人類歷史上第一所大學(xué)在什么時(shí)候誕生呢？是于1088年誕生在意大利的博洛尼亞，這所大學(xué)就是博洛尼亞大學(xué)，是公認(rèn)的歐洲所有大學(xué)的母校。

但丁、哥白尼、伽利略都是他的校友。為什么出現(xiàn)在博洛尼亞，而不是當(dāng)時(shí)歐洲最大的兩座城市羅馬和巴黎；也不是當(dāng)時(shí)世界上最富饒的兩座城市：中國(guó)北宋的開封或是東羅馬帝國(guó)的首都君士坦丁堡，而是一座歐洲名不見經(jīng)傳的小城呢。

今天的中國(guó)人凡是知道這個(gè)城市，大多是因?yàn)樗欠ɡ?，蘭博基尼汽車企業(yè)所在地吧，今天讓我們來(lái)了解一下博洛尼亞大學(xué)。

自由城邦

在1088年，博洛尼亞是名副其實(shí)的彈丸之地，但是它非常的獨(dú)立，是一個(gè)典型的自由城邦。

博洛尼亞雖然在名義上屬于東羅馬帝國(guó)，但是東羅馬帝國(guó)的皇帝卻并不能直接干預(yù)它的任何事物。自由城邦的意思，就是由市民通過(guò)選舉制度自主管理城市，一個(gè)城市就是一個(gè)國(guó)家。

而這個(gè)城市更像是一個(gè)公司，要依靠許多的規(guī)章制度，并不依附于任何一個(gè)家族和個(gè)人。市民相當(dāng)于員工，執(zhí)政官相當(dāng)于董事長(zhǎng)，那些影響力較大的商人和社會(huì)精英作為股東。然后有一部分被選為代表成立議會(huì)，議會(huì)就相當(dāng)于董事會(huì)，博洛尼亞就是這樣的城市。

文藝復(fù)興

博洛尼亞大學(xué)的誕生有兩個(gè)原因，一個(gè)是偶然的，一個(gè)是必然的。

先說(shuō)偶然的，那就是文藝復(fù)興的發(fā)生。誰(shuí)沒想到歐洲消失好幾百年的古希臘、古羅馬經(jīng)典著作又重新出現(xiàn)了，也沒有想到會(huì)因此掀起人文主義的思潮，所以文藝復(fù)興的發(fā)生完全是一場(chǎng)意外。

我們都說(shuō)古希臘是西方的靈魂，古羅馬是西方的血肉。但是古希臘和古羅馬衰亡后，文明曾經(jīng)失傳。柏拉圖、蘇格拉底的經(jīng)典著作都找不到了，古典文明從此在歐洲大地上至少消亡了好幾百年。

恰恰就在這個(gè)時(shí)候，保留西方文明火種的是阿拉伯人。阿拉伯商人早已將古希臘、古羅馬古典著作翻譯成阿拉伯文字。于是他們又將這些古典文明進(jìn)行回傳，這個(gè)文明回傳的過(guò)程就是文藝復(fù)興。

可以說(shuō)沒有文藝復(fù)興的出現(xiàn)，歐洲就是一潭死水。當(dāng)這些人重新讀到柏拉圖，蘇格拉底的著作之后，變成了波濤洶涌的江河。

文藝復(fù)興之路從某方面說(shuō)也是一條商路，和中國(guó)的絲綢之路非常相似，連接絲綢之路的，至少是數(shù)百個(gè)不同的民族和國(guó)家。

在唐朝時(shí)，有300個(gè)以上的國(guó)家和地區(qū)和中國(guó)通商。也就是說(shuō)絲綢之路上至少有300多個(gè)連接點(diǎn)。這些連接點(diǎn)就像是敦煌這樣城市，從中國(guó)長(zhǎng)安一直通向古羅馬，文藝復(fù)興之路也有這樣的連接點(diǎn)。

像博洛尼亞這樣的自由城邦，正是這條路線上的一個(gè)的小據(jù)點(diǎn)，然后通過(guò)這些小據(jù)點(diǎn)，擴(kuò)散到整個(gè)歐洲。

如果沒有商人的介入，很難想象文藝復(fù)興在歐洲，能夠獲得成功。就好比佛教從絲綢之路上傳到中國(guó)，沒有商人的幫助，佛教不可能在中國(guó)開花結(jié)果。

佛教進(jìn)入中國(guó)后為什么會(huì)有那么多的寺廟呢，這寺廟大多都是出自于商人的集資捐建，即使作為僧人修行之所，也擔(dān)當(dāng)了商人的驛站。

大學(xué)的誕生

當(dāng)人文主義思潮隨著文藝復(fù)興席卷整個(gè)歐洲以后，個(gè)性的解放就自然而然。為什么文藝復(fù)興會(huì)帶來(lái)思想啟蒙和宗教改革呢？

是因?yàn)榛貍鞯綒W洲的，不是只有古希臘、古羅馬的文明，還有阿拉伯人的科學(xué)技術(shù)，還包括中國(guó)人的活字印刷術(shù)。

科學(xué)多一點(diǎn)，蒙昧就少一點(diǎn)，蒙昧越少，理性就越多，個(gè)性就越自由。個(gè)性自由的人，相信人性、人權(quán)一定比相信神性，神權(quán)的人多得多，所以越來(lái)越多的人相信世界的創(chuàng)造者是人，不是神。

他們歌頌世俗，蔑視天堂，于是宗教改革就出現(xiàn)了，思想啟蒙也出現(xiàn)了，這之后大學(xué)的出現(xiàn)也就是萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)。

東風(fēng)是什么呢，東風(fēng)就是城市商人行會(huì)的出現(xiàn)，他們正是現(xiàn)代大學(xué)的創(chuàng)建者。在人文主義思潮之下，人人都需要個(gè)性化的學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)欲望最強(qiáng)烈的人群，恐怕沒有誰(shuí)可以超過(guò)商人。

商人最害怕的就是保守，最重視人的價(jià)值，最相信聰明才智，所以最需要?jiǎng)?chuàng)造性，也最希望有所作為。

在博洛尼亞這樣的城市里，商業(yè)行會(huì)自發(fā)組織的學(xué)習(xí)社團(tuán)，開始大量出現(xiàn)。這現(xiàn)象并不奇怪，其實(shí)也是來(lái)自于古希臘傳統(tǒng)：雅典學(xué)院、柏拉圖學(xué)院和繆斯宮，也是民間自發(fā)組織的學(xué)習(xí)社團(tuán)，與博洛尼亞有點(diǎn)相似。

為什么行會(huì)要這么熱心的組織學(xué)習(xí)社團(tuán)呢？首先他們需要學(xué)習(xí)法學(xué)知識(shí)。因?yàn)樵谏虡I(yè)過(guò)程當(dāng)中，糾紛很常見，所以法律知識(shí)是剛需。

這就是為什么法律是現(xiàn)代大學(xué)出現(xiàn)的第一個(gè)專業(yè)，第一個(gè)教授民法的大學(xué)正是博洛尼亞大學(xué)。

商人既需要學(xué)習(xí)法律，避免不必要的麻煩，也需要在遇到麻煩時(shí)，找到專業(yè)的人士幫他們打贏訴訟官司。于是博洛尼亞的行會(huì)想盡辦法，把最好的學(xué)者邀請(qǐng)到城市，研究古老的羅馬法和當(dāng)下的法律條文。

久而久之，博洛尼亞行會(huì)采取了眾籌的方式募集一筆資金，聘請(qǐng)那些掌握各種知識(shí)的學(xué)者在一個(gè)固定的校園常年進(jìn)行集中授課。為了保障教學(xué)的效果，這些人還選舉出一個(gè)學(xué)生委員會(huì)，決定教學(xué)上的重大事務(wù)。

不僅如此，學(xué)生委員會(huì)還對(duì)老師的課程大綱和教學(xué)體系有要求，如果老師教不好，可能還有處罰，這個(gè)就帶來(lái)了職業(yè)教師的出現(xiàn)，自由學(xué)者變成了職業(yè)老師，這個(gè)事件就發(fā)生在1088年，這就是博洛尼亞大學(xué)出現(xiàn)誕生的經(jīng)過(guò)。

東西方差別

為什么大學(xué)的英文是university，就是源自于行會(huì)的英文。從這個(gè)單詞可以看出，行會(huì)就是世界上第一所大學(xué)的起源，是大學(xué)誕生最后一個(gè)必要因素。

行會(huì)在中國(guó)和歐洲的出現(xiàn)都非常早，城市里有那么多商人。完全靠政府管理肯定不現(xiàn)實(shí)，行會(huì)就是民間商人的自治組織，做的是政府做不到也不想做的事情。

那么你可能會(huì)問，既然中國(guó)自古就有那么多的行會(huì)，為什么就沒有誕生一所大學(xué)呢，原因只有兩個(gè)：

第一個(gè)，中國(guó)沒有自由城市出現(xiàn)，商人既沒有制度保護(hù)，也沒有參與到頂層設(shè)計(jì)、制定制度的權(quán)利，所以東西方的行會(huì)沒有可比性。

第二個(gè)，中國(guó)人的教育早就被官方承包了。這上面有太學(xué)，中間有書院，民間有私塾，行會(huì)根本就插不上手。

先仔細(xì)說(shuō)第一個(gè)原因，中國(guó)人的行會(huì)和西方的行會(huì)，看似一樣，其實(shí)地位不同，本質(zhì)也不同。

西方自治城市，完全靠商人管理一個(gè)城市，所以行會(huì)分得特別細(xì)。比如買賣大米的有大米行會(huì)；交易織布的有布匹行會(huì)；打鐵燒焊的有鑄造行會(huì)；從羊毛供應(yīng)到紡織有羊毛行會(huì)。

知名畫家達(dá)芬奇，就加入了佛羅倫薩一個(gè)畫家的行會(huì)，幾乎所有的商人和工匠的背后，都有一個(gè)行會(huì)。

中國(guó)人的行會(huì)，雖然也是商人的自制組織，但是本質(zhì)上依然是官方的代理人，替政府在管理商人。中國(guó)人常說(shuō)的三百六十行，行行出狀元，行就是行會(huì)。比如唐朝的長(zhǎng)安城，東市和西市各有二百二十行，全長(zhǎng)安城總共是440個(gè)行會(huì)。要管理8萬(wàn)多家店鋪，440個(gè)行會(huì)完全要聽從政府的指派，甚至要幫著政府敲詐商人。

白居易寫的賣炭翁就發(fā)生在長(zhǎng)安城，描述的就是政府敲詐一個(gè)商人的故事，這樣的行會(huì)，幾乎貫穿了中國(guó)所有的時(shí)期。

在香港電影黃飛鴻中，經(jīng)常出現(xiàn)的背景就是廣州十三行，十三行就是行會(huì)組織。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，中國(guó)政府給英國(guó)賠款兩千一百萬(wàn)的白銀，有相當(dāng)一部分就是十三行的商人出的。當(dāng)政府敲詐完十三行之后，也代表著中國(guó)兩千多年帝制時(shí)代最后一個(gè)，也是最重要的一個(gè)行會(huì)組織，正式退出歷史舞臺(tái)。

再說(shuō)中國(guó)行會(huì)沒有誕生現(xiàn)在大學(xué)的第二個(gè)原因，中國(guó)人的教育早就被官方承包了。

首先中國(guó)的教育從西漢開始，教育就是政治掛帥。隋朝有了科舉制以后，政府規(guī)定了從民間私塾到國(guó)家太學(xué)的學(xué)術(shù)取向和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。你讀什么書，讀得好不好都是政府說(shuō)的算，一個(gè)讀書人要想當(dāng)官，只有科舉一條路。

更糟糕的是中國(guó)的教科書，皇帝想怎么改就怎么改。同樣是學(xué)老子、孔子，各朝各代的教科書版本都不一樣?；实劭梢詢H憑個(gè)人喜惡，隨意改動(dòng)四書五經(jīng)的內(nèi)容。這就是為什么古典名著，會(huì)有那么多的版本的一個(gè)原因。唯一的區(qū)別就是皇帝水平高一點(diǎn)，可能改的稍微好看一點(diǎn)。

比如明朝的開國(guó)皇帝朱元璋，幾乎是一個(gè)白丁，連批奏章都是病句連篇。但他讀了孟子之后，還是令人刪掉了書中名為貴涉及親知，居翁為卿等85條內(nèi)容。朱元璋的兒子永樂皇帝，朱棣編撰永樂大典時(shí)變本加厲，幾乎將兩千年以來(lái)的所有經(jīng)典名著，都進(jìn)行了閹割，最后確定一個(gè)官方承認(rèn)的讀本，以此作為科舉考試的范圍。

緊接著清朝的乾隆皇帝，把永德皇帝作為榜樣，在編修四庫(kù)全書時(shí)，銷毀了全國(guó)三千多個(gè)種類的六七萬(wàn)卷書籍，幾乎跟收錄到四庫(kù)全書的總數(shù)相等。也就是說(shuō)，乾隆皇帝把全中國(guó)一半以上的書籍，全部都交回來(lái)，所以今天再也看不到。

這個(gè)事件的危害，其實(shí)遠(yuǎn)比秦始皇焚書坑儒大多了。

1088年文藝復(fù)興，催生的第一個(gè)大學(xué)博洛尼亞大學(xué)的出現(xiàn)，全社會(huì)掀起學(xué)習(xí)熱潮。人們千方百計(jì)的尋求柏拉圖，蘇格拉底的經(jīng)典名著。

而此時(shí)的中國(guó)卻恰恰相反，政府絞盡腦汁的在想著如何篡改老子、孔子，消除歷史的記憶，也算計(jì)著如何敲詐民間的財(cái)富。

當(dāng)西方重要改革進(jìn)行得如火如荼的時(shí)候，我們卻以國(guó)家的名義發(fā)動(dòng)反制和愚民的運(yùn)動(dòng)，實(shí)在令人唏噓。

如果現(xiàn)在大學(xué)不誕生在歐洲，還有可能誕生在什么地方呢，我想沒有任何其他的可能。

結(jié)語(yǔ)

公元158年，年輕的博洛尼亞大學(xué)已經(jīng)聲名鵲起。東羅馬帝國(guó)皇帝費(fèi)德里科一世，為了保護(hù)這所大學(xué)的獨(dú)立性，特別頒布了一道法令規(guī)定了大學(xué)不受任何權(quán)利干預(yù)，也不隸屬于任何的政府機(jī)構(gòu)，只作為獨(dú)立的研究機(jī)構(gòu)存在。

從此，大學(xué)成為與政府平等的社會(huì)組織。

一個(gè)大學(xué)的校長(zhǎng)可以和國(guó)王平起平坐，享有崇高的社會(huì)威望。正因?yàn)橛兄?dú)立精神，大學(xué)就越來(lái)越維護(hù)學(xué)術(shù)自由，學(xué)生利益和社會(huì)公共利益，成為一個(gè)像自由城邦一樣的獨(dú)立王國(guó)。

這是當(dāng)年孔子開辦私塾，初期在岳麓書院講學(xué)想都不敢想的事情。

當(dāng)年博洛尼亞大學(xué)為了學(xué)生利益和市政府、行會(huì)市民爭(zhēng)取權(quán)益，甚至大打出手。比如老師們?yōu)榱藸?zhēng)取學(xué)生的住宿、膳食、交通上的優(yōu)惠政策，和政府討價(jià)還價(jià)。為了給政府施加壓力，師生們不止一次的集體出走。

有一次，有一群學(xué)生們和市民發(fā)生糾紛，還被市民痛打一頓，由于學(xué)校向政府抗?fàn)師o(wú)果，就引發(fā)了師生們的集體出走。這些師生跑到了英國(guó)的牛津，于是成為了牛津大學(xué)誕生的開始。再后來(lái)類似的集體出走又接連重演，一批的師生又跑去了劍橋，然后誕生了劍橋大學(xué)。

就是這些動(dòng)不動(dòng)就集體出走的故事，一步步走出了西方世界的自由之路，從此自由人和自由思想，散布在歐洲各個(gè)角落。所以布魯諾為了思想的自由，寧愿被教皇燒死在羅馬的鮮花廣場(chǎng)。布魯諾要捍衛(wèi)的是自由，也是博洛尼亞大學(xué)校友哥白尼的學(xué)術(shù)。

正是在這一個(gè)高歌自由的年代，中國(guó)正在發(fā)生什么呢？

王安石正在推行變法，放棄制度的創(chuàng)新，用前所未有的高壓手段，一步步加緊對(duì)民間財(cái)富的經(jīng)濟(jì)管控。緊接著，中國(guó)又興起程朱理學(xué)的文化運(yùn)動(dòng)，所謂存天理、滅人欲，只不過(guò)是把中國(guó)從此推向一個(gè)低欲望的社會(huì)。

此時(shí)的中國(guó)，正如歷史學(xué)家黃仁宇所說(shuō)的：自北宋以后700多年，中國(guó)人的保守性格，或許就與此有關(guān)吧。

阿湯哥薦