《東京夢華錄》中，開封被形容為“八荒爭湊，萬國咸通”。作為中國歷史文化名城、中國七大古都之一，開封的熱度，在一眾名城中久居不下。

“開封城，城摞城。”這是開封人常說的口頭禪，話雖簡短，卻抓住了古都開封城市發(fā)展的基本特點。所謂“城摞城”是形容古代開封的幾座城址的疊壓狀況。據(jù)考古勘察，戰(zhàn)國魏的大梁城、五代的汴州城、北宋的東京城、元明汴梁城和清代的開封城，雖然形制、面積各不相同，但它們的位置卻變動不大，基本上都集中在今日開封市區(qū)的范圍內(nèi)。

由于黃河水的多次沖淹，“清明上河圖”時代的東京汴梁城已被深埋于地面之下八米左右，而明代的汴梁城遺址則在地下五米左右，清代開封的地面也在今日地表之下三米左右。這種“城摞城”的現(xiàn)象，是其他古都所不見的。

而今，當(dāng)我們與開封古城邂逅時，見到的一定是明清時期留存下來的開封城垣。它可是目前我國現(xiàn)存的第二大古城，城垣總長14公里有余。這一長度，雖不比全長35公里有余的南京城垣，但比13.74公里的西安城垣、10.28公里的荊州城垣等都要長些。

如今的開封城區(qū)內(nèi)，處于“清明上河圖”時代鏡頭焦點的古跡，應(yīng)該是北宋的皇宮大內(nèi)。但其實，北宋款“紫禁城”位于地面之下八米深的地方。而在這千年前的皇宮基址上，既有兩潭不太深的湖水，又矗立著一座被稱作“開封地標”的古建筑群。這，就是名聲赫赫的龍亭。

龍亭

龍亭地處明清開封城的西北部。此中的“龍”，是清代官員民眾心目中的天子，而非宋金臣民所擁戴的帝王。怎么回事？前文不是說，這里是北宋的皇宮大內(nèi)么？難道“龍”也穿越了？

實際，這片名曰“龍亭”的古跡，是唐代宣武軍衙署的所在。到了五代時期，由于后梁、后晉、后漢、后周的都城設(shè)在開封，于是在“龍亭”一帶，依次建造或修繕了建昌宮、行宮、大寧宮、皇宮。進入“清明上河圖”的北宋時代，這里是皇宮大內(nèi)。金中都失陷前，此地成為金朝皇宮。到了明初，太祖朱元璋將第五子分封于汴，并在宋、金大內(nèi)的舊址上大興土木，修建一座周長九里十三步的奢華府第，這便是周王府。

周王府是明代河南省內(nèi)規(guī)模最龐大的府邸之一。待到明末，李自成起義軍圍攻開封，周王困守孤戰(zhàn)，歷五個月不能解圍，遂密令官軍扒開黃河，以水淹李自成。豈知黃河決口，一發(fā)不可收拾，全城一片汪洋，周王府亦毀于一旦。筆者初知這段往事，還是閱讀姚雪垠先生創(chuàng)作的小說《李自成》。

清初，當(dāng)?shù)毓賳T在周王府廢墟上建起貢院，用以河南省科考。1692年，又在貢院內(nèi)的一座假山（名為“煤山”）上建造小亭，以供奉皇帝牌位。每逢節(jié)日大典，地方官員都要來這里朝賀，遂把這個亭子叫作“龍亭”。由此可見，這“龍亭”與北宋的帝王沒啥關(guān)系。

1734年，河南巡撫王士俊把“龍亭”一帶擴建為萬壽宮。整個建筑群由午門、玉帶橋、嵩呼、朝門、朝房、萬壽宮等組成。山上的小亭改建成一座宏偉的大殿。這便是如今保留下來的“龍亭”古建群落了。

說來說去，“龍亭”內(nèi)盡是清代的文物，然而北宋皇宮的如煙往事，又是如何出現(xiàn)在這“龍亭”之內(nèi)的呢？

而今龍亭大殿東側(cè)，有一通古怪的石碑，名叫“敘五岳真形碑”。碑上五種圖形，象征著五岳。這塊碑建造于1800年，原置于龍亭大殿正中，不久即被遷至臺下，然碑座卻留在殿內(nèi)。后來，某個道士把這雕有十三條盤龍的碑座圍以黃幔，謊稱是趙匡胤的御座；而殿前石階上雕刻的坑凹，也被說成是趙匡胤騎馬上殿時踩出的馬蹄印。這個說法，居然得到很多人的認同，于是便在民間流傳開來。

此外，連接午門和龍亭大殿的，是一條35米寬、480余米長的大道。在大道東側(cè)為潘家湖，西側(cè)則為楊家湖。過去，兩湖一清一濁。據(jù)說當(dāng)?shù)孛耖g傳說，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，乃湖底原為北宋潘美和楊業(yè)兩家的宅邸。楊家世代忠良，所以后來的湖水清澈；而潘家奸詐邪惡，于是后來的湖水渾濁?！皸詈澹撕啠橘\謀害忠良臣?！逼鋵崳瑑珊男纬蓵r間，是在清代。至于水質(zhì)為何不同，這或與兩湖上游居民多寡相關(guān)。1982年，考古人員曾于潘湖內(nèi)發(fā)現(xiàn)明周王府遺址，并出土了相當(dāng)數(shù)量的文物。

這樣看來，“龍亭”一帶確實沒有北宋文物了。別急，你來“龍亭”景區(qū)的門口看看，這里有一對造像瘦削的石獅子。此獅，乃是“清明上河圖”時代的遺存。看來，守在大門旁的“掃地僧”，才是經(jīng)歷世事變遷的“高人”啊。

鐵塔

開封城區(qū)內(nèi)的北宋遺存，可不止這對石獅子。作為“清明上河圖”時代的地標建筑，“鐵塔”至今依然引人矚目。

其實，開封鐵塔并沒有鐵。此塔原名開寶寺塔，因塔外壁鑲嵌鐵褐色琉璃磚，渾似鐵鑄，故俗稱“鐵塔”。鐵塔位于明清時期開封城內(nèi)的東北隅，緊臨明清城垣北部和東部轉(zhuǎn)彎處。

“鐵塔”不但非“鐵”制，而且初建時也非“鐵”貌。此塔原為一座木塔，是由北宋著名木工喻浩主持建造，于982年動工，歷時八年方告完成的。根據(jù)當(dāng)?shù)氐氖妨嫌涊d，木塔為八角十三層，高約120米，造工精細。若史料準確，此高度遠超過南京大報恩寺琉璃塔（100米左右），甚至比洛陽北魏永寧寺塔（147米）低不了多少。

據(jù)說，當(dāng)木塔建成時，塔身向西北傾斜，世人不得其解。后經(jīng)喻浩解釋，“京師地平無山而多西北風(fēng)，吹之不百年當(dāng)正也”。這樣一座斜木塔，在昔日開封諸塔中，確實是最高的，“其土木之宏壯，金碧之炳耀，自佛法入中國，未之有也”（說此話者，或不知世間有過洛陽永寧寺塔）。因此，該塔被時人譽為“天下之冠”。由于建造在開寶寺的福勝院內(nèi)，故被稱作“福勝塔”。只可惜，該塔存世時間很短。至宋仁宗時期，斜木塔尚未扳正，便遭雷擊焚毀。

此后，宋仁宗下詔，在開寶寺內(nèi)重建一塔。但害怕又遇雷擊，所以依照木塔的模樣，改用琉璃磚瓦砌造。如此一來，“鐵塔”便問世了?！拌F塔”也是八角十三層，但總高降至55米有余（看起來安全多了）。

重建的鐵塔，外側(cè)鑲嵌花紋磚多達五十余種，圖案有飛天、麒麟、坐佛、菩薩、獅子、花卉等。塔外八面轉(zhuǎn)角皆下懸鐵馬，迎風(fēng)作響，最上為八角攢尖頂，上立通高2.65米的葫蘆式銅質(zhì)大寶珠。塔底層四面各辟一室，唯北室設(shè)梯道可盤旋至頂。支撐鐵塔的力量核心是塔心柱。各種外壁磚瓦構(gòu)件通過蹬道與塔心柱緊密扣接，渾然一體，形成強有力的抗震

體系。

自出現(xiàn)之時起，鐵塔便成為“清明上河圖”中的重要取景地。后來，“鐵塔行云”也成為汴京八景之一。“至汴而不登鐵塔，誠為虛此一游”。待新中國成立后，這座千年古塔被列入第一批全國重點文物保護單位。

繁塔

看罷鐵塔，還有一座宋塔等著見你，這便是開封城東南約1.5公里處的繁塔。依當(dāng)?shù)厝说恼f法，這個“繁”字，應(yīng)該讀作“婆”。給出的理由是，該塔所在地為一處高臺，而舊時周遭居住著繁（音婆）姓人家，故名繁（婆）臺，遂稱塔為繁（婆）塔。

繁塔始建于974年，是一座六角形樓閣式、仿木結(jié)構(gòu)磚塔。初建之時，繁塔九級，高約七十多米。待鐵塔重修后，竟然比鐵塔還要高出二十米左右，于是成為開封城內(nèi)最高的一座塔。如今，開封民眾中，還流傳著“鐵塔高，鐵塔高，鐵塔只到繁塔腰”的說法。元朝時期，繁塔已“百鳥喧啾塔半摧”。待到明初，由于就藩開封的周王有“不軌”之舉，繁塔也遭“株連”，被以“鏟王氣”之名削去六級，僅留下三級。到了清代，當(dāng)?shù)毓賳T在殘塔上筑起一座六級小塔，從而形成狀若“編鐘”的獨特塔形。如今，這座塔的實際高度為36.68米。

繁塔結(jié)構(gòu)復(fù)雜而奇特。塔壁很厚，均為空心。每層塔室各不相通，正門不能登塔，須從北面進塔。從左右兩側(cè)夾道攀登，能直達三層。如進入二層或塔巔，需沿塔外壁盤旋。里攀外旋，如入迷宮，初次登塔，使人難以捉摸。

繁塔全身內(nèi)外遍嵌佛像磚。在藝術(shù)史研究者的眼里，繁塔一磚一佛，包括菩薩、羅漢、樂伎等共108種，近七千尊，姿態(tài)各異，形象生動。尤其是十八尊伎樂磚，是研究宋代樂器的形象資料。而在古建學(xué)者的眼中，六角形的繁塔，是佛塔由早期的四角形向八角形過渡的產(chǎn)物。

包公祠

游罷“龍亭”、兩塔，也許你會問，“清明上河圖”時代的文物，就見不到別的了么？在開封市博物館里，收藏著一批宋代的文物。在1987年重建的包公祠內(nèi)，也矗立著一件宋代的古碑。

此碑，名曰“開封府題名記碑”，上面刻有北宋一朝183位開封府尹的姓名和任職年月。在這些姓名中，唯有“包拯”二字出現(xiàn)一條深深的指痕。這是人們因敬愛包公，觀賞碑刻時指指點點，天長日久而磨出來的指痕，是包公受歷代人尊敬的印證。

相國寺

此外，還有一座夢想中的宋代大廟，也在開封城區(qū)內(nèi)。

倘若不是那部膾炙人口的明代章回體小說《水滸傳》，“相國寺”的名氣或許沒有這般大。當(dāng)筆者初次探訪開封時，在參觀地點的首選名單中，便毫不猶豫地列上了“相國寺”，這就是受“魯智深倒拔垂楊柳”的影響。實際上，在如今的相國寺內(nèi)，早已找尋不到宋代遺跡。但絕大多數(shù)參觀者，還是沖著夢想中的那座宋代大廟而來。

相國寺的名稱，出現(xiàn)于唐睿宗時期，也就是唐玄宗父親在位之際。而在這個名稱出現(xiàn)的一千年前，此地為戰(zhàn)國時代魏公子信陵君的宅邸。到了北齊文宣帝天保六年（555），一座名為“建國寺”的廟宇，就建造于信陵君的故宅之上。多少年后，這座屢毀屢建的廟宇，終被唐睿宗下詔更名為“大相國寺”。

相國寺與帝王的緣分，絕不止唐睿宗。到了五代后周末年，趙匡胤于陳橋驛發(fā)動兵變。待他回軍開封時，其母杜氏正躲在相國寺內(nèi)“避難”。據(jù)說，趙匡胤親臨大相國寺，把老娘接了出來。

正是這樣一座寺院，在北宋時代順理成章地被皇家御用。極盛時期，相國寺占地五百余畝，建筑極其宏偉。時人稱贊相國寺“金碧輝映，云霞失容”。到了“清明上河圖”時代，相國寺的建設(shè)達到有史以來的最大規(guī)模。彼時，寺內(nèi)珍藏著許多藝術(shù)瑰寶，如唐代“畫圣”吳道子所繪的文殊維摩像，唐代雕塑家楊惠之所做的凈土院大殿佛像，著名畫師石抱玉所繪的“護國除災(zāi)患變像”，知名畫師高文、崔白、李元濟、高益等創(chuàng)作的大量壁畫，以及王惟一制作的針灸銅人等。

只可惜，這些珍貴文物，都已淹沒在歷史長河之中。目前留存的相國寺，是清乾隆三十一年（1766）重修的。其主要建筑天王殿、大雄殿、八角琉璃殿、藏經(jīng)樓等，均為清代遺物。在八角琉璃殿內(nèi)，供奉著一尊銀杏木雕的四面千手千眼觀音像。這尊造像高約七米，全身貼金，精美絕倫。此外，鐘樓內(nèi)尚有清代巨鐘一口，重達萬余斤?！跋鄧姟保谇宕般昃┌司啊敝?。但根據(jù)當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說，此鐘是唐末流行瘟疫時，由相國寺方丈募捐鑄鐘，用以鎮(zhèn)妖壓邪的。至于古鐘如何興廢變換，大概與民眾話題無關(guān)了。