溫 州人自古以來(lái)就敢闖敢拼，不論在國(guó)內(nèi)還是海外都創(chuàng)造過(guò)輝煌的業(yè)績(jī)。接觸到溫州人，和他們聊這片土地時(shí)，他們會(huì)和你講述如何在“七山二水一分田”的地方耕耘。現(xiàn)在的溫州轄域總面積1.18萬(wàn)平方公里，人口900多萬(wàn)，算起來(lái)人均三分地。在生產(chǎn)力并不發(fā)達(dá)的古代，這么少的耕地如何養(yǎng)活大量的人口，確實(shí)讓人頭疼，也正是這種并不友好的農(nóng)耕環(huán)境，讓溫州人耕海為田，向海求生，圍繞海洋開(kāi)展生產(chǎn)、貿(mào)易，溫州因此成為海上絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)。學(xué)者們從文獻(xiàn)方志中總結(jié)、研究這個(gè)城市的發(fā)展脈絡(luò)，探討她在各種航線、航路中的意義，這些研究最終需要實(shí)物來(lái)承載，尋找實(shí)物載體的任務(wù)就落到了我們考古工作者的肩上。

海洋簡(jiǎn)史

溫州境內(nèi)的甌江、飛云江和鰲江是浙江境內(nèi)的重要水系，在這三江干流沿岸及其支流附近依山傍水的地方普遍發(fā)現(xiàn)了新石器和青銅時(shí)代的古遺址。這些史前遺址緊靠江河，先民開(kāi)發(fā)利用河海資源也是必然。周至秦漢之際吳越文化在浙地興盛，先民依托山海漁鹽之利，逐步創(chuàng)造出本地海洋文化的雛形。

東漢時(shí)期，浙江地區(qū)的手工業(yè)生產(chǎn)開(kāi)始興盛，至東漢晚期，上虞等地的工匠在商周原始瓷的技術(shù)基礎(chǔ)上終于燒制出成熟的青瓷。這項(xiàng)技術(shù)迅速擴(kuò)散，溫州永嘉就發(fā)現(xiàn)有數(shù)量較多的東漢時(shí)期窯址。精美實(shí)用的瓷器成為海內(nèi)外市場(chǎng)的暢銷貨，圍繞這一產(chǎn)業(yè)，造船、港口業(yè)也迅速發(fā)展。三國(guó)時(shí)，吳國(guó)在永寧縣（今溫州）建有造船基地，附近的平陽(yáng)縣建有橫嶼船屯。福建閩江口以東至溫州一帶的沿海地區(qū)，分布有面積較大的溫麻船屯，生產(chǎn)一種有5層舷板的海船，稱為“溫麻五會(huì)”。

東晉至隋唐時(shí)期，甌窯系逐漸成熟，成為瓷業(yè)浙商中的重要一支。甌窯窯址的集中分布區(qū)由東普六朝甌江北岸的永嘉羅溪鄉(xiāng)和東岸鄉(xiāng)，進(jìn)一步延伸至溫州的西山等地，其產(chǎn)品通過(guò)水路運(yùn)抵溫州港，并以港市為依托轉(zhuǎn)銷各地。宋元時(shí)期，溫州也曾設(shè)置過(guò)隸屬于兩浙市舶司的市舶務(wù)等機(jī)構(gòu)，著名的龍泉窯瓷器主要從溫州港舶出。龍泉窯產(chǎn)品從甌江上游的龍泉沿甌江流域和飛云江流域向下，分別形成云和一麗水一永嘉和泰順一文成一蒼南兩條龍泉窯系外銷瓷生產(chǎn)基地。

知需要考古實(shí)物的佐證，考古工作者為此尋找了很多年。2021年仲春，溫州鹿城區(qū)望江路與江心嶼隔水相望的宋元時(shí)期朔門古港遺址，被溫州的考古工作者發(fā)現(xiàn)發(fā)掘并展示在世人面前。古港遺址緊鄰甌江，附近曾發(fā)現(xiàn)溫州古城北門（朔門）遺址。

朔門古港

雖然通過(guò)各類文獻(xiàn)和沉船考古資料可以得知溫州是海上絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，但這種認(rèn)

考古清理出甕城、碼頭、沉船、江堤、建筑、橋梁水閘等遺跡，出土有大量瓷器，以龍泉青瓷為主，還有甌窯、定窯、磁州窯等窯口瓷器。遺存年代從北宋延續(xù)至民國(guó)，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)溫州港的繁華盛景。

溫州境內(nèi)甌江、飛云江、鰲江干流和諸多支流串聯(lián)而成的網(wǎng)絡(luò)，以及圍繞朔門港形成的各類出口商品、船舶生產(chǎn)和中轉(zhuǎn)基地是朔門港能夠繁榮興盛的內(nèi)生動(dòng)力。在這種學(xué)術(shù)思考的指導(dǎo)下，我們開(kāi)始了“溫州地區(qū)海洋文化遺產(chǎn)區(qū)域系統(tǒng)調(diào)查”項(xiàng)目。

準(zhǔn)備

我們梳理文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)溫州地區(qū)海洋文化遺產(chǎn)主要分布在朔門古港和洞頭、瑞安、平陽(yáng)以及蒼南境內(nèi)。調(diào)查圍繞甌江入?？凇w云江入?？凇⒔牒？谝约拜^遠(yuǎn)的洞頭本島、大小門島、霓嶼島、南北麂島等重點(diǎn)區(qū)域開(kāi)展，對(duì)上述地區(qū)的海洋文化遺產(chǎn)線索進(jìn)行區(qū)域全覆蓋式調(diào)查。分為四大塊：海洋聚落、海洋經(jīng)貿(mào)史跡、海防遺存、海洋信仰。

海洋聚落一般指位于海岸和海島的聚落，其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中具有不同程度的開(kāi)發(fā)和利用海洋資源的成分，并由此造成其生活方式的海洋性傾向，創(chuàng)造了與海洋有關(guān)的文化。海洋聚落在結(jié)構(gòu)、生業(yè)模式的形態(tài)上與陸地聚落有較大差別。在調(diào)查溫州地區(qū)海島、海岸各海洋聚落時(shí)，我們提取了人群、信仰、生業(yè)活動(dòng)的信息，調(diào)查沿江河而上深入內(nèi)地時(shí)，又發(fā)現(xiàn)了典型的陸地聚落。溫州地區(qū)兩種截然不同的聚落形態(tài)對(duì)比無(wú)疑是探討其文化內(nèi)核的重要切入點(diǎn)。

海洋經(jīng)貿(mào)史跡包括與貿(mào)易活動(dòng)相關(guān)的各類遺存。溫州地區(qū)豐富的瓷土資源和便利的水運(yùn)航線為制造、運(yùn)銷精美瓷器提供了基礎(chǔ)條件。從時(shí)間跨度來(lái)看，溫州地區(qū)窯址發(fā)展歷史悠久。除此之外，我們還圍繞海鹽、明礬的生產(chǎn)運(yùn)輸情況進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大量相關(guān)遺存。

海防主要是指為抵御外敵從海上入侵而開(kāi)展的一系列政治、軍事實(shí)踐。溫州地區(qū)與海防有關(guān)的遺存眾多，不同時(shí)期有不同特點(diǎn)。通過(guò)陸地田野實(shí)地調(diào)查可以直觀感受到從衛(wèi)城到所堡再到烽火臺(tái)煙墩，溫州地區(qū)沿海及沿江形成了一套系統(tǒng)的海防體系。此外，樂(lè)清沿海分布眾多碉樓，此類型遺存不見(jiàn)于溫州其他地區(qū)，卻與千里之外的廣東開(kāi)平碉樓有著異曲同工之妙。

海洋信仰所謂海洋信仰，是指人們對(duì)與海洋有關(guān)的神靈的崇拜。海洋聚落的居民一般具備航海技能，能夠沿海岸進(jìn)行區(qū)域交流和族群遷徙，因此探尋海洋信仰本質(zhì)上是對(duì)其背后人群變遷的關(guān)注。溫州地區(qū)沿海及沿江廟宇眾多，多數(shù)與海洋文化有密切關(guān)系，宗教在沿海地區(qū)的發(fā)展也與歷史和政治經(jīng)濟(jì)因素有關(guān)。歷史上溫州地區(qū)的沿海地緣優(yōu)勢(shì)使其可能更容易接觸到外來(lái)文化和宗教。南宋乾道二年（1166年），溫州地區(qū)發(fā)生過(guò)一次嚴(yán)重水患，導(dǎo)致一次大規(guī)模外來(lái)移民遷入。福建地區(qū)的宗教信仰隨著人口遷移進(jìn)入溫州地區(qū)，與土著沿海文化產(chǎn)生碰撞和交融，逐漸形成各種有地區(qū)特色的海洋信仰，各姓氏宗祠又有著自身的特點(diǎn)，信仰種類極其復(fù)雜。

調(diào)查

作為先導(dǎo)，我們篩選了溫州第三次全國(guó)文物普查成果中所有與海洋文化相關(guān)的遺址點(diǎn)作為調(diào)查的基本框架，綜合文獻(xiàn)和考古新發(fā)現(xiàn)進(jìn)行拓展。既往工作中對(duì)海洋文化的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)和采集信息的取向與本次專項(xiàng)調(diào)查并不完全一致，我們的工作如何開(kāi)展首先需要在調(diào)查隊(duì)內(nèi)部達(dá)成共識(shí)：對(duì)水下文化遺存進(jìn)行系統(tǒng)性口碑調(diào)查，著重對(duì)溫州各縣市區(qū)沿海及島嶼區(qū)域的新老漁民進(jìn)行走訪詢問(wèn)，以沉船線索為目標(biāo)進(jìn)行調(diào)查;

對(duì)甌江、飛云江、鰲江等流域水系周邊的碼頭及窯址進(jìn)行田野調(diào)查，探究各窯址區(qū)域與江河之間的位置關(guān)系；對(duì)各類沿海腹地聚落和與海洋文化有關(guān)的宗教信仰遺址進(jìn)行實(shí)地考察，從防御設(shè)施進(jìn)行調(diào)研，綜合對(duì)比海防遺址與內(nèi)陸防御之間的區(qū)別；實(shí)地調(diào)查中做好與海洋文化有關(guān)的摩崖石刻的信息采集，和以往相關(guān)摩崖石刻研究成果進(jìn)行比較。

厘清工作思路，完成各項(xiàng)準(zhǔn)備后，調(diào)查隊(duì)一行就出發(fā)了。野外調(diào)查選在冬天主要考慮山林不會(huì)像夏季那么密，還能避開(kāi)南方叢林間最讓人害怕的蛇。從天氣、視野、安全等方面盡可能防止調(diào)查隊(duì)員出現(xiàn)意外。

調(diào)查時(shí)的氣候讓人捉摸不透，調(diào)查隊(duì)集結(jié)時(shí)正趕上強(qiáng)降溫，調(diào)查洞頭、鹿西等幾個(gè)島嶼時(shí)，海風(fēng)呼嘯，還帶著新鮮冰涼的水汽。開(kāi)始調(diào)查分布在山頂?shù)暮７肋z址時(shí)，北方強(qiáng)勁的冷空氣又給不常見(jiàn)雪的溫州人民送來(lái)了一場(chǎng)鵝毛大雪，落在山體陰面不化的雪集結(jié)成冰，造成多起交通事故，無(wú)法開(kāi)車前行。為了趕進(jìn)度，控制時(shí)間節(jié)點(diǎn)，我們海洋為傳播介質(zhì)的角度去分析信仰的變化和背后人群的歷史與關(guān)系；系統(tǒng)性梳理與海防建設(shè)有關(guān)的聚落遺址，同時(shí)對(duì)山區(qū)流域內(nèi)的寨城和能力和敬業(yè)精神，每次都會(huì)有熟悉當(dāng)?shù)厍闆r的同志帶我們前往，在完成上個(gè)村的調(diào)查后，下一個(gè)點(diǎn)位的同志已經(jīng)就位。

本次調(diào)查由于工作時(shí)間并不充裕，人員也有限，白天全隊(duì)一分為二，去往不同區(qū)域，晚上聚在一起集合資料，討論第二天行程。整個(gè)調(diào)查過(guò)程十分緊湊，群策群力、上下一心，較為圓滿地完成了第一階段基礎(chǔ)信息的采集。

暫停之后再出發(fā)

我們對(duì)溫州地區(qū)的海洋文化遺產(chǎn)有了一個(gè)大概的認(rèn)識(shí)，但也有缺憾。主要是一些島嶼未能按計(jì)劃完成調(diào)查，資料的完整度打了折扣，被突然到來(lái)的大風(fēng)阻斷了行程，溫州外圍的北麂島、南麂島及周邊附屬島嶼均未能成行。

海量的資料要在調(diào)查開(kāi)始前就進(jìn)行閱讀、收集、整理、釋讀，溫州自古人文昌盛，方志文獻(xiàn)浩如煙海，加上宗族影響大，族譜有大量的內(nèi)容，大量海洋文化相關(guān)的人物和事跡都淹沒(méi)在故紙堆中，文獻(xiàn)整理必須在工作開(kāi)展之前。

最后也是最重要的，在開(kāi)始調(diào)查前一定要做適當(dāng)?shù)捏w能訓(xùn)練。野外調(diào)查是個(gè)高強(qiáng)度的體力勞動(dòng)，溫州地區(qū)山多水多，大量遺址分布在車輛無(wú)法到達(dá)的區(qū)域，有時(shí)一天需要人在好幾個(gè)山頭間轉(zhuǎn)悠，這對(duì)調(diào)查隊(duì)員的體能來(lái)說(shuō)是個(gè)巨大挑戰(zhàn)。

只能步行翻山越嶺對(duì)各遺址進(jìn)行復(fù)查測(cè)量。進(jìn)入泰順、文成這幾個(gè)山區(qū)縣的時(shí)候，天氣莫名進(jìn)入“夏季”模式，身上的冬裝顯得悶熱笨重，誰(shuí)能想到短短的一周內(nèi)，氣候變換如此劇烈。

經(jīng)過(guò)40天調(diào)查，我們完成重點(diǎn)關(guān)聯(lián)點(diǎn)500多處，調(diào)查隊(duì)能快速高效完成工作，首先得到了溫州全市文博系統(tǒng)自上而下的全力支持、配合與協(xié)助，各縣市的同仁表現(xiàn)出相當(dāng)高的專業(yè)

本次調(diào)查工作只是溫州地區(qū)海洋文化研究的一個(gè)工作起點(diǎn)，調(diào)查獲取的資料涉及各研究領(lǐng)域，價(jià)值極大，我們等待機(jī)會(huì)再集結(jié)，再出發(fā)，以期擁有更多收獲。

（作者張敏為國(guó)家文物局考古研究中心副研究員；李揚(yáng)為溫州市文物考古研究所文博館員）