毛澤東自幼就喜愛讀《水滸》，直到1975年，因患眼疾不能看書了，與身邊同志談到《水滸》時(shí)，他還侃侃而談。他熟悉《水滸傳》的各家版本，毛澤東閱讀《水滸》遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出文學(xué)欣賞。他通過對(duì)原著內(nèi)容的提煉和升華，將其精髓融入時(shí)代變革，讓這部描寫古代農(nóng)民起義的作品，在中國(guó)革命中發(fā)揮出罕見的古為今用的效果。在毛澤東眼里，《水滸》不僅是一部小說，他從中讀出革命道理，讀出哲學(xué)思維，讀出政治思想，還把它當(dāng)作反面教材，讀出歷史的邏輯。

革命眼光看《水滸》

毛澤東讀私塾時(shí)，《水滸傳》被塾師視為“壞書”，他只能偷偷摸摸地讀。這本書對(duì)他“影響很大，因?yàn)槭窃谧钊菀捉邮艿哪挲g里讀的” 。1906年，毛澤東曾一度輟學(xué)務(wù)農(nóng)，但他還是繼續(xù)讀書。“我繼續(xù)讀中國(guó)舊小說和故事。有一天我忽然想到，這些小說有一件事情很特別，就是里面沒有種田的農(nóng)民。所有的人物都是武將、文官和書生，從來沒有一個(gè)農(nóng)民做主人公。對(duì)于這些事，我納悶了兩年之久，后來我就分析小說的內(nèi)容。我發(fā)現(xiàn)它們頌揚(yáng)的全都是武將，人民的統(tǒng)治者，而這些人是不必種田的，因?yàn)橥恋貧w他們所有和控制，顯然是讓農(nóng)民替他們種田?！?這個(gè)想法同他的農(nóng)家生活有密切關(guān)系，也同他自幼具有的反叛精神分

不開。

《水滸傳》描繪的根本史實(shí)就是“官逼民反”，這是毛澤東看重這部小說的一個(gè)重要方面。1917年中秋，湖南一師同學(xué)聚會(huì)，討論救國(guó)之道。有人主張從政，有人提出從教。毛澤東認(rèn)為，前者需要金錢與關(guān)系，后者耗時(shí)太久。別人問他的辦法，他徑直回答：“學(xué)梁山泊好漢?！?

在延安時(shí)，毛澤東看了根據(jù)《水滸》改編的京劇《逼上梁山》之后，寫信給楊紹萱、齊燕銘兩位編劇說：“歷史是人民創(chuàng)造的，但在舊戲舞臺(tái)上（在一切離開人民的舊文學(xué)舊藝術(shù)上）人民卻成了渣滓，由老爺太太少爺小姐們統(tǒng)治著舞臺(tái)，這種歷史的顛倒，現(xiàn)在由你們?cè)兕嵉惯^來，恢復(fù)了歷史的面目，從此舊劇開了新生面，所以值得慶賀。”

毛澤東常把逼上梁山的故事與他一生的革命事業(yè)聯(lián)系在一起。1937年5月，毛澤東在延安“抗大”作報(bào)告時(shí)說：“《水滸》里面講的梁山好漢，都是逼上梁山的。我們現(xiàn)在也是逼的上山打游擊?！?1938年5月3日，毛澤東在“抗大”第三期二大隊(duì)講話時(shí)說：“我們被逼上梁山，所謂官逼民反，井岡山，鄂豫皖的山，四川通南巴的山，并且來了游擊隊(duì)?！?1939年12月21日，在慶祝斯大林六十誕辰大會(huì)時(shí)，毛澤東指出：馬克思主義的道理千條萬緒，歸根結(jié)底，就是一句話：“造反有理。” 重慶談判期間，他回?fù)絷惲⒎颍骸拔覀兩仙酱蛴螕?，是?guó)民黨‘剿共’逼出來的。是逼上梁山。” 1964年1月，毛澤東同美國(guó)友人安娜·路易斯·斯特朗談話時(shí)說：“革命家是怎樣造就出來的呢？他們不是開始就成為革命者的，他們是被反動(dòng)派逼出來的。我原先是湖南省的一個(gè)小學(xué)教員，我是被逼迫成這樣的。反動(dòng)派殺死了很多人民?！弊詈?，他用《水滸傳》的故事做了一個(gè)基本總結(jié)：“每個(gè)造反者都是被逼上梁山的?！?

新中國(guó)成立后，在很多外交場(chǎng)合，毛澤東反復(fù)宣傳他的“逼上梁山”論。1960年5月，毛澤東同亞非拉朋友談話時(shí)說：“我是當(dāng)小學(xué)教員的，我沒有準(zhǔn)備拿槍去打仗，后來蔣介石不許我活了，不許人民活了，我們就拿起槍桿子了?！?1966年6月10日，他曾對(duì)越南領(lǐng)袖胡志明現(xiàn)身說法：“我這個(gè)人是逼上梁山的。以前我沒有準(zhǔn)備打仗，是教小學(xué)的。就在那年被逼上梁山?！?

哲學(xué)眼光看《水滸》

《水滸》雖然是一部小說，但其中有許多唯物論和辯證法的思想，有很多唯物辯證法的事例。毛澤東曾說：“《三國(guó)》《水滸》這些好書至少要讀他三遍，不要去注意那些演義式的描寫，而要研究故事里的辯證法。” 這也是毛澤東讀《水滸》的一大

特色。

在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的歷史進(jìn)程中，毛澤東一直非常重視和關(guān)注農(nóng)村工作和農(nóng)民問題。1926年5月至9月，毛澤東在主持農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所期間，為了說明現(xiàn)實(shí)的國(guó)民革命的中心問題就是農(nóng)民問題。他在講課中反復(fù)用地主階級(jí)和農(nóng)民的關(guān)系來闡明傳統(tǒng)中國(guó)的政治結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為封建社會(huì)的政治完全是地主階級(jí)的政治，中國(guó)歷史上任何一次造反起義運(yùn)動(dòng)代表的都是農(nóng)民階級(jí)利益，他們的失敗是不可避免的。他以《水滸》為例：“梁山泊宋江等人英勇精明，終不能得天下者，以其代表無產(chǎn)階級(jí)利益，不容于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，遂致失敗。”這里講的“無產(chǎn)階級(jí)利益”即為農(nóng)民利益，因?yàn)槊珴蓶|在當(dāng)時(shí)的表述中對(duì)無產(chǎn)階級(jí)利益和農(nóng)民利益還沒有加以區(qū)分。毛澤東認(rèn)為，他們雖然失敗了，卻促成了朝代的更換，歷史的變遷。這是毛澤東第一次用《水滸》故事來印證和闡發(fā)他的歷史唯物主義史觀。

在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》一文中論述“戰(zhàn)略退卻”的時(shí)候，毛澤東引用了《水滸》第八回“柴進(jìn)門招天下客，林沖棒打洪教頭”的故事：“誰人不知，兩個(gè)拳師放對(duì)，聰明的拳師往往退讓一步，而蠢人則其勢(shì)洶洶，劈頭就使出全副本領(lǐng)，結(jié)果卻往往被退讓者打倒。《水滸傳》上的洪教頭，在柴進(jìn)家中要打林沖，連喚幾個(gè)‘來’‘來’‘來’，結(jié)果是退讓的林沖看出洪教頭的破綻，一腳踢翻了洪教頭?！?

“三打祝家莊”是《水滸傳》最精彩的故事情節(jié)之一，毛澤東很喜歡這段故事，多次發(fā)表評(píng)論并宣傳它的意義。幾次評(píng)論，都著重談到它在解決矛盾問題上的方法論意義。1937年寫《矛盾論》時(shí)，他在討論“矛盾的特殊性”中，引用“三打祝家莊”的故事，將其上升到哲學(xué)高度來理解和評(píng)價(jià)：“《水滸傳》上宋江三打祝家莊，兩次都因情況不明、方法不對(duì)，打了敗仗。后來改變方法，從調(diào)查情形入手，于是熟悉了盤陀路，拆散了李家莊、扈家莊和祝家莊的聯(lián)盟，并且布置了藏在敵人營(yíng)盤里的伏兵，用了和外國(guó)故事中所說‘木馬計(jì)’相像的方法，第三次就打了勝仗?！端疂G傳》上有很多唯物辯證法的事例，三打祝家莊，算是最好的一個(gè)?！?1942年11月12日，在西北局高干會(huì)議上，講到革命性和靈活性相結(jié)合時(shí)，毛澤東談到統(tǒng)一戰(zhàn)線，談到要善于采取合法的和秘密的斗爭(zhēng)策略，又說起“三打祝家莊”。他認(rèn)為單單采取合法斗爭(zhēng)不行，堡壘最容易從內(nèi)部攻破。我們打敵人如此，敵人對(duì)我們也是如此。 1959年，為了克服“大躍進(jìn)”期間犯的主觀主義錯(cuò)誤，他在鄭州召開的省市委書記會(huì)議上再次講到“三打祝家莊”的故事：“一打”時(shí)石秀探莊解決了道路問題；“二打”時(shí)拆散三莊聯(lián)盟，結(jié)成了統(tǒng)一戰(zhàn)線問題；“三打”時(shí)孫立假裝投降，解決了內(nèi)部斗爭(zhēng)問題。由此引申出來的現(xiàn)實(shí)要求是：糾正“大躍進(jìn)”在工作方法上的失誤，要從調(diào)查研究入手去解決，要讓主觀認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際。

政治眼光看《水滸》

毛澤東特別注重《水滸》的一些細(xì)節(jié)和情節(jié)描繪，善于把握人物性格，分析梁山好漢在組織、政策、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)以及人員構(gòu)成諸方面的特征，從而有意識(shí)地引申出一些具體的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，來幫助判斷和解決現(xiàn)實(shí)問題。

1930年5月，針對(duì)紅軍指揮員中有《水滸》里李逵式的人物，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中指出：“那些李逵式的官長(zhǎng)，看見兄弟犯事，就懵懵懂懂地亂處置一頓。結(jié)果，犯事人不服，鬧出許多糾紛，領(lǐng)導(dǎo)者的威信也喪失干凈，這不是紅軍里常見

的嗎？”

1949年6月，在《論人民民主專政》中談到要長(zhǎng)自己的志氣，滅敵人的威風(fēng)，不要害怕刺激敵人時(shí)，毛澤東指出：“在野獸面前，不可以表現(xiàn)絲毫的怯懦。我們要學(xué)景陽岡上的武松。在武松看來，景陽岡上的老虎，刺激它也是那樣，不刺激它也是那樣，總之是要吃人的。或者把老虎打死，或者被老虎吃掉，二者必居其一。”

薄一波曾有過這樣一段回憶：“我就聽過毛澤東同志介紹說：《水滸傳》要當(dāng)作一部政治書看。它描寫的是北宋末年的社會(huì)情況。中央政府腐敗，群眾就一定會(huì)起來革命。當(dāng)時(shí)農(nóng)民聚義，群雄割據(jù)，占據(jù)了好多山頭，如清風(fēng)山、桃花山、二龍山等，最后匯聚到梁山泊，建立了一支武裝，抵抗官軍。這支隊(duì)伍，來自各個(gè)山頭，但是統(tǒng)帥得好。他從這里引申出我們領(lǐng)導(dǎo)革命也要從認(rèn)識(shí)山頭，承認(rèn)山頭，照顧山頭，到消滅山頭，克服山頭主義?！?

1957年3月，在濟(jì)南和南京的干部會(huì)議上，為了提倡領(lǐng)導(dǎo)干部繼續(xù)發(fā)揚(yáng)戰(zhàn)爭(zhēng)年代的革命精神和拼命精神，毛澤東說：“什么叫拼命？《水滸傳》中有那么一位，叫拼命三郎石秀，就是那個(gè)‘拼命’。我們從前干革命，就是有一種拼命精神?！痹谥v到現(xiàn)在有的干部為爭(zhēng)名奪利，評(píng)級(jí)時(shí)竟鬧得痛哭流涕時(shí)，他又講到水滸戲：“有一出戲，叫《林沖夜奔》，唱詞里說：‘男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處?！覀儸F(xiàn)在有些同志，他們是男兒有淚不輕彈，只因未到評(píng)級(jí)時(shí)。”

魯迅曾在《三閑集·流氓的變遷》一文中寫道：“一部《水滸》說得很分明，因?yàn)椴环磳?duì)天子，所以大軍一到，便受招安，替國(guó)家打別的強(qiáng)盜——不‘替天行道’的強(qiáng)盜去了，終于是奴才。” 1973年末，毛澤東在八大軍區(qū)司令員對(duì)調(diào)時(shí)說：“《水滸》不反皇帝，專門反對(duì)貪官，后來接受了招安?！痹谖錆h政治局?jǐn)U大會(huì)議上，毛澤東也提到《水滸》“只反貪官，不反皇帝” 。毛澤東與魯迅在新文化運(yùn)動(dòng)中對(duì)《水滸》的觀點(diǎn)是頗為一致的。

1975年8月3日，毛澤東對(duì)蘆荻說：“《水滸》這部書，好就好在投降。作反面教材，使人們都知道投降派。” 《水滸傳》中的農(nóng)民起義最終失敗，這是歷史的必然。早在1939年12月毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》中就已指出：“只是由于當(dāng)時(shí)還沒有新的生產(chǎn)力和新的生產(chǎn)關(guān)系，沒有新的階級(jí)力量，沒有先進(jìn)的政黨，因而這種農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)得不到如同現(xiàn)在所有的無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，這樣，就使當(dāng)時(shí)的農(nóng)民革命總是陷于失敗，總是在革命中和革命后被地主和貴族利用了去，當(dāng)作他們改朝換代的工具?！?這是毛澤東對(duì)歷史唯物主義的高度概括。

（作者系中國(guó)井岡山干部學(xué)院原教授、副院長(zhǎng)，現(xiàn)韶山干部學(xué)院外請(qǐng)專家）