高 莊墓地位于南京六合區(qū)雄州街道高余社區(qū)。2023年10月，為配合地塊項(xiàng)目建設(shè)，進(jìn)行了搶救性考古發(fā)掘，共清理漢代墓葬32座。其中漢墓M16出土4件鐵質(zhì)獸形席鎮(zhèn)，雖通體銹蝕，但依稀能辨出形態(tài)似虎。

M16為長(zhǎng)方形豎穴土坑墓，墓壁較平直。墓壙長(zhǎng)3.6米，寬2.2米，殘深1.75—2.2米。墓壙?jī)?nèi)設(shè)槨室，僅存朽痕，槨室平面呈長(zhǎng)方形，長(zhǎng)3.38米、寬1.85米，槨板厚約0.06米。槨室內(nèi)置一木棺，棺木與人骨俱朽，僅存棺痕，木棺長(zhǎng)1.6—2.16米，寬0.58米，棺板厚約0.02米。出土有石黛板、虎形席鎮(zhèn)、石磨等，根據(jù)隨葬品推測(cè)年代為西漢中晚期?；⑿蜗?zhèn)置于棺內(nèi)，屈肢蜷身，作團(tuán)臥狀，長(zhǎng)7.8厘米，寬4.8厘米，高4.2厘米。

漢代的席鎮(zhèn)

席鎮(zhèn)，即鎮(zhèn)席之器，壓置于坐席或帷帳四隅，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已出現(xiàn)，如浙江印山越王墓出土數(shù)件八棱形玉鎮(zhèn)，曾侯乙墓出土4件提環(huán)盤(pán)龍銅鎮(zhèn)等，此時(shí)的席鎮(zhèn)主要以琢刻圖紋為裝飾，比漢代頗具立體感的圓雕造型略顯單薄。

秦漢時(shí)期席鎮(zhèn)多集中出土于中原地區(qū)，內(nèi)蒙古、遼寧、江蘇、云南、廣西及沿海諸省也有發(fā)現(xiàn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，出土的漢代席鎮(zhèn)有400余件，常以一組4件的組合置于坐席四角。席鎮(zhèn)最初是玉質(zhì)的，謂之“填”。漢代及以后，席鎮(zhèn)的材質(zhì)多樣化，有青銅、鐵、鉛、金、銀、石、青瓷、瑪瑙等質(zhì)地，其中青銅鎮(zhèn)約占漢鎮(zhèn)總量的3/4。

漢代的席鎮(zhèn)，從造型看，除人形鎮(zhèn)外，大多為動(dòng)物形鎮(zhèn)，有虎、豹、熊、龜、鹿等?；㈡?zhèn)出現(xiàn)在西漢中期，材質(zhì)以青銅為主，輔以金銀涂料，如河北定縣北莊漢墓出土嵌錯(cuò)金銀銅虎鎮(zhèn)、江蘇盱眙大云山西漢江都王陵一號(hào)墓出土銅虎鎮(zhèn)、江蘇徐州韓山東漢墓出土鐵質(zhì)虎鎮(zhèn)、江蘇揚(yáng)州姚莊101號(hào)西漢墓出土銅虎鎮(zhèn)等。造型上簡(jiǎn)潔洗練，或盤(pán)踞，或伏地，或臥姿昂首向前，形態(tài)各異。紋飾上多以圓雕刻琢出流暢的線條，表現(xiàn)出虎身斑紋，對(duì)須發(fā)、表情的刻劃十分精細(xì)。其作用除鎮(zhèn)壓坐席之外，也能供人把玩或近距離觀賞。同時(shí)，虎側(cè)臥昂首、張口、雙目圓睜的姿態(tài)也具有鎮(zhèn)墓和辟邪的功能?；㈡?zhèn)在材質(zhì)上的不同，體現(xiàn)出使用者的等級(jí)差異，麗n相較于王陵出土的青銅鎮(zhèn)，鐵鎮(zhèn)、鉛鎮(zhèn)使用者的身份顯然要低一些，《鹽鐵論·散不足篇》有言：“富者銀口黃耳，金罍玉鐘，中者野王纻器，金錯(cuò)蜀杯”，華麗的席鎮(zhèn)不僅彰顯主人雄厚的財(cái)力，也是使用者身份的象征。而高莊漢墓出土虎形席鎮(zhèn)，鐵質(zhì)，應(yīng)屬于低級(jí)貴族官吏或富裕平民。由于銹蝕較為嚴(yán)重，僅能大致看出虎呈臥姿，屈肢蜷縮，略為顧首，整體上顯出憨態(tài)，與以往發(fā)現(xiàn)的其他虎鎮(zhèn)相比，虎的恐怖特征顯得更少一些。

虎形象的文化內(nèi)涵

虎是先秦兩漢藝術(shù)中常見(jiàn)的動(dòng)物之一。作為一種猛獸，先民對(duì)虎懼怕而后崇拜，覺(jué)其神秘，進(jìn)而與上古圖騰、巫術(shù)、宗教相聯(lián)系，甚至發(fā)展到與神權(quán)相關(guān)。如河南濮陽(yáng)西水坡M45（屬于仰韶文化）中發(fā)現(xiàn)有龍、虎擺塑，具有濃重的神巫氣息，或認(rèn)為其與天文氣象相關(guān)（馮時(shí)：《河南濮陽(yáng)西水坡45號(hào)墓的天文學(xué)研究》，《文物》1990年第3期），還有學(xué)者將龍、虎這兩種物象與后世的“四象”聯(lián)系起來(lái)（李學(xué)勤：《西水坡“龍虎墓”與四象的起源》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)》1988年第5期），甚至有學(xué)者認(rèn)為墓主是大巫兼部落首領(lǐng)顓瑣。夏商周時(shí)期，虎還出現(xiàn)于虎噬人形象、獸面紋等神秘藝術(shù)中。目前所見(jiàn)的虎噬人形象，較早的如石峁文化石雕上的圖案，以及商代虎食人盧，學(xué)界認(rèn)為其帶有神秘抽象的宗教含義（練春海：《“虎噬人”母題研究》，《形象史學(xué)研究》2015年第2期）。

傳說(shuō)時(shí)代的三皇五帝時(shí)期（約當(dāng)龍山時(shí)代），虎的藝術(shù)形象已廣泛見(jiàn)于戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，如黃帝戰(zhàn)阪泉“帥熊、黑、狼、豹、貙、虎為前驅(qū)”，此“前驅(qū)之虎”實(shí)指人類勇士，或以虎為圖騰，或以虎為軍號(hào)，或假扮為虎，可見(jiàn)虎在史前與軍權(quán)有一定關(guān)系。商周時(shí)期，虎仍是勇士代名詞，且與王權(quán)、軍權(quán)聯(lián)系更緊密，如周武王伐商有“虎賁三千人”，周代冊(cè)封諸侯、大臣時(shí)，常賞賜“虎賁”作為權(quán)力象征。

漢代對(duì)虎形象的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用一定程度上繼承先秦傳統(tǒng)?！盎①S”仍在沿用，成為戰(zhàn)士甚至中高級(jí)將領(lǐng)的代名詞，應(yīng)用于宮廷禁衛(wèi)，如漢武帝置虎賁校尉，秩比二千石；漢平帝置虎賁中郎將，統(tǒng)領(lǐng)虎賁禁兵，秩比二千石。虎的神巫色彩進(jìn)一步融入生活與喪葬習(xí)俗，青龍、白虎、朱雀、玄武等四神形象定型并常見(jiàn)于漢代銅鏡、瓦當(dāng)?shù)容d體。漢代還發(fā)展了虎形象的辟邪作用，如漢畫(huà)像、雕塑中的“虎食旱魃”“虎食鬼魅”“四靈”圖像，以及石雕虎形翼獸等，這與先秦時(shí)期虎兇猛神秘的特征有關(guān)。

對(duì)虎形象內(nèi)涵傳承流變的梳理，是解讀高莊漢墓鐵質(zhì)虎鎮(zhèn)的依據(jù)。該鎮(zhèn)尺寸較小，所出墓葬等級(jí)不高，我們無(wú)法將其與王權(quán)、軍權(quán)相關(guān)聯(lián)，而是具有辟邪功用。

（作者均為文博館員）