《陳老蓮臨李公麟十八羅漢》是一幅十分難得的手卷，是明代丹青大家陳洪綬的用心之作。據(jù)考證，其創(chuàng)作時間為己巳暮春，即公元1630年，時年陳老蓮三十三歲。如此筆墨，如此老辣線條，只有在這位天才畫家腕下才能出現(xiàn)。

筆者查閱了《陳洪綬書畫集》，發(fā)現(xiàn)陳老蓮還有一幅墨竹圖，作于同一年，亦同位于清泉草亭之作。老蓮是一位早熟天才畫家，造詣極高。據(jù)史實記載，他四歲作關(guān)公像與壁上。十歲濡筆作畫，連當時著名畫家蘭英、孫杕等皆嘆為觀止，十分驚奇。當時的畫家張庚評說“畫人物，軀干偉岸，衣紋清圓細勁，有公麟、子昂之妙。設(shè)色學吳生法，其力量氣局，超拔磊落，在仇、唐之上，三百年無此筆墨也”。

早在陳洪綬少時，曾在杭州習畫，他就刻苦臨仿了李公麟《孔門七十二賢》石刻圖像。他將李公麟易方以圓，易整以散之線條，有了起止方折的變化及變形夸張之造形變化，構(gòu)成了他自己的獨特風格。此卷《臨李公麟十八羅漢》正說明了此點。亦充分體現(xiàn)了陳洪綬學習前輩畫家優(yōu)點而又有自己獨創(chuàng)的變化，形成了中國繪畫變形主義最偉大創(chuàng)新。特別是在造形方面，陳老蓮有著特殊成就，他所畫的各類人物，如高士，仕女，仙佛鬼怪等，為他的藝術(shù)博得了高古奇駭?shù)脑u價，也最為引起世人關(guān)注，因而被列為最典型變形主義特殊畫家典范。

與此同時，在構(gòu)圖方面，陳老蓮的人物畫常采用晉唐人物畫只畫道具而留空白的背景之方法。他的作品很多僅以人物姿態(tài)及位置，加之道具來構(gòu)圖，使空間變成同樣重要的組合因素，有時以較少的實體來控制較大面積。

作為明代人物畫巨擘，陳洪綬對后世影響極大，特別對清代后期三任（任預(yù)、任熏、任伯年）有著巨大影響。至近代，我所十分崇拜的大畫家程十發(fā)先生人物，就受到了陳老蓮的啟發(fā)與影響。十發(fā)先生不但是一位大師級畫家，并是一位著名收藏家。他收藏了百余幅古代名作，皆無償捐獻給了祖國。其中有陳老蓮書畫十七幅之多，這是一種無私精神，一種值得令人學習的崇高品德！

程十發(fā)是鑒定陳老蓮書畫高手。他常說：“陳洪綬、羅兩峰皆擅畫人物畫。畫人物不能不借鑒，但我主要借鑒的是他們把文人畫走向通俗的藝術(shù)精神。”誠哉斯言，十發(fā)先生人物畫中最典型的是少數(shù)民族中的少女造型及許多歷史人物與戲曲人物造型，皆吸取了不少老蓮手法，強調(diào)變形與趣味。他的筆墨甚至更為廣大，不管是墨分五色，濃淡干濕及枯墨、焦墨……皆用到得心應(yīng)手。他的線條甚至比老蓮更為豐富，更有現(xiàn)代味道。

古為今用，融古入今，無論是陳老蓮還是程十發(fā)，這恰是丹青藝術(shù)的精神所在，亦是無盡樂趣所在！

信息

多元一體：中華文明溯源展

近日，“多元一體：中華文明溯源展”在復旦大學博物館舉辦。展覽通過140多件文物及考古研究成果呈現(xiàn)中華文明起源、形成的發(fā)展脈絡(luò)及其多元一體化過程，包括賈湖文化時期（距今八千多年前）的骨笛、五千年前的良渚文化玉琮、仰韶文化的彩陶罐等。