是文化傳承的必然趨勢(shì)，更是教育創(chuàng)新的生動(dòng)實(shí)踐。通過(guò)數(shù)字化技術(shù)，紅色文化得以跨越時(shí)空界限，以更加生動(dòng)、直觀的形式展現(xiàn)給學(xué)生，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣與愛(ài)國(guó)情懷。同時(shí)，這種轉(zhuǎn)型也促進(jìn)了高校教育模式的變革，為培養(yǎng)具有紅色基因和時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代青年提供了有力支撐。

參考文獻(xiàn)：

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[基金項(xiàng)目：本文系2024年度廣東省教育科學(xué)規(guī)劃課題（高等教育專項(xiàng)）“數(shù)字化時(shí)代東江紅色文化在高校思想政治教育研究中的應(yīng)用與創(chuàng)新”（2024GXJK838）、2024年社科教改課題“‘多維共進(jìn)’推動(dòng)黨史教育與高校思政課互融共振研究”（HZJG202406）的階段性研究成果。]

責(zé)任編輯陳春陽(yáng)