中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的寶貴遺產(chǎn)，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的融入具有重要意義。它不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同感、提升人文素養(yǎng)，還能促進(jìn)全面發(fā)展。但在實(shí)際教學(xué)中，教師面臨著如何更有效地融入傳統(tǒng)文化、如何激發(fā)學(xué)生興趣和主體性等一系列挑戰(zhàn)?；诖?，本文將探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的意義、存在的問(wèn)題以及相應(yīng)的應(yīng)用策略。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的意義

（一）培養(yǎng)文化認(rèn)同感

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，對(duì)小學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展都產(chǎn)生了重要影響。在小學(xué)階段，學(xué)生正處在一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，這是他們形成世界觀、人生觀、價(jià)值觀的時(shí)期。在這一時(shí)期，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語(yǔ)文教學(xué)，有助于孩子們從小建立起正確的民族觀念和文化觀念。接觸和學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓孩子們自然形成對(duì)中華民族的認(rèn)同感。這種認(rèn)同不僅僅是民族身份的認(rèn)同，還包括民族的歷史、文化和精神。在這樣充滿文化氛圍的教育環(huán)境中，小學(xué)生能更深入地了解中華民族的輝煌歷史，從而在其內(nèi)心深處培養(yǎng)出民族自豪感。通過(guò)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，小學(xué)生的文化自豪感得到了增強(qiáng)。這種自豪感來(lái)源于對(duì)中華民族五千多年文明史的深刻認(rèn)識(shí)，來(lái)源于對(duì)傳統(tǒng)文化獨(dú)特魅力和智慧結(jié)晶的贊嘆。在這個(gè)過(guò)程中，孩子們將學(xué)會(huì)尊重和珍視傳統(tǒng)文化，為其三觀塑造奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的道德觀念、處世哲學(xué)和行為規(guī)范，這些內(nèi)容對(duì)孩子們的成長(zhǎng)具有重要的指導(dǎo)意義。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，小學(xué)生將潛移默化地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，從而逐步形成積極向上、健康向善的價(jià)值觀。

（二）提升人文素養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)注入了深厚的文化底蘊(yùn)。在這一過(guò)程中，小學(xué)生得以接觸和了解到豐富的知識(shí)，這對(duì)他們的人文素養(yǎng)提升、道德品質(zhì)培養(yǎng)以及審美情趣的形成起到了至關(guān)重要的作用。在語(yǔ)文教學(xué)中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入，使學(xué)生能學(xué)習(xí)到經(jīng)典文學(xué)作品。經(jīng)典的文學(xué)作品不僅語(yǔ)言優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，更蘊(yùn)含著豐富的歷史文化信息。通過(guò)學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，小學(xué)生對(duì)中華民族的語(yǔ)言藝術(shù)將有更深刻的理解，他們的語(yǔ)言表達(dá)能力也將得到鍛煉，人文素養(yǎng)也在無(wú)形中得到提升。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入還為小學(xué)生提供了寶貴的道德教育資源。語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化包含了仁愛(ài)、忠誠(chéng)、禮儀、誠(chéng)信等道德觀念，這些理念為小學(xué)生之后的成長(zhǎng)奠定了基礎(chǔ)。通過(guò)這樣的教育途徑，小學(xué)生能建立起正確的道德觀，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，他們不僅獲得了知識(shí)的積累，還在精神層面得到了升華。學(xué)生學(xué)會(huì)了欣賞、理解和創(chuàng)造美。這種全面素質(zhì)的提高，為小學(xué)生未來(lái)的成長(zhǎng)和發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（三）促進(jìn)全面發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了新活力。這種融合不僅僅豐富了教學(xué)內(nèi)容，更在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，培養(yǎng)了他們的思維能力、創(chuàng)新能力和社會(huì)實(shí)踐能力，為學(xué)生的全面發(fā)展提供了豐富的精神滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。傳統(tǒng)文化中的神話故事、歷史典故、詩(shī)詞歌賦等，以其豐富的情節(jié)和深刻的寓意，吸引著學(xué)生去探索和了解。這種興趣的激發(fā)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中能更主動(dòng)和投入，從而提高學(xué)習(xí)效率。傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。在解讀經(jīng)典文學(xué)作品時(shí)，學(xué)生需要運(yùn)用邏輯思維去分析和理解，鍛煉了他們的思維能力和批判性思維能力。創(chuàng)新能力是現(xiàn)代社會(huì)所需的重要能力之一。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的創(chuàng)新精神，如古代科技發(fā)明、文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)新等，都能為學(xué)生提供創(chuàng)新的啟示。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生可以通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和再創(chuàng)造，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，不僅為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了豐富的素材，還在激發(fā)興趣、培養(yǎng)思維、創(chuàng)新和社會(huì)實(shí)踐能力等方面，為學(xué)生的全面發(fā)展提供了有力的支撐，讓他們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的滋養(yǎng)下健康成長(zhǎng)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在的問(wèn)題

（一）文化融入比較表面

在當(dāng)前的教育背景下，由于傳統(tǒng)教學(xué)模式的局限性，很多教師在引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，所采用的方法往往比較單調(diào)。這種單一的教學(xué)方法主要體現(xiàn)在過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的機(jī)械記憶。然而，小學(xué)生由于年齡較小，對(duì)抽象和乏味的學(xué)習(xí)內(nèi)容往往提不起興趣。長(zhǎng)期的高強(qiáng)度背誦不僅消磨了學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情，還影響了他們的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。在這種教學(xué)模式下，教師往往忽視了引導(dǎo)學(xué)生深入理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和思想。學(xué)生雖然能熟練背誦，但對(duì)所學(xué)的傳統(tǒng)文化知識(shí)卻缺乏深刻的理解和感悟。這種表面的學(xué)習(xí)方式，導(dǎo)致學(xué)生的主動(dòng)性和積極性普遍不高，他們?cè)趯W(xué)習(xí)中的參與有限，難以真正體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。以古詩(shī)詞的教學(xué)為例，如果教師在授課時(shí)未能重視引導(dǎo)學(xué)生深入感受古詩(shī)詞的意境和韻味，未能讓他們體驗(yàn)文字背后的魅力，而僅僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生的背誦，那么學(xué)生可能僅僅是記住古詩(shī)詞的字面意思，而無(wú)法真正理解古詩(shī)詞的深層魅力。這樣的教學(xué)方式，不僅使學(xué)生的學(xué)習(xí)效果大打折扣，還失去了通過(guò)古詩(shī)詞傳承文化、啟迪智慧的教育意義。

（二）教學(xué)方式過(guò)于單一

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入已經(jīng)成為共識(shí)，但許多教師在教學(xué)中往往將重點(diǎn)放在傳統(tǒng)文化的知識(shí)傳授上，而忽略了引導(dǎo)學(xué)生深入探究文化的內(nèi)涵和精髓。這種偏向于知識(shí)傳授的教學(xué)方式，雖然能讓學(xué)生接觸豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，但卻未能有效激發(fā)學(xué)生對(duì)文化深層次價(jià)值的思考和認(rèn)識(shí)。學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解往往停留在表面，難以深入到文化的核心，更難以提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。文化的學(xué)習(xí)不應(yīng)僅是知識(shí)的積累，而應(yīng)是心靈的觸動(dòng)和思想的啟迪。缺乏深入理解的學(xué)習(xí)，容易使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知變得片面和膚淺，難以形成深刻的文化認(rèn)同感和自豪感。長(zhǎng)此以往，學(xué)生可能會(huì)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)產(chǎn)生誤解，認(rèn)為它僅僅是古老知識(shí)的堆砌，而忽略了其中蘊(yùn)含的豐富哲理和人文精神。

（三）學(xué)生主體性不夠明確

在小學(xué)語(yǔ)文課程中，引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是為了豐富學(xué)生的精神世界和提高他們的文化素養(yǎng)。然而，受傳統(tǒng)教學(xué)方式的影響，教師常常是課堂的主導(dǎo)者，而學(xué)生則處于被動(dòng)接受知識(shí)的角色。這種教學(xué)方式在一定程度上忽略了學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。在融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生應(yīng)成為學(xué)習(xí)的中心，通過(guò)自主探索和體驗(yàn)來(lái)加深對(duì)文化內(nèi)涵的理解。但現(xiàn)實(shí)情況是大多數(shù)學(xué)生的參與度不高，他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中的主動(dòng)探索和發(fā)現(xiàn)常常被忽略。這種被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)限制了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。在沒(méi)有自主探索和發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生很難感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，更難以產(chǎn)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情和興趣。長(zhǎng)此以往，學(xué)生可能會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生依賴心理，缺乏自主學(xué)習(xí)的能力和動(dòng)力。此外，學(xué)生的主體性未能得到充分體現(xiàn)，也不利于培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神是現(xiàn)代社會(huì)所需要的重要能力之一，而小學(xué)階段正是培養(yǎng)這種能力的關(guān)鍵時(shí)期。如果學(xué)生在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，不能主動(dòng)思考、積極探索，那么他們的創(chuàng)新潛能將難以得到有效開(kāi)發(fā)。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的應(yīng)用策略

（一）詩(shī)詞深入解讀，講述文化內(nèi)涵

古詩(shī)詞在小學(xué)語(yǔ)文教材中占據(jù)著重要地位。這些詩(shī)詞不僅是詩(shī)人情感的抒發(fā)，還承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，學(xué)生能深入理解其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化元素，這對(duì)他們未來(lái)的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)和宏偉志向的形成，具有不可忽視的推動(dòng)作用。教師可以組織開(kāi)展一系列詩(shī)詞賞析活動(dòng)，使學(xué)生通過(guò)識(shí)記、朗誦、情感剖析等環(huán)節(jié)更直觀地感受古人的思想與中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系，從而為深入學(xué)習(xí)、理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

例如，在教學(xué)小學(xué)語(yǔ)文“靜夜思”這一內(nèi)容時(shí)，教師可以首先引導(dǎo)學(xué)生識(shí)記詩(shī)句，通過(guò)反復(fù)朗讀，讓學(xué)生熟悉詩(shī)的韻律和節(jié)奏。接下來(lái)，教師可以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗誦，體會(huì)詩(shī)中的音韻之美，感受詩(shī)人夜晚思鄉(xiāng)的情感。在情感剖析環(huán)節(jié)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生探討詩(shī)中的“床前明月光，疑是地上霜”是如何描繪出月夜的寧?kù)o與美麗以及“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”又是如何表達(dá)出詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的深切思念。通過(guò)這樣的分析，學(xué)生不僅能理解詩(shī)的字面意義，還能體會(huì)到詩(shī)中所蘊(yùn)含的對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀和對(duì)自然的贊美。通過(guò)這樣的教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了古詩(shī)詞，還在無(wú)形中接受了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。他們?cè)诟惺芄湃怂枷氲耐瑫r(shí)，也在潛移默化中培養(yǎng)了自身的文化素養(yǎng)和審美情趣，為未來(lái)的全面發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

（二）深化教材解讀，挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

小學(xué)語(yǔ)文教材是學(xué)生獲取知識(shí)、培養(yǎng)能力的重要載體，其中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化元素。這些元素是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的縮影，對(duì)提升學(xué)生的文化素養(yǎng)具有重要意義。教師應(yīng)深入解讀教材，挖掘并提煉其中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，將其巧妙地融入教學(xué)。在教授古詩(shī)詞等傳統(tǒng)文化內(nèi)容時(shí)，教師不能僅停留在詩(shī)詞的字面意思講解，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入理解詩(shī)詞背后的歷史背景、文化內(nèi)涵以及作者的情感世界。通過(guò)這種方式，學(xué)生不僅能學(xué)習(xí)到知識(shí)，而且能感受到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

例如，在教學(xué)小學(xué)語(yǔ)文“黃帝的傳說(shuō)”這一內(nèi)容時(shí)，這一課介紹了黃帝的生平事跡和他對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)。在教學(xué)中，教師可以先講解黃帝的傳說(shuō)故事，讓學(xué)生了解黃帝的形象和事跡；再引導(dǎo)學(xué)生探討黃帝時(shí)代的社會(huì)背景以及黃帝所代表的中華民族的智慧和勇氣。結(jié)合課文內(nèi)容，向?qū)W生介紹黃帝時(shí)期的一些文化成就，如黃帝命人制作樂(lè)器、編寫(xiě)樂(lè)譜以及他與岐伯討論醫(yī)學(xué)而形成的《黃帝內(nèi)經(jīng)》等，這些都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)。通過(guò)這樣的教學(xué)，學(xué)生不僅能學(xué)到黃帝的傳說(shuō)故事，還能從中感受到中華民族悠久的歷史和豐富的文化。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者在敘述黃帝傳說(shuō)時(shí)所表達(dá)的情感，讓學(xué)生理解作者對(duì)黃帝的敬仰之情，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和熱愛(ài)。通過(guò)這樣的教學(xué)方式，學(xué)生能在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，為其未來(lái)的全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

（三）尊重學(xué)生主體地位，引導(dǎo)學(xué)生接受傳統(tǒng)文化

在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生主體性的重要性，這是提升教學(xué)成效的核心。在傳遞知識(shí)的同時(shí)，教師應(yīng)正確地引導(dǎo)學(xué)生去接受和領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化，幫助學(xué)生加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，提高他們的文化素養(yǎng)。教師需要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，理解他們的不同心理需求，并在關(guān)心和愛(ài)護(hù)學(xué)生的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)。這樣的教學(xué)方法能保證學(xué)生在課堂上保持積極的心態(tài)，從而更有效地吸收和掌握知識(shí)，提高課堂教學(xué)效率。教師本身應(yīng)具備扎實(shí)的教學(xué)能力和豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)。教師應(yīng)將個(gè)人的文化素養(yǎng)和教學(xué)水平融入教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生更主動(dòng)和積極地參與課堂學(xué)習(xí)。

例如，在教學(xué)小學(xué)語(yǔ)文“守株待兔”這一內(nèi)容時(shí)，教師不僅要解釋故事本身的含義，還要引導(dǎo)學(xué)生理解故事背后的道理。教師可以通過(guò)提問(wèn)和討論的方式，激發(fā)學(xué)生的思考，讓他們認(rèn)識(shí)到“守株待兔”所代表的僥幸心理和懶惰態(tài)度是不可取的。在教學(xué)中，教師可以結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，用淺顯易懂的語(yǔ)言講解故事，讓學(xué)生在理解故事的同時(shí)，體會(huì)到勤奮勞動(dòng)的重要性。教師還可以拓展講解其他相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，如古代農(nóng)事活動(dòng)的習(xí)俗以及勤勞致富的傳統(tǒng)美德等，從而豐富教學(xué)內(nèi)容，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。通過(guò)這樣的教學(xué)方式，教師不僅能傳授知識(shí)，還能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同感、提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和促進(jìn)其全面發(fā)展具有重要意義。然而，當(dāng)前教學(xué)中存在文化融入表面化、教學(xué)方式單一和學(xué)生主體性不明確等問(wèn)題。為了改善這一現(xiàn)狀，教師應(yīng)深入解讀詩(shī)詞文化內(nèi)涵，深化教材解讀以挖掘傳統(tǒng)文化元素，并尊重學(xué)生主體地位，引導(dǎo)他們積極接受和理解傳統(tǒng)文化，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的全面提升。