關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)空間；文化主體性；風(fēng)險挑戰(zhàn)

中圖分類號：G122 文獻標(biāo)識碼：A doi:10.3969/j.issn.1009-6922.2025.03.003

文章編號：1009-6922（2025）03-24-08

在全球化加速推進與數(shù)字技術(shù)縱深發(fā)展的當(dāng)代語境下，中華文化既面臨著借助數(shù)字媒介實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展的歷史機遇，也遭遇著多元文化價值沖擊帶來的主體性缺失挑戰(zhàn)。在此進程中，網(wǎng)絡(luò)空間文化主體性建設(shè)成為關(guān)乎國家文化安全的重要議題。因此，要加快推進網(wǎng)絡(luò)空間文化主體性建設(shè)，積極利用數(shù)字技術(shù)推動中華文化創(chuàng)新與發(fā)展，在網(wǎng)絡(luò)空間多元文化的交匯中保持并彰顯中華文化的獨特性與主體性，提升其在國際文化中的影響力與競爭力。

一、問題的提出

“任何文化要立得住、行得遠，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。\"[1]8文化主體性是一個國家或民族在發(fā)展過程中所形成的獨特價值理念，集中體現(xiàn)了文化實踐活動中主體的能動性、創(chuàng)造性，是文化自信的具體體現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我，文化自信就有了根本依托，中國共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時代的強大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認同的堅實文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性?！盵1]9可見文化主體性對內(nèi)具有堅定自信、強化認同，對外具有促進文化交流的重要價值和意義。

中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第55次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2024年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達11.08億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達 78.6%^[2] 。網(wǎng)絡(luò)空間已成為文化宣傳和發(fā)展的重要陣地。網(wǎng)絡(luò)空間文化主體性是指在網(wǎng)絡(luò)這一虛擬場域中本土文化所展現(xiàn)出的獨立自覺意識、自我認同能力以及主動創(chuàng)造精神，這意味著本土文化擁有自身獨特的文化價值體系、表達范式，能在全球多元文化碰撞交融的環(huán)境下堅守本土文化根源，發(fā)出具有民族辨識度的聲音，彰顯民族文化的魅力與自信。然而，網(wǎng)絡(luò)空間的開放性也帶來了西方文化強勢滲透等問題。因此，如何堅守本民族文化立場，加強網(wǎng)絡(luò)空間文化主體性建設(shè)，成為我們必須正視的時代課題。

學(xué)界對文化主體性的研究主要集中在以下幾個方面：一是對文化主體性的哲學(xué)闡釋。有學(xué)者認為，文化主體性是新時代文化意義上的自我認知與展現(xiàn)表達[3]，是表現(xiàn)中華民族文化引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力的哲學(xué)范疇[4]，是指主體在主客體關(guān)系中所具有的能力、地位、作用和特性[5]。建構(gòu)中華文化主體性要基于“客我”的具體實際，發(fā)揮“主我”的主觀能動性[]。二是對文化主體性的價值意義研究。建構(gòu)和鞏固中華民族文化主體性有助于不斷鑄牢中華民族共同體意識的文化認同基礎(chǔ)[7]，能夠為文化自信提供根本依托[8]。三是關(guān)于中國共產(chǎn)黨鞏固中華文化主體性的相關(guān)研究。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民重建并鞏固了中華文化主體性，并在文化發(fā)展歷程中始終保持著文化能動性，堅定不移走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，創(chuàng)造性地提出以“兩個結(jié)合”激發(fā)文化創(chuàng)造活力[10]。

由此觀之，學(xué)界對文化主體性的研究已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)睦碚摮晒?，但是關(guān)于網(wǎng)絡(luò)空間文化主體性的發(fā)展樣態(tài)以及建設(shè)過程中所遭遇的困難挑戰(zhàn)和應(yīng)對策略的研究還較為缺乏。因此，本文從網(wǎng)絡(luò)空間文化主體性建設(shè)的研究視角出發(fā)，探討如何在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)快速發(fā)展的新時代鞏固中華文化主體性，守好網(wǎng)絡(luò)輿論陣地，更好擔(dān)負起新的文化使命。

二、網(wǎng)絡(luò)空間文化主體性建設(shè)的價值意蘊

網(wǎng)絡(luò)空間文化主體性建設(shè)有助于抵御西方文化滲透，維護國家文化安全；能夠激發(fā)文化創(chuàng)新活力，推動傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融合。同時，網(wǎng)絡(luò)空間文化主體性建設(shè)也有助于構(gòu)建自主文化表達體系，提升國際話語權(quán)，為構(gòu)建人類命運共同體貢獻中國智慧和中國方案。

（一）抵御西方文化滲透

長期以來，西方資本主義國家憑借技術(shù)、經(jīng)濟等先發(fā)優(yōu)勢在全球范圍內(nèi)輸出自身價值觀，試圖構(gòu)建以西方為中心的文化霸權(quán)體系，網(wǎng)絡(luò)空間也一度成為其文化以及價值觀傳播的場域。推進網(wǎng)絡(luò)空間文化主體性建設(shè)既有助于我國文化內(nèi)核在網(wǎng)絡(luò)空間中進一步鞏固與傳播，也有助于抵御西方國家對我國的文化滲透。

網(wǎng)絡(luò)空間文化主體性建設(shè)能夠增強本民族價值認同，凸顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活力。近年來，從經(jīng)典古籍的數(shù)字化出版到傳統(tǒng)藝術(shù)形式的線上展示，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化借助數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺得以廣泛傳播，以豐富多樣且富有創(chuàng)意的形式重新進入大眾視野，引起了人們對于本民族文化的關(guān)注與討論。當(dāng)人們在網(wǎng)絡(luò)空間中看到這些飽含歷史智慧和美學(xué)價值的文化瑰寶以現(xiàn)代化、互動性強的方式呈現(xiàn)時，能夠在潛移默化中增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心與認同感。這種文化自信與價值認同成為抵御西方文化滲透的堅實屏障。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)空間的傳播不僅能夠生動展現(xiàn)其獨特風(fēng)采和深厚底蘊，而且能夠使身處網(wǎng)絡(luò)空間多元文化激蕩之中的大眾，以清醒的文化認知守護中華文明根基，摒棄西方文化中虛妄的價值迷思，彰顯出堅定的文化自覺與文化定力。

網(wǎng)絡(luò)空間文化主體性建設(shè)有助于糾正人們的文化認知偏差。西方文化滲透往往會造成部分群眾產(chǎn)生對西方文化的盲目崇拜和對本民族文化的錯誤認知。在網(wǎng)絡(luò)空間中客觀、全面地展示本民族文化和西方文化能夠使人們了解中華文化和西方文化的不同內(nèi)涵，幫助人們糾正文化認知偏差。如在網(wǎng)絡(luò)空間中客觀展示我國傳統(tǒng)節(jié)日和西方節(jié)日，讓大眾認識到中國傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)所承載的團圓、祈福等深厚情感意義，同時也了解到西方圣誕節(jié)等節(jié)日背后的宗教文化和商業(yè)營銷因素，從而使大眾以理性的態(tài)度看待西方文化，避免過度追捧。因此，網(wǎng)絡(luò)空間文化主體性建設(shè)不僅是抵御外來文化沖擊的有力屏障，而且是傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑，讓我們能夠在全球化的大背景下夯實中華文化的根基。

（二）筑牢文化現(xiàn)代化根基

文化現(xiàn)代化是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在文化領(lǐng)域的偉大探索，“既體現(xiàn)為中國文化形態(tài)的現(xiàn)代內(nèi)容和形式的產(chǎn)生發(fā)展，也體現(xiàn)為廣大人民群眾對現(xiàn)代文化的自覺認同與主動發(fā)揚\"[]。鞏固文化主體性是文化現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。

當(dāng)前，算法、人工智能等信息技術(shù)加速推動文化內(nèi)容生產(chǎn)與傳播，網(wǎng)絡(luò)空間成為文化現(xiàn)代化的重要場域。加強網(wǎng)絡(luò)空間文化主體性建設(shè)能夠為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注人新活力，推進文化現(xiàn)代化?！拔幕黧w性建構(gòu)的核心在于形成文化認同、推動文化創(chuàng)新。\"[12]文化認同是在一個文化共同體中共同生活的人們對于該共同體的文化精神的肯定性體認，具體表現(xiàn)為對民族核心價值的認可與歸屬，該認同一旦形成就會為國家發(fā)展與民族進步注入強大的信心與動力。網(wǎng)絡(luò)空間作為現(xiàn)實世界的延伸，具有即時性、交互性等特征，人們在網(wǎng)絡(luò)空間中能夠快速獲取文化信息，并進行文化交流。2015年，習(xí)近平總書記在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上指出：“互聯(lián)網(wǎng)是當(dāng)前宣傳思想工作的主陣地。這個陣地我們不去占領(lǐng)，人家就會去占領(lǐng)；這部分人我們不去團結(jié)，人家就會去拉攏?！盵13]因此，強化對中華文化的理解和認同，就需要發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)空間的傳播陣地作用。網(wǎng)絡(luò)空間能夠通過拓展傳播渠道、豐富傳播形式、創(chuàng)新敘事表達等方式，以趣味互動、沉浸式體驗激發(fā)廣大網(wǎng)民，尤其是年輕一代對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，使其在網(wǎng)絡(luò)社交分享、文學(xué)影視欣賞過程中深化對民族文化基因的理解，從而強化文化認同，加快推進文化現(xiàn)代化。

（三）構(gòu)建自主文化表達體系

自主文化表達體系是指一個國家、民族或群體基于自身的文化傳統(tǒng)、價值觀和社會現(xiàn)實，通過多種渠道和方式，形成的一套完整的、具有自身特色的文化符號、話語方式和傳播模式。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，它能夠抵御外來文化沖擊，有效傳承和創(chuàng)新本土文化。

網(wǎng)絡(luò)空間文化主體性建設(shè)能夠?qū)h服展示、古風(fēng)音樂創(chuàng)作、傳統(tǒng)詩詞誦讀等在內(nèi)的文化表達形式通過互聯(lián)網(wǎng)串聯(lián)起來，共同構(gòu)成具有中國特色的自主文化表達體系，向世界傳遞中國聲音、講好中國故事。一方面，抖音國際版（TikTok）等社交媒體在全球范圍內(nèi)的火爆，為中華文化的傳播提供了新的窗口。2025年1月13日，中國社交軟件“小紅書”登頂美國蘋果應(yīng)用商店免費App排行榜，力壓Thread、Dis-cord、WhatsApp、Facebook等多個海外熱門社交軟件[14]。中國社交媒體平臺的爆火表明，中國的文化產(chǎn)品在國際市場上具有較強的吸引力和競爭力。這些爆火的社交平臺成為構(gòu)建自主文化表達體系的載體，其將中華文化串聯(lián)起來并向外傳播，使受眾在不自覺中接受具有中國特色的文化表達。另一方面，中國社交媒體走向國際使得中國正逐步掌握文化傳播的主動權(quán)，能夠有效避免西方媒體對我國文化的歪曲和對西方文化價值的單方面宣揚。一直以來，西方媒體憑借在國際社會中的主流優(yōu)勢，肆意造謠、抹黑中國，損害了中國的國際形象。網(wǎng)絡(luò)空間文化主體性建設(shè)的意義在于，我們能夠掌握網(wǎng)絡(luò)傳播平臺的主動權(quán)，全面、真實地展現(xiàn)中國文化的獨特魅力，構(gòu)建出自主文化表達體系，增強國際話語權(quán)，提升中國文化軟實力。

三、網(wǎng)絡(luò)空間文化主體性建設(shè)的風(fēng)險挑戰(zhàn)

當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)空間文化主體性建設(shè)面臨著文化生產(chǎn)“資本化”削弱文化價值的主體性、文化邊界“虛擬化”挑戰(zhàn)文化內(nèi)核的主體性、網(wǎng)絡(luò)傳播“個體化”消解文化表達主體性等困境，需要正視并加以解決。

（一）文化生產(chǎn)的“資本化”弱化文化價值主體性

傳統(tǒng)文化生產(chǎn)是以人為主體，在實踐中創(chuàng)造的能夠表達主體精神內(nèi)核的活動，所關(guān)注的是文化帶來的服務(wù)于主體的使用價值。但是在資本邏輯中，文化生產(chǎn)的衡量標(biāo)準變成了剩余價值，文化成為資本家謀利的工具。資本總是按照自己的標(biāo)準看待文化價值，并推動文化沿著商品化方向發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品往往作為商品，而不是作為使用價值而生產(chǎn)的[15]，一件文化產(chǎn)品是否具有價值，主要不是看其所具有的文化價值，而是看交換價值，這種交換價值不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟利益上，還體現(xiàn)在流通性和受歡迎程度上。盡管文化產(chǎn)品具有深厚的文化內(nèi)涵和歷史意義，但如果無法在市場上實現(xiàn)有效的交換，那么其價值就無法得到充分體現(xiàn)。這種文化生產(chǎn)導(dǎo)向使得網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售更加受制于資本邏輯，文化生產(chǎn)逐漸喪失了原本的價值。換言之，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)不再以滿足人們的精神需求和文化追求為主要目標(biāo)，而是以利潤最大化為首要目的。當(dāng)資本主導(dǎo)文化生產(chǎn)并實現(xiàn)自我增殖的同時，也在價值層面上逐漸削弱了文化生產(chǎn)主體的創(chuàng)造性。即“個體主體性被網(wǎng)絡(luò)平臺商業(yè)的工具理性埋滅”[16]，資本的增殖邏輯開始主導(dǎo)整個生產(chǎn)過程。這種主導(dǎo)地位使得資本的自我增殖成為首要目標(biāo)，而文化生產(chǎn)的獨特性和創(chuàng)造性則被邊緣化。長此以往，文化生產(chǎn)主體的創(chuàng)造性逐漸被削弱，文化產(chǎn)品的同質(zhì)化現(xiàn)象愈發(fā)嚴重。同時，在這一邏輯下，文化生產(chǎn)的不平等現(xiàn)象開始出現(xiàn)，少數(shù)資本雄厚的企業(yè)和個體壟斷了文化市場，進一步削弱了文化生產(chǎn)的多樣性和豐富性。

（二）文化邊界的“虛擬化”動搖文化內(nèi)核主體性

文化內(nèi)核主體性，是指文化的根本內(nèi)核，是構(gòu)成文化獨特性質(zhì)的內(nèi)在依據(jù)[17]。中華文化能夠綿延不斷，在當(dāng)今社會仍然能夠展現(xiàn)出強大的生命力和吸引力，最根本的原因是具有十分穩(wěn)定的文化內(nèi)核。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)拓展了文化生產(chǎn)與交流的空間，文化邊界的虛擬性大大增強，傳統(tǒng)的地域和文化界限變得模糊不清，出現(xiàn)了新的網(wǎng)絡(luò)文化。網(wǎng)絡(luò)文化不再拘泥于特定的時間和地點，文化隔間被打破，不同文化的交流與融合更加頻繁。但是文化在虛擬空間的無限擴展使得文化內(nèi)核的穩(wěn)定性受到?jīng)_擊，文化內(nèi)核的主體性面臨前所未有的挑戰(zhàn)。一方面，文化認同的模糊化。通過社交媒體和影視平臺，西方文化、西方價值觀廣泛傳播。長此以往，人們可能在文化消費中沉迷于西方價值體系，減弱對本土文化的認同。另一方面，消解優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀?；ヂ?lián)網(wǎng)的開放特性促進了非主流乃至反傳統(tǒng)觀念的廣泛傳播。在虛擬社交平臺上，極端個人主義和享樂主義言論屢見不鮮。以網(wǎng)絡(luò)直播為例，部分主播為了吸引觀眾注意力和增加流量，推崇拜金主義，倡導(dǎo)奢侈消費，完全忽視了中華傳統(tǒng)美德提倡的勤儉節(jié)約。當(dāng)這種現(xiàn)象變得普遍，社會對傳統(tǒng)價值觀如“仁、義、禮、智、信”的尊重將被削弱，優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀在虛擬浪潮的沖擊下逐漸喪失規(guī)范性，進而造成文化內(nèi)核價值體系的松散。

（三）網(wǎng)絡(luò)傳播的“個體化”消解文化表達主體性

傳統(tǒng)的文化表達主要依靠權(quán)威媒體進行，文化的傳播具有權(quán)威性和統(tǒng)一性。然而，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，個體化的傳播方式逐漸興起，社交平臺等成為新的文化表達渠道。隨著數(shù)字技術(shù)逐步融入人們的生活，網(wǎng)絡(luò)空間中形成了一個“無時不在、無處不在”的交往場域，信息傳播打破以往的時空限制，呈現(xiàn)出廣泛性、即時性和交互性的新特征。在這種情況下，權(quán)威話語體系被解構(gòu)，人人都可以成為信息的生產(chǎn)者和傳播者，多元主體共同參與社會熱點、公共事務(wù)的探討，每個人都可以發(fā)布并傳播海量信息，信息傳播的“個人化”以及“去中心化”特質(zhì)愈加明顯。這種個體化的傳播模式雖然增加了文化表達的多樣性和互動性，但帶來了信息碎片化、觀點分散化的問題。個體的聲音雖然被放大，但統(tǒng)一的文化引導(dǎo)和權(quán)威性背書的缺乏導(dǎo)致文化表達的主體性被削弱。在這種環(huán)境下，文化表達容易陷入淺層化和娛樂化的泥淖，難以形成深刻、持久的文化影響力。長此以往，文化的獨特性和內(nèi)涵將逐漸消解，文化自信的基礎(chǔ)也會受到動搖。

同樣的，在“個體化”網(wǎng)絡(luò)傳播模式下，智能技術(shù)帶來的傳播載體變革使得普通大眾獲取文化信息的渠道更加多樣化。然而，篩選和監(jiān)管機制的缺乏使得一些低俗、有害和誤導(dǎo)性的價值觀念在網(wǎng)絡(luò)上肆意擴散，進一步加劇了文化環(huán)境的混亂，這不僅削弱了主流文化的引導(dǎo)力，而且可能對人們的價值觀產(chǎn)生不良影響，甚至引發(fā)社會信任危機。

四、網(wǎng)絡(luò)空間文化主體性建設(shè)的風(fēng)險應(yīng)對策略

面對文化生產(chǎn)的“資本化”趨勢，必須加強對數(shù)字資本的監(jiān)管，確保文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。同時，還需要深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，優(yōu)化話語表達方式，提高文化傳播的核心競爭力，以此來應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)空間文化主體性建設(shè)的風(fēng)險挑戰(zhàn)。

（一）健全體系，加強數(shù)字資本監(jiān)管

習(xí)近平總書記強調(diào)：“要規(guī)范和引導(dǎo)資本發(fā)展。要設(shè)立‘紅綠燈’，健全資本發(fā)展的法律制度，形成框架完整、邏輯清晰、制度完備的規(guī)則體系?！盵18]為了規(guī)范資本在網(wǎng)絡(luò)空間中的發(fā)展，需要進一步完善資本監(jiān)管體系。

1.建立健全數(shù)字資本監(jiān)管法律法規(guī)，明確資本在網(wǎng)絡(luò)空間中的行為邊界，防止其無序擴張。網(wǎng)絡(luò)空間作為數(shù)字資本的活躍舞臺，具有虛擬性、開放性與高速迭代性等特質(zhì)，若無明晰的規(guī)則限定，資本極易在逐利本性驅(qū)使下肆意橫行。健全的法律法規(guī)是為數(shù)字資本劃定“跑道”的關(guān)鍵工具，它能夠精準界定資本在網(wǎng)絡(luò)各領(lǐng)域的準入門檻、運營模式以及退出機制。

2.強化數(shù)字資本監(jiān)管的執(zhí)行機制，提升對網(wǎng)絡(luò)資本流動的監(jiān)控能力，及時發(fā)現(xiàn)和處理違規(guī)行為。強化執(zhí)行機制的核心在于構(gòu)建全方位、智能化的監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)，對網(wǎng)絡(luò)資本流動實現(xiàn)無死角洞察。一方面，整合網(wǎng)信、金融、市場監(jiān)管等多部門力量，運用大數(shù)據(jù)分析、區(qū)塊鏈追溯等前沿技術(shù)，實時追蹤資本從線上融資、項目投資到收益分配的全過程。另一方面，建立快速響應(yīng)的應(yīng)急處置預(yù)案，面對資本違規(guī)突發(fā)態(tài)勢，能夠在短時間內(nèi)介入，凍結(jié)相關(guān)資產(chǎn)、調(diào)查責(zé)任主體，以雷霆手段彰顯監(jiān)管剛性，保障網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)作與傳播的正向生態(tài)不被資本濁流沖垮。

3.完善數(shù)字資本內(nèi)外監(jiān)督體系。一方面，鼓勵互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)自覺遵守相關(guān)規(guī)定，形成良好的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。引導(dǎo)企業(yè)建立合規(guī)風(fēng)控部門，將監(jiān)管要求內(nèi)化到日常運營流程中，定期自查自糾，防范資本運作風(fēng)險。大型互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)可設(shè)立首席合規(guī)官，以統(tǒng)籌資本項目的合法審查，確保每一項新業(yè)務(wù)拓展、投資并購都契合網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展導(dǎo)向。另一方面，拓寬社會監(jiān)督渠道，鼓勵網(wǎng)民、行業(yè)協(xié)會、媒體成為“監(jiān)督哨”，以及時曝光負面典型，讓違規(guī)資本在輿論強光下無所遁形。如此，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)在內(nèi)外監(jiān)督的“緊箍咒”下，才會主動摒棄短視逐利行為，遵循網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展規(guī)律，為網(wǎng)絡(luò)文化主體性建設(shè)“添磚加瓦”，攜手共創(chuàng)風(fēng)清氣正、活力進發(fā)的網(wǎng)絡(luò)新生態(tài)。

（二）挖掘內(nèi)涵，夯實文化自信根基

“鞏固中華文化主體性，必須確保中華文化在網(wǎng)絡(luò)空間的主導(dǎo)性、自主性?！盵19]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的精華，代表了中華民族的文化底蘊、文化特色，是中華文化主體性的關(guān)鍵內(nèi)核。要保持中華文化的自主性就必須深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取能量和精華，加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡發(fā)、傳承、弘揚。

1.善于從人民群眾日常話語體系中汲取文化力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅存在于古籍文獻、歷史遺跡中，而且深深植根于人民群眾的日常話語體系中。人民群眾是文化的創(chuàng)造者、傳承者，他們的日常生活、交流方式、價值觀念等無不蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。因此，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，就必須深入人民群眾的生活，傾聽他們的聲音、理解他們的需求，從他們的日常話語中汲取文化營養(yǎng)。通過扎根人民群眾的日常話語體系，可以更好地把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，更好地傳承和弘揚中華文化，進一步夯實網(wǎng)絡(luò)空間文化主體性建設(shè)的文化根基。

2.深入挖掘闡釋特色文化符號。文化符號作為文化傳承的重要載體，承載著豐富的歷史記憶和文化內(nèi)涵。網(wǎng)絡(luò)空間文化主體性建設(shè)要深入挖掘和提煉具有中華民族特色的文化符號，如傳統(tǒng)節(jié)日、民俗活動、歷史典故等，將這些文化符號融入網(wǎng)絡(luò)空間的文化表達，形成具有鮮明中國特色的網(wǎng)絡(luò)文化景觀。這不僅能夠增強網(wǎng)絡(luò)文化的民族性和認同感，而且能夠激發(fā)網(wǎng)民的文化自豪感和歸屬感，進一步推動中華文化在網(wǎng)絡(luò)空間的傳承和發(fā)展。同時，注重文化符號的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化，將其與現(xiàn)代科技、時尚元素等相結(jié)合，創(chuàng)造出更加符合時代潮流和年輕人口味的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，以吸引更多人關(guān)注和參與，共同推動網(wǎng)絡(luò)空間文化主體性建設(shè)。

（三）敘事轉(zhuǎn)換，優(yōu)化話語表達方式

相較于傳統(tǒng)敘事，數(shù)字化敘事具有更好的交互性，但也存在“個體化”“碎片化”泛濫導(dǎo)致話語敘事失真的現(xiàn)實困境。因此必須通過轉(zhuǎn)換敘事方式來優(yōu)化文化的話語表達，更好地適應(yīng)數(shù)字時代的傳播需求。

1.加強對網(wǎng)絡(luò)個體用戶以及文化內(nèi)容生產(chǎn)者的媒介素養(yǎng)教育。媒介素養(yǎng)不僅包括對媒介技術(shù)的熟悉，更重要的是對媒介文化的認知，理解媒介如何塑造現(xiàn)實、傳遞價值，知道如何在媒介中表達自我、參與公共討論?？梢酝ㄟ^學(xué)校教育、社區(qū)培訓(xùn)等多種渠道，向公眾普及媒介知識，提升他們的文化敘事理解力與表達力，確保文化的數(shù)字傳播不失真、不變味，使網(wǎng)絡(luò)個體用戶和文化內(nèi)容生產(chǎn)者能夠自覺抵制低俗、虛假信息，主動承擔(dān)文化傳承與創(chuàng)新的責(zé)任，共同維護網(wǎng)絡(luò)文化的健康生態(tài)。同時，鼓勵他們在數(shù)字敘事中融人更多的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，創(chuàng)新表達方式，讓網(wǎng)絡(luò)文化成為展現(xiàn)中國文化魅力、增強文化自信的重要窗口。

2.加強網(wǎng)絡(luò)平臺的監(jiān)管與引導(dǎo)。一方面，要建立健全網(wǎng)絡(luò)平臺內(nèi)容審核機制，對低俗、虛假信息嚴格把關(guān)，確保網(wǎng)絡(luò)空間的清朗。另一方面，要引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)平臺積極履行社會責(zé)任，推動其成為優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文化的傳播者和弘揚者。通過政策激勵、技術(shù)支持等手段，鼓勵網(wǎng)絡(luò)平臺在內(nèi)容推送、話題設(shè)置等方面更加注重文化內(nèi)涵和價值取向，為網(wǎng)絡(luò)空間文化主體性建設(shè)營造良好的環(huán)境。

3.構(gòu)建主流價值引領(lǐng)的話語體系。主流媒體要積極利用網(wǎng)絡(luò)平臺，以深度報道、系列報道等形式，傳播完整、真實的事件敘事。同時，要加強對網(wǎng)絡(luò)輿論的引導(dǎo)，及時回應(yīng)社會關(guān)切，用主流價值的聲音占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論陣地，防止錯誤思潮和負面信息蔓延。此外，還要注重培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖和網(wǎng)紅群體，發(fā)揮他們在網(wǎng)絡(luò)空間中的影響力，讓他們成為傳播主流價值的生力軍，共同營造健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍。

五、結(jié)語

文化主體性關(guān)乎本民族文化的傳承與發(fā)展，是一個國家和民族得以永續(xù)發(fā)展的根基所在。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛發(fā)展，人們存在于虛擬與現(xiàn)實交織的文化共同體之中，互聯(lián)網(wǎng)場域衍生出新的文化生命體，這對我國文化主體性建設(shè)既是機遇也是挑戰(zhàn)。分析網(wǎng)絡(luò)空間中的文化生產(chǎn)、文化邊界以及文化傳播三個維度的現(xiàn)實樣態(tài)，有助于厘清當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)文化價值主體性、文化內(nèi)核主體性以及文化表達主體性存在的現(xiàn)實問題。由此可知，文化主體性建設(shè)是一個長期且復(fù)雜的過程，尤其在網(wǎng)絡(luò)多元文化價值沖擊的當(dāng)下，更需要保持清醒的頭腦，堅定文化自信，積極應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)空間帶來的挑戰(zhàn)。為此，我們必須認識到，網(wǎng)絡(luò)空間不是法外之地，也不是文化虛無主義的溫床，而是傳承和弘揚優(yōu)秀文化的重要陣地。一方面，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值，推動其與現(xiàn)代文化融合，形成具有中國特色、時代特征、民族氣派的文化體系。另一方面，要加強對網(wǎng)絡(luò)文化的監(jiān)管和引導(dǎo)，防止低俗、媚俗、庸俗等不良文化的蔓延，營造健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍?？傊挥胁粩嗉訌娋W(wǎng)絡(luò)空間文化主體性建設(shè)，才能更好地應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)多元文化價值的沖擊，確保本民族文化的傳承與發(fā)展，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強大的精神支撐和文化保障。

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責(zé)任編輯：康璇