戴發(fā)利，山東煙臺(tái)人，煙臺(tái)市作家協(xié)會(huì)會(huì)員。

高踞丹崖山巔的蓬萊閣古建筑群，臨海倏然而立，俯瞰黃、渤二海在此交匯。

丹崖山下的海岸，左是一片嶙峋礁石，右是一灣細(xì)膩白沙。隨處可見三五釣者于礁石、沙灘上執(zhí)竿而釣。釣至興處，有人亢然而歌，聲飄于海天之際。此乃蓬萊閣勝景之一，曰“漁梁歌釣”。

海天一色，遼遠(yuǎn)曠達(dá)，陽光遍灑，流云浮動(dòng)。海是大幅的空濛留白，如一幅極簡(jiǎn)約的畫，釣者是前景，釣竿斜舉，釣線如絲，釣鉤入水，水面波瀾依舊。釣者的一尊剪影，透幾分或禪或仙或道的意境，如智者，如隱者，如修者，如《金剛經(jīng)》所說之“如如不動(dòng)”，不受外在萬象干擾，一身平靜安寧，其意并不完全在魚，而在于縱情天地間。

黃渤海灣畔，魚類的家園。春和景明，秋高氣爽，是一年中海邊垂釣的最佳兩季，冷暖、濕燥兩相宜，魚兒近海洄游，體型豐腴。

民間有說法：“谷雨過后，百魚上岸?！泵磕甑墓扔曛炼宋绻?jié)期間，水溫經(jīng)歷一冬天的嚴(yán)寒已溫和適宜，達(dá)到十?dāng)z氏度以上，各種魚類便相繼游至岸邊淺海。最常見的是黃魚，黃褐色紋理，修長(zhǎng)圓滾，肉質(zhì)飽滿、緊致、細(xì)膩、鮮美，人稱“黃魚棒子”；貼在水面上的有細(xì)長(zhǎng)尖嘴如梭的馬步魚，渾身閃著銀色亮光；藏在礁石之下的黑魚，渾身黝黑，魚鰭尖硬，頭部碩大，張著黑洞洞的大嘴巴；鯛魚分黑鱗、黃鱗兩種，半橢圓身體，如同熱帶魚種體型，魚翅直豎，俗稱加吉魚，是當(dāng)?shù)匕傩栈檠?、壽宴必備的體面魚類；與鯛魚外貌相仿，但個(gè)頭小許多的，稱為海鮒。此時(shí)稱為魚群春汛。

這些魚類本在外部深海過冬，每年春季沿岸水溫升高時(shí)，它們就集結(jié)成群，列隊(duì)奔向山東半島沿岸洄游產(chǎn)卵，所經(jīng)行程超過一千公里。四月下旬到達(dá)黃、渤海交界處，進(jìn)入渤海灣，一直到秋末初冬，再次南移。年復(fù)一年，周而復(fù)始。魚類的洄游，是為了尋找適宜的生活溫度、充足的浮游食物，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的繁衍生息。

度過了夏的暑熱，涼爽的秋季也是海釣的絕佳時(shí)機(jī)。從中秋節(jié)前后到初冬十一月，鲅魚、黃姑、白鳘魚、鯛魚、鱸魚、梭魚、偏口魚、鰻魚相繼靠岸，此時(shí)稱為魚群秋汛。

海面之下的魚，也是分層而居而游的。最上層貼著水面的是馬步魚，中間層有鯛魚、鱸魚、梭魚、鲅魚，下層有黃魚、黑魚、偏口魚、鰻魚。

臨岸海釣，是人與魚智慧的博弈，充滿了玄機(jī)，體現(xiàn)著萬事萬物的辯證法，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于書本理論。在蓬萊閣下的海邊垂釣者，都是實(shí)踐家、經(jīng)驗(yàn)家，都有自己的一套完全來自于實(shí)踐摸索出的實(shí)用、有效的方法，這些方法，比起所有書本上那些堂而皇之的釣魚理論都毫不遜色，明了而實(shí)用。

海釣，要明確釣什么魚的目標(biāo)，要把握有效的時(shí)間段，利用不同的釣具，掛上不同的餌料，占據(jù)不同的位置?？傊唧w情況具體對(duì)待，從經(jīng)驗(yàn)中來，在經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)規(guī)律，再運(yùn)用到實(shí)踐中去，萬不可陷入教條主義、機(jī)械主義、照搬照抄、人云亦云的誤區(qū)。

潮汐變化，是把握海釣時(shí)機(jī)的最重要因素。每日潮汐各不相同，需用農(nóng)歷計(jì)。每月初一至初三、十六至十八為大潮，即潮漲潮落幅度更大，魚更能靠近岸邊，吃食更為活躍，適合岸邊磯釣；而每月初七至初九、二十二至二十四為小潮，浪平水緩，則適宜深水區(qū)提線而釣。潮汐變化又絕非如此簡(jiǎn)單，還應(yīng)于潮漲潮落中再次細(xì)化尋找最佳時(shí)機(jī)。如一次完整的潮汐時(shí)間為六小時(shí)十二分，稱為十分潮，而“二分潮”“八分潮”和“半潮”則為好時(shí)機(jī)，須把準(zhǔn)時(shí)間點(diǎn)，才能掌握主動(dòng)權(quán)。

與潮汐變化同等重要的因素還有海流。海流，不聲不響，不動(dòng)聲色，暗自涌動(dòng)，有一種不可小覷的力量，其蘊(yùn)含的有機(jī)物和浮游生物直接影響魚的活動(dòng)。海流經(jīng)過，在海面上就出現(xiàn)一條顏色或深或淺的不同于周邊海水顏色的條狀水流帶，如“涇渭分明”一般，就是海流的區(qū)域?！按罅鞔笠?，小流小咬，無流不咬”，說的是海流對(duì)魚吃餌料的特點(diǎn)。面向海潮沖擊的巖礁一面，浮游生物豐富，氧分充足，是魚吃食活躍的地點(diǎn)；海灣的滯水區(qū)，如河流入?？凇⒋创a頭、防浪堤等地方，水流緩慢，餌料豐富，魚也比較多。

有風(fēng)好釣魚，無風(fēng)不釣魚，風(fēng)動(dòng)潮動(dòng)魚也動(dòng)，大海水體交換活躍，水中溶氧度增高，魚就會(huì)興奮嬉戲，活躍吃餌。

魚集中活動(dòng)的地方叫“魚窩”，只有準(zhǔn)確找到魚窩，才能找準(zhǔn)拋鉤拋餌的最佳位置，魚才有可能紛紛上鉤。

占據(jù)礁石的高處，臨海而釣稱為“磯釣”，可以居高臨下，俯視眼前的海域，通過從周邊環(huán)境的細(xì)致觀察中找尋魚在水下的行蹤。如，若海面上海鷗集中在一處地方飛來飛去，忽上忽下，忽而俯沖進(jìn)水中，就說明此處有魚集中活動(dòng)，吸引了海鷗前來捕食。

水至清則無魚，但水渾濁如泥漿也不可，關(guān)鍵是要水中營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)豐富。海水一般呈蔚藍(lán)色，但如果一些零散的位置顏色加深，則可確定為水下有暗礁或海草生長(zhǎng)，這些地方有著豐富的殼類動(dòng)物，也是海魚棲息及躲避天敵的有利場(chǎng)所。黃魚、黑魚喜歡在礁石里游動(dòng)覓食，真鯛和鱸魚往往隨潮流成群而來，當(dāng)?shù)匾环N叫泥大頭的魚，則專門在沙灘海里活動(dòng)。

對(duì)魚餌的選擇更是多種多樣，需因魚而異。對(duì)于蓬萊海邊的釣者來說，首選小海蝦，這是萬能餌，適用性廣，價(jià)格便宜。他們一段時(shí)間就會(huì)去海鮮市場(chǎng)或漁碼頭集中采購(gòu)十斤二十斤的，回來后剝皮，用蜂蜜或糖漬起來冷凍，隨用隨取。價(jià)格稍貴點(diǎn)的是海蚯蚓，也稱管蛆或海蛆，論根賣，極能吸引魚咬鉤。還有的釣者就地取材，到了海邊，先在岸上瞅準(zhǔn)海面上游來成群幼小的海鯽魚，接著迅疾拎甩一張漁網(wǎng)，罩住一片海面，收網(wǎng)就提上二三十條海鯽魚，直接用作魚餌，用于釣鲅魚。而路亞釣魚法，則采用假餌，通過連續(xù)收放，使假餌呈不斷運(yùn)動(dòng)狀，讓海中的魚誤認(rèn)為是食物而咬住上鉤。魚有區(qū)別，所愛之餌亦不同。

甩竿要講究角度和力度，場(chǎng)地空間允許的話最好“助跑”幾步。雙手同時(shí)握竿，一手的手指控制漁線，將魚竿從肩膀位置的身后奮力向前甩出，魚竿與海面呈四十五度角時(shí)瞬間頓住，整個(gè)竿的著力點(diǎn)都傳導(dǎo)到魚墜上，通過沉甸甸的鉛制魚墜前行飛走的力量帶動(dòng)魚餌、魚鉤拉著漁線飛向海面下四五十米深處。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見魚墜落海激起一朵浪花，然后沉入海面下不見了，再仔細(xì)看，只有一條細(xì)細(xì)的漁線連著水下的魚鉤和身邊的魚竿。釣者完成這瞬間爆發(fā)力的動(dòng)作后，便把竿固定好，開始靜等了。

魚墜直接沉入海底的稱為“底釣”，目標(biāo)是在海底層的魚類；魚墜和水面浮漂結(jié)合稱為“浮釣”，目標(biāo)是中上層漁類；還有的不斷拖動(dòng)漁線、魚餌在水面來回活動(dòng)，稱為“戲釣”，模擬游來游去的小魚蝦，吸引表層海魚前來捕食上鉤。

魚吃餌吞鉤的瞬間，那抖動(dòng)和掙扎的動(dòng)感，通過線和竿迅疾傳遞到釣者手上，釣者立馬一個(gè)激靈，順著魚咬鉤的力道一收一放，再收再放，一兩個(gè)回合，確保魚將鉤完全吞下，大幅度快速收線，將魚和魚墜以最快速度拉至水面。魚出水面后收線要確保魚始終貼著水面行走，既避免魚脫鉤而逃，又避免猶豫不決之際魚墜飄忽塞在礁石間無法上拔。

長(zhǎng)時(shí)間的耐心等待后，這倏忽間幾十秒，動(dòng)作要當(dāng)機(jī)立斷，快速、準(zhǔn)確、得當(dāng)。待魚拖到眼前水面，魚竿一提，魚便脫離水面，凌空飛起，被釣者一手抓住，放下魚竿，熟練地將魚嘴里的魚鉤取出，魚放進(jìn)桶里，才算功成。此時(shí)，連同魚鉤取出的還有魚餌，魚餌還可以繼續(xù)甩進(jìn)水中，釣下一條魚。

臨海而釣，釣者懂得“愿者上鉤”的道理，所以他們從不強(qiáng)求，釣到不喜，未釣到不悲，擺脫物欲的束縛，坦蕩，泰然，追求的是參與的樂趣，物我兩忘的心境。

他們花在釣魚裝備、交通工具上的費(fèi)用，一般都遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于釣到的海魚的價(jià)值?？纯此麄兊难b備吧，花樣繁多，功能完備。釣竿是最主要的工具，包括鉤、線、漂、墜、卷線器、剪刀。個(gè)人“工作服”包括高筒防水靴、救生衣、抄網(wǎng)、手套、墨鏡、防曬衣、毛巾，還要有凳子、裝魚的水桶等。

如果漫步蓬萊閣下的沙灘，幾乎每天都會(huì)遇見一位六十多歲的老者，悠閑地坐在小馬扎上，面前擺著兩只釣竿斜插在沙灘上，身旁一只紅色塑料桶，半桶海水，路過的人總要往桶里探頭看一下，看看收獲如何——一般都是一兩條手指般細(xì)長(zhǎng)或巴掌般扁圓的小魚，在桶底或游或臥?？粗险叩聂~竿，半天也不動(dòng)一下，但老者并不著急，瞇著眼望著大海深處，或許已神游多時(shí)，已忘卻眼前這一切了。有熟悉的人就說，這位釣魚的老人家，每年在沙灘上釣魚超過三百天，不管春夏秋冬，只要不下雨不刮臺(tái)風(fēng)，他準(zhǔn)來，至于收獲了多少，用他自己的話說——那不重要！經(jīng)年累月，一人，一竿，看海上日出日落，浪卷浪舒，船來往，鷗飛翔，與天地大海融為一體。

從那些遠(yuǎn)古遺存的巖畫、陶器、魚叉、魚骨上可以看出，人類剛進(jìn)入文明時(shí)代，捕魚和釣魚是重要的維持生活手段。史書《竹書紀(jì)年》記載，夏王芒“狩于海，獲大魚”?！对娊?jīng)·采綠》：“之子于釣，言綸之繩。其釣維何？維魴及鱮。維魴及鱮，薄言觀者?！闭f的是：丈夫要去釣魚，我為他綁好魚線；他釣了一些什么呢？有鳊魚有鰱魚；鳊魚鰱魚真不錯(cuò)，他竟然釣到這么多。

后來，隨著生產(chǎn)技術(shù)的提高和進(jìn)步，釣魚的生產(chǎn)效率太低，已經(jīng)不適合作為供養(yǎng)大規(guī)模人口生活的生產(chǎn)方式，轉(zhuǎn)而成為了一種興趣愛好，一種娛樂休閑方式，其精神作用、文化意義已經(jīng)大于飽腹需要。

姜太公釣于渭水，愿者上鉤，引出了他輔佐周文王、奠定周朝大業(yè)根基的千古佳話；莊子釣于濮水，不愿事奉楚王，追求心靈與精神的高度自由?！扒囿梵?，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。”“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！薄耙轨o水寒魚不食，滿船空載月明歸。”“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋?！薄蔼?dú)把釣竿箕踞坐，白云飛去復(fù)飛來。”這些千古名句，寫盡了垂釣的意境。

蓬萊閣上，東瞰大海，煙波浩渺?！渡胶＝?jīng)》記載，那里的海上三座仙山——蓬萊、瀛洲、方丈，山上有瓊樓玉宇，仙人飛升，有長(zhǎng)生不老丹藥。這片大海，是神仙文化之源，誕生了八仙過海的傳說。

蓬萊閣下，任浪擺，憑風(fēng)搖，釣者釣的是魚也非魚，釣出了自由的仙韻、悠然的境界、淡泊的清凈，一切世間的嘈雜、紛擾、煩惱，在大海的曠達(dá)面前不堪一提，化為無形。

以溫和的心情垂釣，知足而樂，不在于收獲多少，而在于與大海為伴，欣然而歌；以隱逸的心境垂釣，寄情自然，悠游樂哉，求得身心解放和灑脫；以回歸的心態(tài)垂釣，找回生命最本真的狀態(tài)，單純清凈，無所苛求，順勢(shì)而為，遵從宇宙、天地、人生大道?；蛟S，這就是漁梁歌釣本來的意義。

責(zé)任編輯：朱娜