中圖分類(lèi)號(hào)：D6829;K248.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-6916（2025）11-0145-04

On the Tributary System in the Early Ming Dynasty

Dang Siyao

（China Foreign Affairs University，Beijing100091）

Abstract：TheearlyMing Dynastywasa prosperous periodof Sino-foreign exchanges.Thetributesystem，asaconcretepracticeof thentionalsurityoept，provdedstuioalarageetsfgepacedsablitinEastsiaTedforliialle gitimacytedfodeitydalreofaiaAldrav）ctivelyrutdfo mationoftheriutarysystem.Undertheoverarchingdiplomaticconceptof“YideMulin”（maintaininggood-neighborlinessthroughvirtue），theMingDastyidoutistuoaledosctioncluingsiuangentistiiosgulaingttete， periods，anditems，andforulatingtetributarytiqueteThroughintestateinteractiossuchasZhengHe’svoyagestoteWsteO cean，themplementationofteKanhesystemandthenon-nterventionpolicy，a“HexieYugong”（harmoniouscoexistence）securitycommunity was constructed， which provided references for contemporary international cooperation.

Keywords： tributary system; national security； community； Tianxia concept

黨的二十大報(bào)告明確指出，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是世界各國(guó)人民前途所在。只有各國(guó)和睦相處、合作共贏，繁榮才能持久，安全才有保障[1]。作為中國(guó)古代歷史上的一個(gè)重要階段，明代早期大致指從明政權(quán)建立（公元1368年）到明宣宗時(shí)期（公元1435年）的這一段時(shí)間，是中外交往的一個(gè)繁榮時(shí)期。這一時(shí)期，明朝通過(guò)構(gòu)建朝貢體系，不僅鞏固了政權(quán)，還促進(jìn)了與周邊國(guó)家的友好關(guān)系。研究明朝早期的朝貢體系，有助于我們深人理解這一時(shí)期的國(guó)際關(guān)系，為構(gòu)建亞洲命運(yùn)共同體乃至人類(lèi)命運(yùn)共同體提供參考。

剛剛建立的明王朝，新生政權(quán)亟待穩(wěn)定，必須鞏固政權(quán)合法性，特別是消除元朝帶來(lái)的中原民族的身份認(rèn)知混亂，重建社會(huì)秩序。從外部關(guān)系看，元?dú)埐康能娛峦{不容忽視，明王朝需要得到周邊國(guó)家的承認(rèn)。在國(guó)內(nèi)外雙重挑戰(zhàn)下，明王朝需構(gòu)建相對(duì)穩(wěn)定的、和平的內(nèi)外部環(huán)境。朝貢體系的基礎(chǔ)是國(guó)家實(shí)力，經(jīng)過(guò)改革后的明朝國(guó)力強(qiáng)盛，具備成為朝貢體系中心國(guó)的綜合實(shí)力，具體到政策上，明朝堅(jiān)持“以德睦鄰和諧周邊”的總體外交觀念，以文化勸服和懷柔政策為主要手段，并針對(duì)不同地區(qū)兼采勘合制度、不干涉政策等，最終構(gòu)建起以自己為核心的朝貢體系。明代的朝貢體系以當(dāng)時(shí)的天下觀為精神內(nèi)核，是各國(guó)出于國(guó)家安全考慮等而形成的以明王朝為中心的區(qū)域間共同體，遵循禮制的基本規(guī)則，它鞏固了明朝的國(guó)家安全，同時(shí)維護(hù)了東亞和平的國(guó)際秩序。

一、關(guān)于明代早期國(guó)家安全與朝貢體系的研究

對(duì)于明代早期朝貢體系的認(rèn)識(shí)，主要有三種研究路徑：一是以中國(guó)政治制度為核心，梳理朝貢體系的制度設(shè)計(jì)與調(diào)整，如李云泉將先秦到清朝的朝貢制度做了系統(tǒng)化的梳理[2]，但此角度往往將朝貢體系置于宏大的歷史敘事中，多是文獻(xiàn)梳理和各朝代比較；二是將國(guó)家間外交關(guān)系路徑聚焦于朝貢雙方的互動(dòng)，探討中國(guó)與周邊國(guó)家的關(guān)系，該研究多出自外國(guó)學(xué)者，可分為“中國(guó)視角”和“周邊視角”，其中后者更為全面地運(yùn)用國(guó)際文獻(xiàn)資源，如鄭容和使用朝鮮歷史資料來(lái)研究明清朝貢關(guān)系的典型案例3，填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)研究資料不足的局限；三是從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)貿(mào)易活動(dòng)的作用，但朝貢體系僅僅是作為海上貿(mào)易研究的背景。

將朝貢體系與國(guó)家安全相結(jié)合的研究，主要分為朝貢制度建構(gòu)動(dòng)機(jī)和區(qū)域內(nèi)的朝貢體系兩個(gè)視角。動(dòng)機(jī)研究視角認(rèn)為朝貢體系設(shè)計(jì)是為了保障明朝的國(guó)家安全，如有學(xué)者設(shè)定了合法性和安全性兩種動(dòng)機(jī)假定[4]，還有學(xué)者指出朝貢體系滿足了爭(zhēng)取海外承認(rèn)和鞏固內(nèi)政的政治需求[5]，這些研究直接探討朝貢體系與國(guó)家安全的關(guān)系。區(qū)域內(nèi)的朝貢體系視角主要探討明王朝如何通過(guò)政治、外交等手段構(gòu)建國(guó)際安全共同體，認(rèn)為朝貢體系是一個(gè)復(fù)雜的國(guó)際安全體系，具備儒家思想、天下觀和華夷秩序的意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)[6]。

二、明代早期朝貢體系的形成

國(guó)家安全為明代早期朝貢體系之核心，朝貢體系是維護(hù)國(guó)家安全的外交手段，政權(quán)合法性需要、邊境安全需要、天下觀的精神內(nèi)核三者共同促進(jìn)了朝貢體系的形成。

（一）維護(hù)政權(quán)合法性需要

朝貢體系的構(gòu)建首先是出于維護(hù)國(guó)家安全的需要，其最核心的目的是滿足政權(quán)合法性需要。任何一個(gè)王朝政治合法性的確立過(guò)程都要經(jīng)過(guò)“自我認(rèn)同”與“他者認(rèn)同”的構(gòu)建，對(duì)于明朝來(lái)說(shuō)，則是其國(guó)家正統(tǒng)身份的確立與外部國(guó)家對(duì)明朝正統(tǒng)政權(quán)的承認(rèn)。獲得外部國(guó)家“他者認(rèn)同”的方式主要是通過(guò)外交，手段無(wú)非兩種，即以武力手段逼迫或以和平手段勸服，明朝選擇文化勸服和懷柔政策以建立朝貢體系。建國(guó)之初，朱元璋就派出大量使節(jié)攜詔書(shū)訪問(wèn)周邊國(guó)家，宣告明朝的建立并勸服各國(guó)前來(lái)朝貢。如洪武元年，朱元璋遣使前往高麗，其詔書(shū)曰“今年正月，臣民推戴，即皇帝位，定有天下之號(hào)，白大明，建元洪武。惟四夷未報(bào)，故遣使報(bào)王知之”，勸服高麗前來(lái)朝貢。

各國(guó)前來(lái)朝貢，就是對(duì)明朝政權(quán)合法性的認(rèn)可，明政權(quán)的地位在朝貢往來(lái)中不斷得到深化。

（二）維護(hù)邊境安全需要

明朝主張建立和平友好的朝貢秩序，是意識(shí)到了戰(zhàn)爭(zhēng)的危害，《皇明祖訓(xùn)》指出：“四方諸夷，限山隔海，僻在一隅，得其地不足以供給，得其民不足以使令。若其不自揣量，來(lái)?yè)衔疫叄瑒t彼為不詳。彼既不為中國(guó)患，而我興兵輕伐，亦不詳也”。無(wú)論是四方擾亂邊境還是明王朝因故興兵，都會(huì)造成巨大的破壞，故武力不可輕用。與此同時(shí)，明朝統(tǒng)治者并未忽視軍事這一國(guó)家硬實(shí)力，在西北邊境集中了主要軍事力量用于應(yīng)對(duì)北方蒙古的威脅，其戰(zhàn)略設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)是外部勢(shì)力對(duì)明朝國(guó)家安全的威脅程度。除北方蒙古的威脅外，明朝還面臨倭患的威脅。起初明朝多次下詔書(shū)給日本望其整治，但日本統(tǒng)治者屢屢拒絕甚至斬殺明朝使者，明朝威脅“命舟師揚(yáng)帆諸島，捕絕其徒，直抵其國(guó)，縛其王”，這種威懾反映了明朝德威并濟(jì)的對(duì)外政策。所以，朝貢制度是綜合軍事實(shí)力與國(guó)家安全的戰(zhàn)略選擇。

（三）明初天下觀的精神內(nèi)核

古代封建王朝除物質(zhì)層面的國(guó)家安全外，還需要精神層面的政權(quán)合法性與正統(tǒng)性。天下觀是先秦時(shí)期形成的涵蓋中國(guó)與“四夷”的空間和秩序觀念，朝貢體系是其現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。明初建立的朝貢制度作為一種國(guó)際秩序，深受傳統(tǒng)天下觀的影響，其根源可溯至儒家“夷夏之別”思想，即“內(nèi)中國(guó)而外諸夏，內(nèi)諸夏而外夷狄”的禮制秩序觀，此時(shí)天下觀體現(xiàn)為“夷夏觀”，中原王朝位于中心位置，“夷”從屬于“華\"形成“正統(tǒng)”秩序。在這種正統(tǒng)秩序觀下，蒙元以軍事力量入主中原，以“夷”切斷“夏”的“正統(tǒng)”，嚴(yán)重沖擊了傳統(tǒng)天下觀。因此，夷夏觀成為明朝“奉天繼元”的理論依據(jù)，在朱元璋發(fā)往各國(guó)的詔書(shū)中，對(duì)明朝代元的理論解釋皆類(lèi)似于“中國(guó)正統(tǒng)，胡人竊據(jù)百有余年，綱常既隳…朕奉天命已主中國(guó)”，反映出明朝對(duì)于國(guó)內(nèi)外歸于正統(tǒng)，在禮制之下各安其位的社會(huì)秩序和國(guó)際環(huán)境的追求，這個(gè)天下觀是明朝處理外交問(wèn)題的基本出發(fā)點(diǎn)。

三、明初朝貢體系的制度化建設(shè)

作為當(dāng)時(shí)東亞最大的政治、經(jīng)濟(jì)體，明朝對(duì)于各朝貢國(guó)有客觀上的吸引力，于是朝貢體系承擔(dān)了國(guó)防、貿(mào)易、文化交流等重任，為此明朝做了深思熟慮的制度設(shè)計(jì)。

（一）設(shè)置朝貢管理機(jī)構(gòu)

朝貢制度的執(zhí)行必然產(chǎn)生相關(guān)管理機(jī)構(gòu)，朝貢制度注重政治、外交與禮儀，故以禮部統(tǒng)攝外交事務(wù)，禮部下屬的主客司負(fù)責(zé)朝貢事務(wù)的具體執(zhí)行，包括查驗(yàn)勘合、確認(rèn)貢道與接待標(biāo)準(zhǔn)，并管理涉外人員，防止發(fā)生泄密、沖突等問(wèn)題。會(huì)同館作為京師驛館，負(fù)責(zé)接待外國(guó)使臣，同時(shí)兼具開(kāi)市貿(mào)易的職能，成為明朝在首都與各國(guó)進(jìn)行貿(mào)易的唯一場(chǎng)所。為應(yīng)對(duì)日益增長(zhǎng)的朝貢需求，明成祖設(shè)立四夷館，這是我國(guó)首個(gè)官方專職翻譯機(jī)構(gòu)，分設(shè)八館，負(fù)責(zé)翻譯各國(guó)的語(yǔ)言文字，這證明了明代朝貢的繁榮。作為明朝唯一的外交派出機(jī)構(gòu)，行人司執(zhí)行出使任務(wù)，還負(fù)責(zé)記錄外國(guó)的地形地貌、風(fēng)土人情，以增加對(duì)外國(guó)情況的了解。地方上的朝貢管理機(jī)構(gòu)為市舶司，負(fù)責(zé)查驗(yàn)勘合、驗(yàn)貢裝貢及市場(chǎng)監(jiān)管，優(yōu)質(zhì)貢物由市舶司抽分后，剩余貨物會(huì)留在當(dāng)?shù)亟灰?，貨物得以流入民間。這些機(jī)構(gòu)相互配合，共同構(gòu)成了明代朝貢制度的管理體制。

（二）貢線貢期貢物的規(guī)范化

朝貢所涉及國(guó)家和地區(qū)數(shù)量眾多，來(lái)朝時(shí)間、所攜貢物不盡相同，所以管理尤需細(xì)致。第一，統(tǒng)一朝貢線路。朱元璋下詔增修了元代驛站網(wǎng)以便于信息傳遞和中央管控，朝貢線路以驛站為連接點(diǎn)，保證朝貢隊(duì)伍得到補(bǔ)給與休息的同時(shí)，避免私通或信息泄露。第二，規(guī)定朝貢頻率。根據(jù)“夷夏秩序”，不同國(guó)家在朝貢體系中的地位各異，需綜合考量國(guó)防、經(jīng)濟(jì)、交通等因素，靈活設(shè)置朝貢頻率，《明會(huì)典》詳列了各朝貢國(guó)的貢期，如洪武時(shí)期西藏地方三年一貢，朝鮮一年三貢。第三，加強(qiáng)登記審核。由于朝貢路線所經(jīng)之處多為邊防要塞或者重點(diǎn)軍事管理區(qū)，所以朝貢使團(tuán)的規(guī)模、行為規(guī)范都受到律法規(guī)制，以朝貢勘合或誥敕為證，經(jīng)核驗(yàn)方能入貢。對(duì)于貢品管理，明朝禁止軍事相關(guān)物品入境，正常的珍貴物品、土特產(chǎn)品、宗教物品或日常用品，可以經(jīng)會(huì)同館和市舶司流入市場(chǎng)，進(jìn)而從經(jīng)濟(jì)文化層面促進(jìn)交流、維護(hù)國(guó)家安全。

（三）朝貢禮儀

明初朝貢體系的秩序規(guī)則是以儒家思想為指導(dǎo)的禮制，是夷夏觀與天下觀在外交政策上的體現(xiàn)，故而格外注重禮儀，有學(xué)者將古代中國(guó)的對(duì)外交往形態(tài)定義為“天朝禮治體系”，認(rèn)為明代處理國(guó)際關(guān)系以“禮法”“禮教”為原則，各國(guó)以禮相待，國(guó)際貿(mào)易居于次要地位。作為禮儀的具象化實(shí)踐，明朝構(gòu)建了完備的朝貢接待制度，使團(tuán)入境即受到有關(guān)文武官員護(hù)送和驛站接待的服務(wù)，入京后由禮部主客司接管，使團(tuán)入住會(huì)同館并享受欽賜筵宴，會(huì)同館開(kāi)市時(shí)便可與明朝進(jìn)行商貿(mào)往來(lái)。朝見(jiàn)前，由禮部對(duì)貢使進(jìn)行禮儀培訓(xùn)，旨在以儒家禮儀約束外邦，樹(shù)立天朝上國(guó)形象，從精神認(rèn)知層面減少國(guó)際安全威脅。朝見(jiàn)后，使團(tuán)攜回賜品歸國(guó)，返程也有伴送以彰顯待客之道和保障安全。整個(gè)朝貢禮儀集外交、文化、安全于一體，展現(xiàn)了明朝的外交之道。

四、朝貢體系下的國(guó)家間交往

明朝在處理國(guó)際關(guān)系時(shí)，采取靈活多樣的外交策略，綜合運(yùn)用文化懷柔、經(jīng)濟(jì)勸誘、武力威懾等多種手段，構(gòu)建了一個(gè)和平穩(wěn)定的朝貢國(guó)際體系。

（一）鄭和下西洋

永樂(lè)年間，鄭和七次遠(yuǎn)航西太平洋和印度洋，拜訪了30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，已知最遠(yuǎn)到達(dá)東非、紅海沿岸。鄭和下西洋的目的，以政治上構(gòu)建國(guó)家間交往秩序?yàn)橹攸c(diǎn)，即建立起以明朝為中心的朝貢秩序。鄭和下西洋是明朝睦鄰友好外交政策的一次生動(dòng)實(shí)踐，明成祖朱棣在敕書(shū)中寫(xiě)道：“今遣鄭和賚敕普諭朕意，爾等祗順天道，恪守朕言庶幾共享太平之?！保@種以德服鄰政策促進(jìn)了海外諸國(guó)對(duì)明王朝的認(rèn)同，為明朝的國(guó)家安全創(chuàng)造了和平友好的國(guó)際環(huán)境

值得說(shuō)明的是，鄭和出海雖以軍艦作為護(hù)衛(wèi)進(jìn)行必要的安保，但其始終秉持和平友好原則，尊重當(dāng)?shù)匚幕土?xí)俗，從未進(jìn)行殖民統(tǒng)治或掠奪。然而海外有些學(xué)者卻將鄭和下西洋定義為原始殖民主義，還有人認(rèn)為明朝海上貿(mào)易是一種以派遣軍隊(duì)為形式的經(jīng)濟(jì)剝削，實(shí)際上是在為“中國(guó)威脅論”拼湊歷史事實(shí)。實(shí)際上明朝始終秉持“守備為止，不征諸夷國(guó)”，派遣海軍僅為護(hù)衛(wèi)外交使臣，那些西方的所謂殖民主義論調(diào)是為遏制當(dāng)今中國(guó)的全球合作而尋找借口。

（二）中日的制度性交往

明代早期的中日關(guān)系中明朝占據(jù)主動(dòng)地位，日本國(guó)內(nèi)復(fù)雜的政治局勢(shì)成為重要的環(huán)境因素。洪武時(shí)期，日本南北朝對(duì)立，大量武士淪為浪人，在中國(guó)東南沿海進(jìn)行武裝搶劫和走私掠奪。起初，明太祖嘗試以懷柔政策與日本交好，多次遣使要求治理倭患并朝貢，通過(guò)貿(mào)易換取日本對(duì)倭寇的打擊，皆因日本內(nèi)亂未果。因此，洪武中后期，明朝實(shí)行嚴(yán)厲海禁政策，限制日本朝貢，并實(shí)行朝貢勘合制度以區(qū)別官船和“賊船”。

勘合制度是明代政府用于行政管理和維護(hù)國(guó)家安全的技術(shù)性制度，涵蓋政務(wù)、軍事、財(cái)政等。其中朝貢勘合是朝貢國(guó)使節(jié)人朝進(jìn)貢的身份憑證，木宮泰彥對(duì)日本勘合制度的具體執(zhí)行方式作了詳盡描述：將“日本”二字分開(kāi)制作日字號(hào)、本字號(hào)勘合各百道及底簿，分別存于北京禮部與福建布政司，并發(fā)給日本部分勘合與底簿。所有日本貿(mào)易船需攜帶勘合，經(jīng)福建布政司核對(duì)底簿后方可準(zhǔn)人，人境后再與禮部勘合核對(duì)[7]。繁復(fù)的執(zhí)行手續(xù)使得勘合制度具有很強(qiáng)的國(guó)家安全屬性，其不僅在行政管理層面確保有效性，更在朝貢外交層面確保了明朝政府對(duì)朝責(zé)國(guó)的影響力。對(duì)日本而言，勘合貿(mào)易帶來(lái)財(cái)政與國(guó)際支持，有助于穩(wěn)定國(guó)內(nèi)環(huán)境，所以明朝前期的中日制度性交往以經(jīng)濟(jì)貿(mào)易為方式，以國(guó)家安全為核心。

（三）對(duì)東南亞地區(qū)的不干預(yù)政策

《皇明祖訓(xùn)》列出的十五個(gè)不征國(guó)中，十三個(gè)來(lái)自東南亞，凸顯其在明代朝貢體系中的重要性。明朝在處理東南亞外交關(guān)系時(shí)采取的是“不干預(yù)政策”，構(gòu)建朝貢關(guān)系，但不介入東南亞事務(wù)。歷史上，在天下觀與“大一統(tǒng)”思想觀念的影響下，中原王朝雖力圖將“夷狄”納入“天下秩序”，但實(shí)踐中只能順其自然。之所以在東南亞建立朝貢體系，是因明初威脅在西北蒙古，需要保持西南和南海的穩(wěn)定。朱元璋認(rèn)為“蠻夷之人，性習(xí)雖殊，然其好生惡死之心未嘗不同”，所以強(qiáng)調(diào)以德治之，以禮感化其歸順，故實(shí)施懷柔政策，東南亞國(guó)家紛紛入貢，鞏固了明朝正統(tǒng)地位。

但是，朝貢體系下東南亞地區(qū)并不是沒(méi)有摩擦的，明朝一般采取調(diào)解、警告和卻貢的方式。當(dāng)東南亞國(guó)家之間發(fā)生摩擦?xí)r，明朝并不會(huì)干涉任何一方，只是下詔調(diào)解、遣使勸和，當(dāng)朝貢國(guó)違規(guī)或者侵犯到明朝利益時(shí)，則依據(jù)嚴(yán)重程度受到警告，如爪哇誘殺貢使，太祖斥其失德并進(jìn)行警告，嚴(yán)重侵犯者如安南侵?jǐn)_云南邊境，則采取卻貢的方式進(jìn)行嚴(yán)厲警告。這種以和平為原則、點(diǎn)到即止的不干預(yù)政策，展現(xiàn)明朝的寬容與威嚴(yán)，確保了朝貢體系的穩(wěn)定。

五、明代早期朝貢體系的啟示

明代早期建立的朝貢體系，是為鞏固國(guó)家安全而衍生的歷史產(chǎn)物，為國(guó)內(nèi)外政治環(huán)境穩(wěn)定提供了靈活合理的制度安排，“厚往薄來(lái)”的貿(mào)易原則、“守備即正”的非武力原則與“以德服人”外交原則印證了“內(nèi)寧則外自服”的天下觀與“懷柔天下”的胸襟，體現(xiàn)了明朝以文化之光和德行之美吸引周邊國(guó)家歸附，希望國(guó)家間和平共處、共同發(fā)展，展現(xiàn)了古代中國(guó)超越時(shí)代的國(guó)際視野與和平愿景。

朝貢體系是一個(gè)開(kāi)放包容的國(guó)際秩序，以中原王朝為中心，其存續(xù)是基于各國(guó)自愿參與，共同維護(hù)地區(qū)和平穩(wěn)定。但西方學(xué)界有些人將其錯(cuò)誤地視為霸權(quán)體系，是局限于其沖突對(duì)立思維。從目標(biāo)追求看，朝貢體系追求穩(wěn)定、有序、和諧、繁榮，與霸權(quán)主義恃強(qiáng)凌弱是截然不同的，從秩序規(guī)則看，儒家禮治思想規(guī)定了中原王朝與朝貢國(guó)的關(guān)系，各國(guó)依據(jù)自身實(shí)力確定地位、協(xié)同合作，在禮制基礎(chǔ)上構(gòu)建安全共同體，形成天下太平的局面。

朝貢體系雖已成歷史，但其“睦鄰和睦”“開(kāi)放包容\"理念作為寶貴的歷史遺產(chǎn)，為當(dāng)代國(guó)際合作與共同體建設(shè)提供了歷史依據(jù)和有益參考。如今中國(guó)在處理與周邊國(guó)家關(guān)系時(shí)，堅(jiān)持親誠(chéng)惠容理念和與鄰為善、以鄰為伴的周邊外交方針，致力于推動(dòng)構(gòu)建和平共處、總體穩(wěn)定、均衡發(fā)展的大國(guó)關(guān)系格局，正是對(duì)朝責(zé)體系中“和諧與共”精神的繼承與發(fā)展，從我國(guó)古代的歷史實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與智慧，以進(jìn)一步推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同繁榮。

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[7]木宮泰彥.日中文化交流史[M].胡錫年，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1980：276，343.

作者簡(jiǎn)介：黨思瑤（2001—），女，漢族，北京人，單位為，研究方向?yàn)檎螌W(xué)理論。

（責(zé)任編輯：朱希良）