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        勸學(xué)類文言文先進(jìn)思想對語文教學(xué)的啟示研究

        2025-06-28 00:00:00龍國霞
        求知導(dǎo)刊 2025年9期
        關(guān)鍵詞:德育思想語文

        中國古代勸學(xué)美篇較多,其中韓愈的《師說》與荀子的《勸學(xué)》作為經(jīng)典之作,不僅在當(dāng)時產(chǎn)生了深刻的影響,其蘊(yùn)含的教育思想至今仍具有較大的啟示意義。隨著現(xiàn)代教育改革的深入,有效融合古代教與學(xué)的智慧,成為提升語文教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。本文以《師說》與《勸學(xué)》為例,探討中國古代勸學(xué)類文言文對當(dāng)代語文教學(xué)的啟示。

        一、《師說》中的先進(jìn)思想對當(dāng)代語文教學(xué)的啟示

        (一)高度重視德育工作,落實(shí)立德樹人根本任務(wù)

        《師說》開篇的“師者,所以傳道受業(yè)解惑也”對教師的職責(zé)進(jìn)行了定位,在當(dāng)代語文教育教學(xué)語境下,教師必須當(dāng)好學(xué)生的傳道者、授業(yè)者和解惑者,其中,傳道是指做好學(xué)生的道德教育,授業(yè)是指做好學(xué)生的知識教育,解惑是指為學(xué)生釋疑解惑??v觀古今,人才培育十分重要,除了要重視智育,還要重視德育。如《禮記·大學(xué)》便對德育的作用進(jìn)行了高度肯定。因此,在當(dāng)代語文教育教學(xué)中,教師要始終將德育作為前提,如此才能更好地促進(jìn)立德樹人根本任務(wù)的落實(shí)。在教學(xué)《師說》時,教師可圍繞“樹立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣”的德育目標(biāo)展開教學(xué)活動,培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感、家國認(rèn)同素養(yǎng)以及國際視野,促使學(xué)生成為“三有”時代新人,以積極向上的人生態(tài)度、堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)成長成才。在為學(xué)生傳授知識的過程中,教師要采取多種教學(xué)方式,致力于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā),既要強(qiáng)化學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力,又要培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力,秉承因材施教的原則,引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決實(shí)際問題。為了更好地為學(xué)生釋疑解惑,教師要在知識體系不斷變化、社會環(huán)境復(fù)雜多變的背景下,秉承終身學(xué)習(xí)的理念,不斷完善和更新自身的專業(yè)知識體系與教育理念,助力立德樹人根本任務(wù)的落實(shí)。

        (二)建立教學(xué)相長體系,有效建構(gòu)和諧師生關(guān)系

        《師說》中蘊(yùn)含了教學(xué)相長的理念,既肯定了教師的主導(dǎo)地位,又認(rèn)為教師需要向?qū)W生學(xué)習(xí),鼓勵學(xué)生要有敢于超越教師的心態(tài),這對于建構(gòu)和諧的師生關(guān)系有著十分重要的意義。在當(dāng)代語文教育教學(xué)中,只有建構(gòu)和諧的師生關(guān)系,才能更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。在語文課堂中,教師和學(xué)生均扮演著十分重要的角色,需要充分溝通和交流。這需要教師創(chuàng)設(shè)良好的情境,將學(xué)生的表達(dá)欲望激發(fā)出來,使學(xué)生成為課堂的主體。在《師說》的教學(xué)中,為了使學(xué)生更好地理解其中的道理,教師可結(jié)合《西游記》的內(nèi)容提出問題:“菩提祖師給孫悟空賜名,教會了孫悟空七十二般變化,教導(dǎo)孫悟空多行善事,唐僧則教導(dǎo)孫悟空不可隨意傷人,不可有欺人之心。那么,孫悟空的老師是菩提祖師還是唐僧?此外,為什么孫悟空要和菩提祖師學(xué)道?孫悟空大鬧天宮五百年后,年紀(jì)輕輕的唐僧才開始取經(jīng),作為‘后輩’的唐僧可以做孫悟空的老師嗎?”在教師的問題引導(dǎo)下,學(xué)生可以暢所欲言,結(jié)合《師說》的內(nèi)容將自己的想法表達(dá)出來。這樣能讓課堂氛圍變得活躍,同時建構(gòu)和諧的師生關(guān)系,促進(jìn)教學(xué)相長體系的建立。

        (三)發(fā)揮教師主導(dǎo)作用,凸顯學(xué)生學(xué)習(xí)主體作用

        在《師說》中,韓愈提到了“圣人無常師”和“孔子曰:三人行,則必有我?guī)煛?,說明了需要擇師而從,學(xué)會向他人學(xué)習(xí)。在當(dāng)代語文教育教學(xué)中,教師需要將自身的主導(dǎo)作用發(fā)揮出來,同時凸顯學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用。在《師說》的教學(xué)中,教師可引導(dǎo)學(xué)生分別將“古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問焉”與“今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師”進(jìn)行對比,論證“圣益圣”與“愚益愚”,以及“圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎”。在此基礎(chǔ)上,教師還可以引導(dǎo)學(xué)生從對比“古之圣人\"與“今之眾人”,對比“擇師教子\"與“自身恥師”,對比“百工之人”與“士大夫之族”三個方面進(jìn)行正反對比,使學(xué)生既能掌握對比論證的技巧,又能在論證中形成尊師重道和從師而學(xué)才的意識[1]。

        二、《勸學(xué)》中的先進(jìn)思想對當(dāng)代語文教學(xué)的啟示

        (一)培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的理念

        在快速變化的社會環(huán)境中,終身學(xué)習(xí)已成為個人發(fā)展和社會進(jìn)步的關(guān)鍵。荀子在《勸學(xué)》一文中,開篇就點(diǎn)明了中心論點(diǎn)一學(xué)不可以已,意思就是學(xué)習(xí)不能停止不前。在實(shí)際教學(xué)中,教師可以基于學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況,引導(dǎo)學(xué)生以“如何看待終身學(xué)習(xí)”為話題寫作文,讓學(xué)生圍繞“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣”“君子生非異也,善假于物也”等觀點(diǎn),在作文中闡述終身學(xué)習(xí)的理由和意義,說明積累學(xué)問、提升毅力和做到專注等終身學(xué)習(xí)方法。此外,教師還要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合荀子所在的時代背景與思想主張,理解荀子提出的終身學(xué)習(xí)觀在當(dāng)時的價(jià)值,同時結(jié)合當(dāng)下的社會生活情況,對荀子學(xué)習(xí)觀的當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行論述。這能讓學(xué)生意識到:任何人通過發(fā)奮學(xué)習(xí)都能取得進(jìn)步,學(xué)習(xí)能使人受到很大的啟發(fā)和鼓舞,學(xué)習(xí)催人奮進(jìn),在學(xué)習(xí)中要做到“不舍”,要不斷積累,必須專一,不能浮躁。

        (二)使學(xué)生養(yǎng)成反躬自省的習(xí)慣

        《勸學(xué)》提道:“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣?!边@句話充分說明了反躬自省的重要性。在當(dāng)代語文教育中,教師應(yīng)鼓勵學(xué)生不斷反思自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度,通過自我審視來發(fā)現(xiàn)不足,從而不斷調(diào)整和改進(jìn)學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。學(xué)生應(yīng)學(xué)會在日常學(xué)習(xí)中主動分析自身存在的問題及其原因,同時制訂相應(yīng)的改進(jìn)措施。這種習(xí)慣的養(yǎng)成,不僅有助于學(xué)生在學(xué)業(yè)上取得更好的成績,而且能夠培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和解決問題的能力,為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。“博學(xué)”是對學(xué)習(xí)廣度的要求—學(xué)習(xí)要有廣度和長度,在學(xué)習(xí)中必須自省,這樣才能避免盲目學(xué)習(xí)?!叭諈⑹『跫骸睆?qiáng)調(diào)了自省的重要意義。在教學(xué)中,教師需要強(qiáng)化學(xué)生的自省意識,使學(xué)生既能學(xué)會自我檢查和批評,又能學(xué)會自我約束和改進(jìn)。中學(xué)生的心智尚未成熟,難免出現(xiàn)行為、方法不當(dāng)?shù)膯栴},教師只有引導(dǎo)學(xué)生及時做到自查自糾自省,才能強(qiáng)化學(xué)生的自主管理能力。比如,教師可要求學(xué)生每天都自查學(xué)習(xí)漏洞,做好錯題的梳理與總結(jié),對自身的言行失當(dāng)問題進(jìn)行反思,從而提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。在教學(xué)《勸學(xué)》一課時,除了要求學(xué)生寫材料作文,教師還可以引導(dǎo)學(xué)生將荀子提倡的學(xué)習(xí)方法融入日常學(xué)習(xí)中,將“提出問題一分析問題一解決問題”的思路應(yīng)用在日常學(xué)習(xí)和生活中,以此增長學(xué)生的見識,發(fā)展學(xué)生的才能,培養(yǎng)學(xué)生的高尚道德情操[2]。

        (三)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)

        在《勸學(xué)》一文中,荀子分析了學(xué)習(xí)的目的、方法和意義。為了幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí),教師既要引導(dǎo)學(xué)生意識到學(xué)習(xí)對于修身立德的重要意義,又要使學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度,掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,使學(xué)生的語文核心素養(yǎng)得到有效培育。教師可以采取精讀教學(xué)的方式,讓學(xué)生感悟文中的學(xué)習(xí)之道,分析荀子的辯證思維并將其以思維導(dǎo)圖的方式展示出來。這樣有助于學(xué)生感悟荀子提出的學(xué)習(xí)觀點(diǎn),如重視學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)過程要循序漸進(jìn)、采用學(xué)思結(jié)合的步驟學(xué)習(xí)、采用專一的學(xué)習(xí)態(tài)度、在實(shí)踐中學(xué)習(xí)等[3]。

        三、基于勸學(xué)類文言文先進(jìn)思想的當(dāng)代語文教學(xué)策略分析

        (一)德育與智育并重

        中國古代教育思想強(qiáng)調(diào)德育與智育并重,這一理念對當(dāng)代語文教育教學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義。在語文教學(xué)中,教師要將德育貫穿于知識傳授的始終,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀;還要注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和人文素養(yǎng),提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。教師可通過文學(xué)作品鑒賞、經(jīng)典誦讀、角色扮演等,讓學(xué)生在感受語言魅力的同時,領(lǐng)悟道德和智慧。教師要鼓勵學(xué)生參與社會實(shí)踐活動,通過實(shí)際行動體驗(yàn)和踐行道德規(guī)范掌握知識,促使德育與智育有機(jī)結(jié)合;注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新意識,使學(xué)生在掌握知識的同時,能夠獨(dú)立思考,形成自己的見解,培養(yǎng)學(xué)生的健全人格和高尚道德品質(zhì)?!稁熣f》強(qiáng)調(diào)尊師重道,《勸學(xué)》則勉勵人們勤奮學(xué)習(xí),兩者都蘊(yùn)含了豐富的德育與智育思想。韓愈的《師說》是一篇論述教師重要作用、從師學(xué)習(xí)的必要性以及擇師的原則的論說文,開篇明確指出“師者,所以傳道受業(yè)解惑也”,揭示了教師的核心職責(zé)一傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題。韓愈強(qiáng)調(diào),無論人的地位高低、年紀(jì)大小,只要他在某一方面有專長,就應(yīng)該向他學(xué)習(xí),即“是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也”。尊師重道是《師說》的核心思想。教師是文化傳承和社會進(jìn)步的重要推動者,他們通過傳授知識和道理,引導(dǎo)學(xué)生走向正確的人生道路。因此,尊重教師、重視教師的地位和作用,是社會的應(yīng)有之義。同時,《師說》也強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的持續(xù)性和必要性,即“人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣”。荀子的《勸學(xué)》則是一篇鼓勵人們勤奮學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步的文章,通過比喻和排比等修辭手法,生動地闡述了學(xué)習(xí)的重要性和必要性。荀子認(rèn)為,人非生而完美,需要通過后天的學(xué)習(xí)和實(shí)踐來不斷完善自己,強(qiáng)調(diào)“學(xué)不可以已”,即學(xué)習(xí)是一個永無止境的過程。在《勸學(xué)》中,荀子還提出了“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣”的觀點(diǎn),指出君子應(yīng)該廣泛地學(xué)習(xí)各種知識,并不斷地反省自己,這樣才能保持明智和正確的行為。同時,荀子也強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度,即虛心向?qū)W、持之以恒、不斷積累,達(dá)到“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)”的境界。在語文教學(xué)中,教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)基本的語文知識,還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文中的道理,促使學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀,實(shí)現(xiàn)智育和德育的目標(biāo)。

        (二)倡導(dǎo)互動與合作的教學(xué)模式

        《師說》和《勸學(xué)》都體現(xiàn)了教學(xué)相長和平等互動的思想。當(dāng)代語文教育教學(xué)倡導(dǎo)互動與合作的教學(xué)模式,鼓勵學(xué)生積極參與課堂討論和交流活動,形成師生互動、生生互動的良好氛圍。教師應(yīng)通過小組合作、角色扮演等多樣化的教學(xué)方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力。《師說》和《勸學(xué)》均屬于勸學(xué)文,論證嚴(yán)謹(jǐn)、語言靈活,在教學(xué)中,教師可采取合作學(xué)習(xí)的教學(xué)模式,引導(dǎo)學(xué)生合作探究二者在內(nèi)容主題、謀篇論證等方面的差異,使學(xué)生更好地掌握議論文的特點(diǎn),促進(jìn)學(xué)生相互學(xué)習(xí)和共同進(jìn)步。在合作學(xué)習(xí)中,學(xué)生可以互相分享自己的見解,通過討論和辯論,深化對知識的理解。教師也可以運(yùn)用開放性問題鼓勵學(xué)生從不同角度思考,培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和解決問題的能力。教師還可以通過角色扮演、情景模擬等教學(xué)活動,讓學(xué)生在活動中發(fā)揮自己的作用,學(xué)習(xí)如何與他人有效溝通與合作。

        (三)推動語文教學(xué)改革的深化

        中國古代教育思想對當(dāng)代語文教學(xué)改革具有重要的啟示作用。在深化語文教學(xué)改革的過程中,教師可將古代教育思想與當(dāng)代教育思想進(jìn)行創(chuàng)新結(jié)合,通過優(yōu)化課程設(shè)置、改進(jìn)教學(xué)方法、完善評價(jià)體系等方式推動語文教學(xué)改革的不斷深化。在教學(xué)實(shí)踐中,教師應(yīng)鼓勵學(xué)生主動探索和發(fā)現(xiàn),培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。比如,通過項(xiàng)目式學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)等教學(xué)方法,讓學(xué)生在實(shí)際操作中學(xué)習(xí)知識,解決問題。同時,教師要注重學(xué)生的個性化發(fā)展,尊重學(xué)生的興趣和特長,為學(xué)生提供多樣化的學(xué)習(xí)路徑和選擇,使每個學(xué)生都能明確自身特點(diǎn)與優(yōu)勢,實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。此外,教師還應(yīng)關(guān)注學(xué)生的情感和心理健康,為學(xué)生營造溫馨、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境,讓學(xué)生在愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)和成長?;凇稁熣f》與《勸學(xué)》中的先進(jìn)思想,當(dāng)代語文教育能更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需求,培養(yǎng)出更多具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的優(yōu)秀人才[4]。

        結(jié)語

        綜上所述,勸學(xué)類文言文先進(jìn)思想對當(dāng)代語文教與學(xué)具有豐富的啟示,中學(xué)語文教師需要注重提煉勸學(xué)類文言文中的先進(jìn)思想,并將其融入教學(xué)活動中,優(yōu)化教學(xué)策略,使得勸學(xué)類文言文的先進(jìn)思想源遠(yuǎn)流長、歷久彌新。

        [參考文獻(xiàn)]

        [1]許芳杰,邢一依.去除遮蔽,建立師道的直觀質(zhì)感:韓愈《師說》解讀[J].中學(xué)語文教學(xué),2024(9):58-61.

        [2]錢荃,陳沛,謝璇璇.文言落實(shí)文學(xué)支撐文化導(dǎo)向:近五年全國中考文言文閱讀測評發(fā)展趨勢探析[J].語文建設(shè),2024(3):54-59.

        [3]蔣薺樊.中學(xué)語文文言文“三字”問題之我見:以《寡人之于國》與《勸學(xué)》為例[J].漢字文化,2023(4):107-109.

        [4」鄭惠芬.基于微課的文言文《勸學(xué)》教學(xué)策略創(chuàng)新[J].呂梁教育學(xué)院學(xué)報(bào),2022,39(3):143-146.

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