[中圖分類(lèi)號(hào)]R2 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A [文章編號(hào)]doi：10.3969/j.issn.1674-070X.2025.06.024

Application research of Chinese medicine's \"harmony\" culture in cultivating a rational and peaceful social mentality among college students

LI Xuewei， YAN Xuanxuan， CHEN Cong， YUAN Jiayi， LIAO Jing* HunanUniversityofChineseMedicine，Changsha，Hunan4lO2O8，China

[Abstract]Asavitalpartof China’soutstanding traditional culture，Chinese medicineculturesharesanaturalafinity with mentalhealthducationofcontemporarycollegestudents，particularlythroughitscoreconceptof\"neutralizationandharony\".By systematicallexploringthetheoretical foundationsandpracticalapproachesofapplying Chinesemedicine's\"harmonyculturein cultivatingarationalandpeacefulsocialmentalityamongcollgestudents，thisstudydelvesintothecorespondingrelationships betweenChinesemedicines\"harmonyculturaltheoriesandmodempsychological theoriessuchasemotionregulationandcognitive restructuring，ultimatelyestablishinganinterdisciplinarytheoreticalframework.Furthermore，basedonthefourdimensionsofthe \"neutralizationandhamoy\"coneptmodelforfosteringcolgesudentsscialmentalityisonstructedtissudycostrctsa socialmentalitycultiationmodelforcolgesdents.Afour-nneiplementationpathisproposedcompasingulu systemreform，innovationincampusculturalactivities，establishmentofpracticalplatforms，andimprovementofevaluation mechanisms.Thisapproachofesanovelperspectiveforcollgementalhealtheducation，integratingbothtraditionalcultural wisdom and modern scientific evidence.

[Keywords]college students;social mentality；rationalityand peace;Chinese medicine's\"harmony\" culture

社會(huì)心態(tài)是社會(huì)發(fā)展的“晴雨表\"，也是國(guó)家治理的\"風(fēng)向標(biāo)\"。黨的十八大以來(lái)，“理性平和\"作為社會(huì)心態(tài)培育的核心目標(biāo)被反復(fù)強(qiáng)調(diào)。2025年2月28日，習(xí)近平總書(shū)記在二十屆中共中央政治局第十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)?！陡咝Ｋ枷胝喂ぷ髻|(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》也提出“培育理性平和、積極向上的健康心態(tài)\"，《高等學(xué)校學(xué)生心理健康教育指導(dǎo)綱要》進(jìn)一步指出“培養(yǎng)學(xué)生自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)\"。這些政策導(dǎo)向表明，培育理性平和的社會(huì)心態(tài)不僅是個(gè)人幸福生活的內(nèi)在需求，更是國(guó)家長(zhǎng)治久安、民族行穩(wěn)致遠(yuǎn)的戰(zhàn)略選擇。高等學(xué)校作為培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要陣地，肩負(fù)著為黨育人、為國(guó)育才的使命。然而，當(dāng)前大學(xué)生心理健康問(wèn)題日益嚴(yán)峻，亟須探索有效的培育路徑。中醫(yī)“和”文化以“和\"為核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)人與社會(huì)、人與人、人與自身的和諧統(tǒng)一，為培育大學(xué)生理性平和的社會(huì)心態(tài)提供了重要的思想支撐。通過(guò)中醫(yī)“和\"文化的教育與實(shí)踐，引導(dǎo)大學(xué)生理解身心和諧的理念，不僅有助于其身心健康的維護(hù)，樹(shù)立理性平和的認(rèn)知、情緒、行為，也為構(gòu)建和諧社會(huì)心態(tài)提供了新的路徑。

1中醫(yī)“和”文化對(duì)大學(xué)生理性平和社會(huì)心態(tài)培育的啟示

中醫(yī)“和\"文化以“中和\"“仁和\"“形神和\"為基本內(nèi)涵，構(gòu)建了一套關(guān)于人與自然、人與社會(huì)以及人體自身和諧統(tǒng)一的哲學(xué)體系?！爸泻蚛"思想可追溯至《尚書(shū)·大禹謨》中“允執(zhí)厥中\(zhòng)"的治國(guó)理念。這一理念為“中和”思想奠定了文化根基，其后在《禮記·中庸》中發(fā)展為“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉\"的宇宙和諧觀。這種強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物和諧有序的觀念，與中醫(yī)“天人相應(yīng)”的養(yǎng)生觀一脈相承，二者均注重人與自然和諧共生，而《素問(wèn)·上古天真論篇》則將這一思想升華為“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”的病理觀與“以平為期\"的治療觀。如《素問(wèn)·生氣通天論篇》中“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”，即是“中和\"思想在中醫(yī)理論中的具體體現(xiàn)?！叭屎蚛"作為中醫(yī)“和\"文化價(jià)值觀的重要內(nèi)容，體現(xiàn)了中醫(yī)文化中深厚的人文關(guān)懷精神。“仁”為儒家思想的核心，“仁和\"要求個(gè)體具備仁愛(ài)之心，當(dāng)這種仁愛(ài)之心投射到人與社會(huì)的相處中時(shí)，便呈現(xiàn)出人與社會(huì)和諧共處的價(jià)值觀?！靶紊窈蚛"關(guān)注的是人體身心健康的整體性?！靶蝄"指人體的形體、軀體，“神\"指人的精神、意識(shí)、思維等活動(dòng)?！靶紊窈汀睆?qiáng)調(diào)人體形體與精神的和諧統(tǒng)一，二者相互依存、相互影響，是中醫(yī)“和”文化在人體自身層面的健康追求。中醫(yī)“和”文化與理性平和的社會(huì)心態(tài)培育在實(shí)踐目標(biāo)上有一定的契合性，理性平和的社會(huì)心態(tài)是指?jìng)€(gè)體或群體在社會(huì)互動(dòng)中形成的，以理性認(rèn)知、情緒穩(wěn)定和行為協(xié)調(diào)為核心特征的心理狀態(tài)，其內(nèi)涵可分為認(rèn)知、情感、行為3個(gè)方面。中醫(yī)“和\"文化內(nèi)涵中，“中和\"價(jià)值觀倡導(dǎo)萬(wàn)物和諧有序，“仁和”價(jià)值觀注重人際和諧與“形神和\"關(guān)注身心統(tǒng)一，三者共同構(gòu)成了完整的和諧理論體系，為現(xiàn)代社會(huì)的大學(xué)生心態(tài)培育提供了框架

1.1中醫(yī)\"和\"文化中人與社會(huì)和諧共處的價(jià)值取向

理性平和的社會(huì)心態(tài)在認(rèn)知維度上，表現(xiàn)為基于事實(shí)的邏輯與辯證思維能力，使人能對(duì)社會(huì)現(xiàn)象作系統(tǒng)性歸因，避免情緒化判斷和陷入信息繭房。而在當(dāng)代社會(huì)中，諸如就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力、網(wǎng)絡(luò)輿論沖擊、多元文化碰撞等復(fù)雜環(huán)境，易使部分大學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知偏差，將個(gè)人價(jià)值化為功利性目標(biāo)，出現(xiàn)心態(tài)浮躁、功利主義傾向嚴(yán)重、社會(huì)責(zé)任感缺失等狀況。一些大學(xué)生過(guò)于關(guān)注個(gè)人得失，在人際交往中表現(xiàn)出冷漠、自私的態(tài)度，對(duì)社會(huì)公共事務(wù)缺乏參與熱情，難以與外部社會(huì)環(huán)境達(dá)成整體的和諧平衡。從理性平和的社會(huì)心態(tài)培育角度來(lái)看，“仁和”價(jià)值觀所倡導(dǎo)的個(gè)體秉持仁愛(ài)、和善的態(tài)度，有助于緩解此類(lèi)問(wèn)題。一方面，這種蘊(yùn)含了“仁\"\"和\"理念的價(jià)值觀，有助于培育大學(xué)生理性的認(rèn)知，促進(jìn)社會(huì)環(huán)境的和諧。正如《靈樞·師傳》中“上下和親\"所倡導(dǎo)的人際和諧理念有助于化解大學(xué)生人際交往中的冷漠與自私。另一方面，個(gè)體保持內(nèi)心的和諧狀態(tài)，也是實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)和諧的重要前提?！端貑?wèn)·上古天真論篇》曰：“是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼于物，故合于道。\"由此可見(jiàn)，保持“志閑”“少欲”“心安\"等狀態(tài)，有助于大學(xué)生在面對(duì)社會(huì)誘惑和壓力時(shí)，保持理性的認(rèn)知與平和的內(nèi)心。

1.2中醫(yī)“和\"文化中人際關(guān)系平衡和諧的價(jià)值取向

理性平和的社會(huì)心態(tài)在情感維度上，體現(xiàn)為情緒調(diào)節(jié)良好、具備社會(huì)信任感與群體歸屬感，能在多元文化中保持心理平衡。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，其人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)日益復(fù)雜，涵蓋同學(xué)、老師、家人等多個(gè)層面。然而，部分大學(xué)生存在人際關(guān)系緊張、沖突頻發(fā)的問(wèn)題。中醫(yī)“和\"文化深受儒家思想浸潤(rùn)，儒家的“中和\"思想認(rèn)為“和\"是人際關(guān)系的理想狀態(tài)。正如“禮之用，和為貴\"（《論語(yǔ)·學(xué)而》與“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。\"（《禮記·中庸》）提到的觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)是尋求人際關(guān)系的高度和諧。在此影響下，中醫(yī)“和”文化也由此延伸出相應(yīng)的人際關(guān)系觀。在中醫(yī)“和”文化中“中和觀\"認(rèn)為人際和諧、天人和諧、萬(wàn)物和生的理想狀態(tài)是人際關(guān)系價(jià)值觀的重點(diǎn)所在。

1.3中醫(yī)\"和\"文化中身心和諧平衡的價(jià)值取向

理性平和的社會(huì)心態(tài)在行為維度上，反映為沖突化解能力與社會(huì)參與意愿。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，大學(xué)生承受著學(xué)習(xí)、就業(yè)及社交壓力，容易出現(xiàn)身心失衡，中醫(yī)“和\"文化為這一問(wèn)題提供了解決思路。中醫(yī)學(xué)理論中將身心與形神相聯(lián)系，認(rèn)為人能保持身心和諧平衡的“形神和\"理想狀態(tài)是每個(gè)人自處時(shí)的最佳狀態(tài)。中醫(yī)“和\"文化中將內(nèi)在平衡和身心協(xié)調(diào)作為健康標(biāo)準(zhǔn)，提倡“少欲”思想，引導(dǎo)人們達(dá)成人與自身欲望相協(xié)調(diào)、知足常樂(lè)的狀態(tài)，如此不僅能實(shí)現(xiàn)“精神內(nèi)守，病安從來(lái)\"的健康目標(biāo)，也能達(dá)到身心和諧的理想狀態(tài)。因此，中醫(yī)“和”文化的“形神和\"價(jià)值觀認(rèn)為，個(gè)體的健康是身體與精神的和諧，個(gè)體在追求健康時(shí)，應(yīng)注重身心的共同調(diào)養(yǎng)，在精神與身體層面達(dá)到和諧統(tǒng)一的狀態(tài)。只有做到身心統(tǒng)一、形神俱養(yǎng)，大學(xué)生才能在面對(duì)各種挑戰(zhàn)時(shí)，以健康的身心狀態(tài)積極進(jìn)行社會(huì)參與，在面對(duì)問(wèn)題時(shí)有效化解沖突，更好地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

中醫(yī)學(xué)用“仁和”闡述人與社會(huì)的和諧相處，用“中和\"解讀人與人相處的關(guān)系，用“形神和\"要求人與自身的相處。由此可見(jiàn)，中醫(yī)學(xué)“仁和\"“中和”“形神和\"的思想滿足了人類(lèi)對(duì)人與社會(huì)、人與人、人與自身3個(gè)方面的需求。

2中醫(yī)“和\"文化視角下培育大學(xué)生理性平和社會(huì)心態(tài)的實(shí)踐路徑

2.1構(gòu)建\"四和\"維度理論模型，健全\"四位一體\"培育體系

基于中醫(yī)“和”文化與現(xiàn)代心理學(xué)相關(guān)理論對(duì)接，提出中醫(yī)“和”文化視角下大學(xué)生理性平和社會(huì)心態(tài)培育的“四和維度\"模型：生理和諧維度、心理和平維度、人際和睦維度和自然和順維度；這4個(gè)維度相互作用，共同構(gòu)成一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的系統(tǒng)，在多個(gè)層面同時(shí)“調(diào)和致中”，共同培育大學(xué)生理性平和的社會(huì)心態(tài)（見(jiàn)圖1）。其中，生理和諧維度關(guān)注身體內(nèi)在平衡，對(duì)應(yīng)中醫(yī)“陰陽(yáng)調(diào)和\"理論，表明生理平衡是心理健康的基礎(chǔ)。心理和平維度聚焦情緒與認(rèn)知的調(diào)節(jié)，對(duì)應(yīng)中醫(yī)“形神合一\"理念；通過(guò)將中醫(yī)情志理論（如“以情勝情\"法）與現(xiàn)代情緒管理技術(shù)結(jié)合，幫助學(xué)生建立積極的認(rèn)知模式。人際和睦維度以培養(yǎng)積極的人際關(guān)系和社會(huì)適應(yīng)能力為主要目標(biāo)，通過(guò)“仁和\"理念引導(dǎo)與正念等方法，體現(xiàn)《中庸》“和而不同”的處世哲學(xué)，自然和順維度對(duì)應(yīng)“天人合一\"理論，順應(yīng)自然的思想有助于緩解失控感和焦慮感。在“四和\"維度模型下，構(gòu)建了四位一體的社會(huì)心態(tài)培育實(shí)踐路徑，依托專業(yè)課程夯實(shí)理論基礎(chǔ)，借助文化活動(dòng)深化情感認(rèn)同，搭建實(shí)踐載體平臺(tái)促進(jìn)轉(zhuǎn)化，構(gòu)建“家校聯(lián)動(dòng)\"效果評(píng)價(jià)體系，協(xié)同發(fā)力培育大學(xué)生理性平和社會(huì)心態(tài)。

2.2推進(jìn)課程體系建設(shè)，培育理性平和的社會(huì)認(rèn)知

社會(huì)認(rèn)知是指?jìng)€(gè)體或群體對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)關(guān)系、他人行為及自我社會(huì)角色的感知、理解、判斷和反應(yīng)的心理過(guò)程，其包含社會(huì)感知、情緒識(shí)別和對(duì)社會(huì)個(gè)體信息的感知與分析3個(gè)方面。在社會(huì)感知與情緒識(shí)別方面，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用中醫(yī)“望聞問(wèn)切\(zhòng)"思維，平衡快速判斷與深度分析當(dāng)前情況，在對(duì)社會(huì)個(gè)體的感知與分析上，可借鑒《素問(wèn)·至真要大論篇》中的“謹(jǐn)守病機(jī)，各司其屬\"的理念，中醫(yī)認(rèn)為在診斷疾病時(shí)，需將人體視為有機(jī)整體，通過(guò)癥狀溯源病因。延伸到對(duì)社會(huì)個(gè)體信息的感知與分析，也需要秉持整體觀，系統(tǒng)考察個(gè)體背后的家庭環(huán)境、教育背景、社會(huì)關(guān)系等多重關(guān)聯(lián)因素，避免單一歸因。這種將中醫(yī)的整體辯證思維遷移至社會(huì)認(rèn)知分析的方法，有助于培養(yǎng)學(xué)生全面、理性的思辯能力。

以《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》專業(yè)基礎(chǔ)課程為例，將中醫(yī)“和\"文化理論融入教學(xué)，不僅能為學(xué)生提供本土化的認(rèn)知框架，更能培養(yǎng)其跨文化比較的學(xué)術(shù)視野，為構(gòu)建理性平和的社會(huì)心態(tài)奠定認(rèn)知基礎(chǔ)。促進(jìn)課程思政與專業(yè)教育結(jié)合，將文化自信納入課程思政目標(biāo)，以中醫(yī)“和\"文化為特色推進(jìn)文化自信，實(shí)現(xiàn)“專業(yè)教育-課程思政-文化自信-中醫(yī)‘和'文化\"育人閉環(huán)，全面培育大學(xué)生理性平和的社會(huì)認(rèn)知。

2.3創(chuàng)新設(shè)計(jì)文化活動(dòng)，培育理性平和的社會(huì)情緒

常規(guī)傳統(tǒng)文化活動(dòng)在培育理性平和的社會(huì)情緒上效果有限，缺乏對(duì)情緒根源的深層引導(dǎo)，而中醫(yī)“和\"文化中“陰陽(yáng)平衡\"\"形神合一\"等理念通過(guò)五音調(diào)五臟等中醫(yī)文化活動(dòng)，幫助學(xué)生理解情緒與身體、環(huán)境的關(guān)聯(lián)，從根源上調(diào)節(jié)心態(tài)。社會(huì)情緒是一定社會(huì)環(huán)境下群體間互動(dòng)并受社會(huì)文化背景影響形成的共享情緒體驗(yàn)，會(huì)逐漸內(nèi)化為穩(wěn)定社會(huì)情感[。由中醫(yī)“和\"文化中的“形和”與“神和\"等理念，延伸到社會(huì)情緒的層面，在培育平和的社會(huì)情緒的過(guò)程中，不僅要關(guān)注個(gè)體的情緒狀態(tài)調(diào)節(jié)，還要重視來(lái)自社會(huì)情緒的影響。依托學(xué)校這一平臺(tái)，通過(guò)中醫(yī)“和”文化的理念和方法，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)從更宏觀的角度去審視和理解情緒，學(xué)會(huì)在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中保持內(nèi)心的平和與穩(wěn)定。如此，既能培育出具備平和社會(huì)情緒特質(zhì)的個(gè)體，又可為構(gòu)建和諧社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)積極力量。

2.4搭建實(shí)踐平臺(tái)，培育理性平和的社會(huì)行為

以往實(shí)踐平臺(tái)多停留在單一活動(dòng)層面，缺乏系統(tǒng)整合與文化深度，通過(guò)融人中醫(yī)“和\"文化理念，結(jié)合自然體驗(yàn)與實(shí)地調(diào)研，能更全面培育學(xué)生與社會(huì)和諧共處的能力。在理論教學(xué)和多樣化教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，融入社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)志愿服務(wù)、社區(qū)服務(wù)等社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)，組織學(xué)生參與中醫(yī)義診、健康宣講等志愿服務(wù)活動(dòng)，將中醫(yī)“和”的理念與價(jià)值追求傳遞給更多人。讓學(xué)生親身體驗(yàn)中醫(yī)“和\"文化在促進(jìn)社區(qū)和諧中的實(shí)踐作用。結(jié)合中醫(yī)特色，開(kāi)展中醫(yī)“和\"文化主題特色活動(dòng)，如中草藥材種植活動(dòng)，讓學(xué)生親近自然，理解人與自然和諧共生。舉辦心理情景劇大賽，通過(guò)藝術(shù)的形式，引導(dǎo)學(xué)生理解“天人合一”的思想，培養(yǎng)他們與自然、社會(huì)和諧共處的理性平和的社會(huì)心態(tài)。充分整合利用醫(yī)學(xué)類(lèi)高校的優(yōu)勢(shì)和資源，秉承陽(yáng)光健康理念，以心育德，以德養(yǎng)心，將“大學(xué)生青春健康教育 + 德育\"融合構(gòu)建“心育 + ；大德育體系，結(jié)合中醫(yī)藥學(xué)校特色，深化構(gòu)建“一二三四五\"青春健康教育體系。通過(guò)這些活動(dòng)，學(xué)生不僅能夠增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感，還能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

2.5構(gòu)建效果評(píng)價(jià)體系，培育理性平和的社會(huì)心態(tài)

在心理健康教育效果評(píng)價(jià)體系構(gòu)建中，需充分認(rèn)識(shí)到理性平和的社會(huì)心態(tài)對(duì)于學(xué)生心理健康的重要意義。理性平和的社會(huì)心態(tài)是以理性認(rèn)知、情緒穩(wěn)定和行為協(xié)調(diào)為核心特征的心理狀態(tài)。這種積極的心理狀態(tài)有助于學(xué)生的心理健康發(fā)展。由此，以多主體協(xié)同為核心，構(gòu)建由心理健康教育中心主導(dǎo)、學(xué)院參與、智能化技術(shù)賦能與家校聯(lián)動(dòng)的立體化評(píng)價(jià)框架：心理健康教育中心作為核心樞紐，制定涵蓋學(xué)生認(rèn)知、情緒、行為等多維度且反映理性平和社會(huì)心態(tài)各層面的標(biāo)準(zhǔn)化評(píng)價(jià)指標(biāo)，整合分析全校數(shù)據(jù)，聚焦心理狀態(tài)動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)、課程活動(dòng)反饋及危機(jī)干預(yù)效能評(píng)估；學(xué)院反饋學(xué)業(yè)壓力、實(shí)踐場(chǎng)景等高發(fā)心理風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)，并制訂專屬支持方案，助力學(xué)生以理性平和心態(tài)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)；智能化技術(shù)借助大數(shù)據(jù)與AI算法捕捉學(xué)生行為數(shù)據(jù)，實(shí)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警；家校協(xié)同通過(guò)信息共享平臺(tái)與聯(lián)合教育機(jī)制，反饋家庭環(huán)境影響，形成教育合力，營(yíng)造良好心態(tài)培育環(huán)境。該體系依托即時(shí)反饋與分級(jí)干預(yù)閉環(huán)實(shí)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警與精準(zhǔn)支持，最終形成“家校社醫(yī)\"協(xié)同育人的長(zhǎng)效機(jī)制，推動(dòng)心理健康教育從被動(dòng)響應(yīng)轉(zhuǎn)向主動(dòng)預(yù)防，為培育學(xué)生理性平和的社會(huì)心態(tài)提供全方位保障。

3案例實(shí)踐與反思

3.1\"四季養(yǎng)心\"系列活動(dòng)

基于“天人合一\"與“自然和順\"的中醫(yī)“和\"文化理念，“四季養(yǎng)心”系列活動(dòng)以中醫(yī)“天人合一”與“治未病\"理念為核心，構(gòu)建了融合時(shí)令養(yǎng)生與心理健康教育的創(chuàng)新實(shí)踐體系?！八募攫B(yǎng)心\"心理健康服務(wù)項(xiàng)目自2011年舉辦至今，以“春暖杏林”心靈成長(zhǎng)營(yíng)、“夏日陽(yáng)光”心理沙龍、“秋收杏林”志愿活動(dòng)及“冬日靜思”心靈成長(zhǎng)營(yíng)為實(shí)踐載體，培育大學(xué)生理性平和的社會(huì)心態(tài)。春季“春暖杏林”活動(dòng)圍繞“疏肝順心”，通過(guò)耳穴壓豆調(diào)節(jié)經(jīng)絡(luò)、玫瑰花茶食療養(yǎng)肝及八段錦晨練順應(yīng)春生之氣，緩解肝郁情緒，實(shí)現(xiàn)身心和諧。夏季“夏日陽(yáng)光\"沙龍聚焦“安神靜心”，采用中藥香囊芳香療法與五行音樂(lè)冥想，應(yīng)對(duì)高溫環(huán)境下的心理煩躁，調(diào)和情緒。秋季“秋收杏林\"活動(dòng)強(qiáng)調(diào)“清肺潤(rùn)心”，通過(guò)食療潤(rùn)燥、腹式呼吸訓(xùn)練調(diào)節(jié)氣息等方式激發(fā)積極情緒。冬季“冬日靜思\"營(yíng)地強(qiáng)調(diào)“安神寧心”，以團(tuán)體心理沙龍調(diào)控學(xué)生情緒狀態(tài)，改善冬季抑郁傾向。綜上，“四季養(yǎng)心\"系列活動(dòng)依托中醫(yī)“和\"文化理念，通過(guò)四季特色養(yǎng)心活動(dòng)實(shí)踐載體，為大學(xué)生理性平和的社會(huì)心態(tài)培育提供了可行的創(chuàng)新路徑。

3.2“一方心膳\"系列活動(dòng)

為探索大學(xué)生理性平和社會(huì)心態(tài)培育新模式，充分發(fā)揮中醫(yī)“和”文化在社會(huì)心態(tài)培育方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)開(kāi)展了基于中醫(yī)“和\"文化的“一方心膳\"中醫(yī)特色團(tuán)體心理工作坊活動(dòng)?！耙环叫纳拧毕盗泄ぷ鞣蛔?021年舉辦至今，結(jié)合“五心·五法·五育\"特色理論，開(kāi)展了以“馨香入心·非遺古法制香牌\"“馨香入心·非遺古法制香囊”“花漾時(shí)光·茶言心語(yǔ)品鑒會(huì)”“樂(lè)語(yǔ)心章·音樂(lè)療愈體驗(yàn)工作坊”“錦鍛心寧·八段錦身心共鳴之旅\"等特色活動(dòng)8期，每期活動(dòng)直接參與大學(xué)生200余人，活動(dòng)間接影響人數(shù)達(dá)千人?；顒?dòng)通過(guò)非遺古法制香、品茶、音樂(lè)療愈、八段錦等形式，將身體與情緒的調(diào)節(jié)相結(jié)合，展現(xiàn)文化活動(dòng)對(duì)社會(huì)情緒的引導(dǎo)育人作用。在開(kāi)展這些活動(dòng)的過(guò)程中，構(gòu)建了以芳香、生克制化、中醫(yī)藥膳、音樂(lè)、舞動(dòng)療法達(dá)到善心、信心、恒心、靜心、動(dòng)心狀態(tài)的“五法五心”中醫(yī)特色心理健康育人平臺(tái)，項(xiàng)目產(chǎn)生心理健康工作優(yōu)秀案例10余項(xiàng)。以中醫(yī)“和\"文化為活動(dòng)主題的“一方心膳\"中醫(yī)特色團(tuán)體心理工作坊獲得了共青團(tuán)省委表彰。

4結(jié)論與展望

通過(guò)理論探討、模型構(gòu)建、路徑設(shè)計(jì)與案例分析，中醫(yī)“和\"文化思想與現(xiàn)代心理健康教育理念在哲學(xué)根基、目標(biāo)導(dǎo)向與實(shí)踐維度上呈現(xiàn)高度契合性。中醫(yī)“和\"文化以“天人合一\"整體觀強(qiáng)調(diào)身心與環(huán)境動(dòng)態(tài)平衡，與積極心理學(xué)“全人健康\"理念及生態(tài)系統(tǒng)理論中個(gè)體與環(huán)境互動(dòng)的觀點(diǎn)相通。案例分析顯示，“四季養(yǎng)心”系列活動(dòng)將中醫(yī)“和”文化融人心理調(diào)適實(shí)踐，通過(guò)春季疏肝、夏季靜心、秋季潤(rùn)肺、冬季寧心的時(shí)令干預(yù)；“一方心膳\"系列活動(dòng)，以非遺古法制香、品茶、音樂(lè)療愈、八段錦等文化活動(dòng)浸潤(rùn)，降低學(xué)生焦慮抑郁水平，驗(yàn)證了中醫(yī)“形神共養(yǎng)\"理念對(duì)培育理性平和的社會(huì)心態(tài)的有效性，為構(gòu)建具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的心理健康教育模式提供了理論依據(jù)與實(shí)踐范本。

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（本文編輯禹純順）