布是人類文明的又一個源頭。人能體面地活著得感謝一種植物，叫麻。人能高貴地活著得感謝一種動物，叫蠶。人對美好向往又得感謝一種工匠，叫繡娘。一方繡花手帕，一雙 “喜”字鞋墊，一個肚兜或口圍，一對繡花枕頭，一頂百花帳，曾寄托多少青春男女的夢想。

“開軒面場圃，把酒話桑麻”，田園生活無非是吃飯、穿衣兩件大事。《說文解字》：“布，枲織也?！睎牸词锹椤！对娊?jīng)·東門之池》有“東門之池，可以漚麻。彼美淑姬，可與晤歌?！痹诩s五六千年前，中國母系氏族社會步入鼎盛時期，人學(xué)會提取野麻纖維，用石輪或陶輪搓捻成麻線，再織成麻布。后又從“剝繭食蛹”中發(fā)現(xiàn)蠶繭可以抽絲，嫘祖養(yǎng)蠶繅絲，紡錦織綢。絲綢的稀少決定著人的等級。苧麻主產(chǎn)于南方。王禎《農(nóng)書》有：“南人不解刈麻，北人不知治苧?！苯魇莾?yōu)質(zhì)苧麻的主產(chǎn)地，苧麻織夏布，古有“豫章織績苧布工細甲天下”。2600年前，江西古越先民就開始在麻布上印花。夏布輕如蟬翼，薄如宣紙，柔軟潤滑，平如水鏡，輕如羅綃，唐時列為貢品。以夏布做繡底的夏布繡有可能更早，到北宋已有雅俗之分，雅者為夏繡，俗者為麻繡。

夏布繡兼容夏布的自然肌理和水墨丹青的繪畫神韻，其色澤古樸、典雅深沉，針法靈活多變，有粗獷、地域鮮明、拙中寓秀的獨特藝術(shù)風(fēng)格和語言體系。夏繡是繼蘇繡、蜀繡、湘繡、粵繡之后的第五大繡種。

仙女湖有一個繡娘叫張小紅，當(dāng)今被譽為“中國夏布第一繡”。新余仙女湖是傳說中“七仙女下凡”的地方，也是《天工開物》的原創(chuàng)地。張小紅已逾花甲，看上去仍優(yōu)雅端莊，有仙女的靈氣，又有繡品的清純脫俗，讓人眼前一亮。

新余有亞洲最大的亞熱帶樹種基因庫，苧麻遍地生長。古越先民曾創(chuàng)造了一種鏡像，“清風(fēng)源里有人家，牛羊在山亦桑麻”。種苧麻，做苧布，于我亦不陌生。小時候，鄱陽湖北岸誰家不種三五分苧麻？苧麻生命力極強，埋幾棵麻蔸，來年便長成一片。苧麻一年收三季，收割苧麻很苦。第一季收割在五月，苧麻有一人高，人在麻中不見人。苧麻不是用刀割，而是靠手去劈，村里人叫“打麻”。先用小竹棍把苧麻葉子打掉，然后彎下腰，左手折斷苧麻，右手食指于斷開處快速滑動，將麻劈兩半，白色麻稈飛出，手中留下兩片麻皮。二分地的苧麻從大清早要干到晌午。苧麻皮挑回家，先浸泡在池塘里，吃完飯，再掏出來剝麻。剝麻就是去麻皮。去麻皮的專用工具是一個小弧形鐵刀，套在大拇指上。食指與大拇指按住，下口要準(zhǔn)，力道要穩(wěn)，麻皮才能一次脫干凈。如果麻皮一次脫不干凈，麻色就不明亮，曬干的麻絲就不白。麻絲掛在竹篙上，遇上大太陽，曬一天就夠。遇上陰雨天，麻絲不能快速干掉，麻色就隱晦難看。打麻和剝麻都是女人的活，女人腰身活泛，做事細致。當(dāng)然，也有手腳靈活的男人既打麻，還能剝麻。剝麻會在手指上留下麻漬，深褐色，極難洗掉，羞于伸手見人。

還有一道工序叫績麻。取出麻縷，將其浸泡在清水中，將浸麻縷一根根劈開成絲。取出兩根劈開后的麻絲，將末端搓捻在一起。同方向從交點處再次搓捻，利用捻度使其自然咬合緊實。兩根麻絲就“績”成一根。績麻是個細致活，一天也難績二兩麻?？兟橹笫蔷砑?。用紡輪把麻紗卷到紡錘上，再織布?？棽几鼘I(yè)，需綁上腰帶，整好經(jīng)，腳踏紡車，手甩梭子，梭子帶動經(jīng)線。隨著織布機 “嘎吱、嘎吱”的聲音，又密又實的夏布源源不斷地吐出來。在未見“洋布”之前，中國農(nóng)村多是自己紡紗織布。即便有了“洋布”，窮苦人仍是穿自己織的“土布”，不似現(xiàn)在，人人都能穿上絲綢、滌綸、纖維的布料。

苦難亦不能阻隔人的美好愿望，于是有了針尖上的夏布繡。夏布繡以手工夏布為面料，采用巧手加針法，以心中的愿景為題材，以夢幻般的構(gòu)圖，借助夏布的自然紋理，將心中所想繡在夏布上，雖然粗糙，卻也古樸典雅。從根脈上追溯，夏布繡可能是歷史上最早的中華刺繡。

張小紅著青綠色繡花斜衣襟上衣，下身穿以繡點綴的黑色直筒褲，低盤發(fā)，皮膚白皙，文靜雅致，從外貌和氣質(zhì)上無法斷定她的年紀。她讀書不多，卻談吐不凡。

張小紅做得一手好女紅。女紅是女人的藝術(shù)。中國古代評價女子就兩個標(biāo)準(zhǔn)，一是相貌，二是女紅。張小紅的女紅不是隨母親學(xué)的，也不是婆婆教的，而是姑婆對她潛移默化的影響。四五歲時，父親從部隊轉(zhuǎn)業(yè)到地方，心思全在工廠里。母親是公社婦女主任，整天在農(nóng)村跑，家長里短的事她都管，就是沒時間管張小紅。外公心疼她，把她接到身邊，張羅她吃喝。這時，她生命中一個重要女人出現(xiàn)了。外公讓她喊“姑婆”。姑婆面容姣好，手拿一方繡花手帕。

小紅歪著腦袋問：“姑婆是誰？”

女人臉色蒼白，有氣無力地說：“姑婆就是你媽媽的姑姑?！毙〖t眼睛盯上了繡花手帕，伸手去摸那朵花。

女人慘淡一笑，問：“想學(xué)繡花嗎？學(xué)好了才能嫁個如意郎君?！?/p>

小紅問：“姑婆嫁了如意郎君嗎？”

女人說：“姑婆不嫁。紅紅長大了要嫁?！?/p>

小紅噘著嘴說：“姑婆不嫁，我也不嫁?！?/p>

農(nóng)村天大地大，張小紅原是跟著一群男孩子玩，成了假小子。自從認識姑婆后，轉(zhuǎn)性了，安靜乖巧地蹲在姑婆身邊，看姑婆把七彩絲線繡進頭巾，繡進鞋面，繡進四四方方的小圍兜?？吹枚嗔?，她便躍躍欲試。外公寵她，鼓勵她說，真是我陡崗的娃！

張小紅娘家是瑞昌。瑞昌坊間說，無戶不剪紙，無女不繡花。陡崗是瑞昌的一個偏僻鄉(xiāng)鎮(zhèn)，幾乎家家戶戶都會剪紙繡花。外公拿出麻布邊角料讓她玩。張小紅這一玩便癡迷上了刺繡。姑婆沒等到出嫁，二十歲便去世了。姑婆是癆病，干不得重活。姑婆走之前繡的蓮花鞋面、鴛鴦?wù)硖?、百子被罩卻是為她而繡。

后來，張小紅的父母支援三線，調(diào)到原9394廠，舉家遷往新余，她便離開了瑞昌。

地緣是人心中的河流，不管人走到哪都在汩汩流淌。張小紅似乎冥冥中在按照姑婆的安排，嫁人生子。刺繡是為了嫁好人，不是做女人唯一的追求。丈夫來自匡廬秀峰腳下，是一個農(nóng)家娃。兩人是廠里的同事，夫妻和睦。然而，生活的壓力讓他們越來越喘不過氣來。她瞧著姑婆送她的那對枕頭。盡管枕頭已經(jīng)泛白，還打了補丁，但荷花圖仍清晰明麗。她想起外公家的大棗樹，也想起了姑婆和瑞昌的繡坊。

瑞昌在贛西北，長江南岸，屬吳頭楚尾，與南北文化根脈相連。瑞昌民間剪紙和刺繡既有北方的粗獷、陽剛之美，又有南方的精雕細琢。張小紅雖然離開了瑞昌，但并沒有丟下刺繡。孩子滿月，她繡萬字福肚兜。孩子周歲，她繡虎頭帽。閨女出嫁，她也繡鴛鴦鞋面，繡百子圖被單。下崗了，閑來無事，她還繡錢袋，繡女人肚兜，繡福壽圖，繡祈福驅(qū)邪的吉祥紋樣。繡品有時也送人。遇到喜歡她繡品的陌生人，也賣。她繡工精美，紋樣很多，且誠信守時，來找她買繡品的人越來越多?；疃嗔?，她一個人忙不過來，就招呼廠里的下崗姐妹，組建了一個“百靈刺繡室”。

廠子改制，她與曾經(jīng)的“飯碗”徹底告別。她原以為可以全身心投入“百靈刺繡室”，但事與愿違，她的“百靈刺繡室”也每況愈下。問題出在哪兒？她坐在電視機前發(fā)呆。一條新聞讓她的刺繡又煥發(fā)了生機。蘇繡模特正在走秀。是不是該去見見蘇繡、蜀繡、湘繡、粵繡？

丈夫書比她讀得多，又有一番見解。錦緞居廟堂之高，夏布處江湖之遠。夏布是民間的，民間有民間的生命力，不要妄自菲薄，也不應(yīng)孤芳自賞。想做便做！

2002年，張小紅輾轉(zhuǎn)天津、蘇州等地學(xué)習(xí)藝術(shù)刺繡。她雖不是“八十歲婆婆學(xué)繡花”，但老來學(xué)藝確實有很多意想不到的艱難。繡坊都嫌她年紀大，不要她。碰過幾次壁后，她學(xué)乖了。別人找工作投簡歷，她找?guī)煾颠f繡品。她的繡品針法嫻熟，很得人喜歡。最后，蘇州古月繡坊收留了她。

古月繡坊在周莊，房子很貴，老板不提供住宿，廠里女工都是在附近合租房住。最初，她和湖南來的姑娘合租。后來，合租的姑娘嫌她睡得晚起得早，她只好去更遠的地方單租。她花一百塊錢買了輛二手自行車。早上五點出門，深夜才回。繡娘笑她，這么拼，又不多領(lǐng)一分錢。她笑而不答，就是不給錢，她也會來。短短三個月，她學(xué)會了蘇繡的平針、斜針和套針。之后，她回到“百靈刺繡室”，教繡娘做蘇繡。

一日，廠里前同事得了名人一幅字，找她繡在夏布上。在夏布上繡字，她是第一次。她猶豫了一下，還是接了。她抽出一捆夏布，剪出六尺長，繃在架子上，穿針引線，描摹刺繡。在夏布上用蘇繡針法似乎行不通。夏布是手工編織，紋路不可能達到機織的細膩，一針下去，橫拉一下，孔洞出現(xiàn)，再用平針和斜針，無法再現(xiàn)書法的神韻。書法有虛實有濃淡變化，僅憑一根黑絲線平針走到底，也不行。她邊繡邊琢磨，用層疊針堆積厚度渲染濃墨，夾雜灰色絨線，用一絨兩色針法淡化色彩……技法在摸索中逐漸成熟。七個字，她繡了半個月。繡品展開，驚呆了所有人。書法的韻味與夏布的自然色彩和肌理相得益彰，古樸的夏布竟然是再現(xiàn)古老書法藝術(shù)的絕佳載體。這時她的手指全是創(chuàng)可貼，傷痕累累。俗話說，麻布繡花底子差。夏布從剝麻、績紗到織布都是手工完成，沒有進行過技術(shù)處理，又粗又硬，刺繡落針時，頂?shù)绞种福付急淮脸闪笋R蜂窩。

她現(xiàn)在是新余人，新余是夏布之鄉(xiāng)。她為什么要做蘇繡東施效顰？繡品源于人類的夢想。日月星辰，魚龍鳥虎，山水樹石皆為自然，夏布也來自自然。不同材質(zhì)，自然要用不同繡法。閱盡天下物，一切皆自然。她考察夏布老繡，去了袁州府宜春?！对莞尽罚骸敖髀椴计焚|(zhì)最精美，以萬載、宜春、宜黃三縣所產(chǎn)最負盛名。”又稱，“麻布刺繡民間盛行，花鳥山水皆有之，視為珍品，可與江浙同類媲美”。她拿著姑婆給的“鴛鴦?wù)怼保?，有這樣的老貨嗎？人說，有。快被人收完了。宜春人不以為然的東西，江浙卻用麻袋收，用卡車運。張小紅聞聽了寢食難安。無奈她缺錢。她向妹妹借錢，也搶了二十箱。

繡品收藏是刺繡的必由之路，就像學(xué)書法必須臨帖。收藏的繡品多了，張小紅才猛然驚覺，繡品就是一部文化史。比如繡品“萬民傘”。傘，最早稱“蓋”。 《史記》有“五羖大夫之相秦也，勞不坐乘，暑不張蓋”?！吧w”如頭上的烏紗和身上的朝服，是一種權(quán)力和身份的象征。萬民傘出現(xiàn)于清朝，是民間對德政的一種頌揚。傘上裝飾著很多小綢條，書有：行善樂太平 ，一心公正；仙佛隨善至，惟善為寶；天心庇善人，真一不二；日月盈昃，辰宿列張 ……有的綢條則不寫字，只刺繡官員出行、蓮花、纏枝牡丹等圖形。傘不同，紋飾也不同，有繡成寶蓮燈式，有繡成花葫蘆樣，也有繡成玲瓏瓶形。紋飾有青銅器時代的拓印。一把萬民傘不僅是民心的晴雨表，還兼?zhèn)淙宋暮妥诮痰奈幕瘍?nèi)涵。

又如“百花帳”，用刺繡的方式講述民間故事。唐末，安史之亂，一官員逃到瑞昌，隱姓埋名，治病救人，教書育人，深得百姓愛戴。后來百姓集資建書院，請他當(dāng)先生。還把瑞昌姑娘嫁給他。死后，百姓為他建廟。

繡上云肩，著上馬面裙，亭亭如玉，是行及笄之禮。贈君大坎肩，送小褡褳，有盼君騎馬迎妾之意。舊時女子示愛多含蓄。讀懂了繡品，就讀懂一個時代。鴛鴦?wù)?、百子被、帳幔等繡品鋪陳開就是一幅江南新婚圖。古人最得意的有兩件事：洞房花燭夜，金榜題名時。婚床上掛喜迎狀元郎圖。床上鋪百子圖，寓早生貴子；掛帳飄，繡梅開五福圖；墜編鐘流蘇，寓忠貞不渝。贛南刺繡明顯有革命之花、永遠革命、人民萬歲的紅色愿景。口圍、虎頭帽、錢袋、護身符也暗藏著一個時代的印記。繡品何嘗不是一步一景，一物一寓。

張小紅收藏的繡品越來越多，她有了建夏布繡博物館的想法。這時候姑婆“嫁好人”的預(yù)言應(yīng)驗了。2013年，媳婦上街買水果，看見長林路小苑門有一棟房出售，回家跟公爹說了一嘴。張小紅的丈夫馬上找到開發(fā)商，他要盤下這棟樓，讓多寬限些時日。晚上，丈夫便召開家庭會議。丈夫說，小苑門有兩千平方的獨棟臨街樓要賣，合適做博物館。盤下來要一千二百萬。我們手頭資金遠遠不夠。如果賣掉兩套住房，再貸三百萬，估計差不多。他說完看著張小紅。張小紅知道丈夫是想盡其所有成全她，也是在賭。如果她成功了，或許還能回本，如果失敗就萬劫不復(fù)。她咬咬牙，點頭了。丈夫不僅盤下了樓，還親自跑到上海請設(shè)計師。博物館開張了。

張小紅因?qū)ο牟祭C幾近瘋狂而在業(yè)界聲名日隆。忽一日，鄭州城外城陶瓷藝術(shù)博物館館長任興琪欲贈一枚六千多年前的骨針給她。張小紅也奉上自己最滿意的作品去還“情”。任館長被她誠摯感動，不僅贈給她新石器時代仰韶文化的骨針，還贈送了新石器時代仰韶文化的陶紡輪、北宋時代的陶搓線球和漢代麻底紋瓦當(dāng)。

在張小紅的夏布繡博物館有一件“鎮(zhèn)館之寶”祝壽圖，就得益于曾清生的無意之言。

曾清生是吉安人，還是一個文人。一日，曾清生回吉安，人說，家里拆老屋，房梁上掉下一卷東西，包裹得嚴嚴實實，打開看竟然是十米長的祝壽圖。家里人想賣，又怕吃虧，便想到他。曾清生說，如果鐵定賣，你就到新余找張小紅，她不會讓你吃虧。

祝壽圖長十米，錦緞質(zhì)地，以平針為主，夾雜懸針刺繡，是典型的江南繡?！皦邸弊謭D采用對稱構(gòu)圖法，中軸開題，兩邊各刺繡“壽比南山”“福如東?！?；以對稱方式呈現(xiàn)滿堂子孫給壽星公公、壽星婆婆拜壽的場景。張小紅如獲至寶，深藏閣中，不輕易示人。

夏布繡博物館有藏品12300件（套）。藏品最早年代為新石器時代仰韶文化的骨針，最珍貴藏品是明末清初的民間夏布刺繡枕頂。鎮(zhèn)館之寶之一是張小紅親手繡的《清明上河圖》，曾獲第九屆中國民間文藝“山花獎”。其中夏布雙面繡《麗人行》和《富春山居圖》先后獲中國工藝美術(shù)“百花獎”金獎。博物館有12幅作品被多個國家級和省級博物館收藏。

夏布被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，夏布繡又應(yīng)如何傳承創(chuàng)新？這一直是張小紅探究的問題。

選布是關(guān)鍵。夏布繡要紗線勻稱，手感柔軟，不失自然色彩和肌理。新余是夏布之鄉(xiāng)，鄉(xiāng)村遍布織布人。尋訪最佳布料是張小紅要走的最艱苦的一段路。她不會開車，坐的是班車。中巴到不了自然村，更不會開進山旮旯。她只能就近下車，然后步行進村。村里人不多，狗卻特別多。剛踏入村莊，便引來一陣犬吠。緊接著，就圍上來一群狗。她嚇得蹲在地上不敢動。她不動，狗也不動，吠聲不斷。老人過意不去，出來呵斥狗群，狗群散開。老人問明來意，便拿出夏布。張小紅從狗吠的驚悸中走出來，看到夏布驚嘆，好貨！

老嫗端了一杯熱茶，張小紅觸碰到老嫗的手，這是一雙粗糙的手。她驚疑，這是織出如此細膩的夏布的手？她把布搬到陽光下細看，夏布漿洗過，沒有自然色彩，跟細棉布沒區(qū)別。用這樣的夏布做刺繡，還是無法產(chǎn)生夏布的拙樸。她盯著這捆布，好久沒出聲。老嫗是爽直人，說，老妹，是不是不滿意，或者不好開價？俺不計較。張小紅說，布無可挑剔，就是漿洗得太白。老嫗說，你要麻的自然顏色？那我不漿洗。張小紅沒說話。不用開水漿洗的夏布色彩和紋理雖然得以保存，但柔軟度又差。

張小紅一無所獲回到家里，想從書中尋找答案?！侗静菥V目拾遺》上說：“苧，家苧也；又有山苧，野苧也；有紫苧，葉面紫；白苧，葉面青；其背皆白。”苧麻品種很多。品種不同，纖維支數(shù)不同，色彩紋理也不同。農(nóng)家種植的苧麻收割三季，長得過快，自然紋理不好看且太硬，不能織出真正的好夏布?；蛟S野苧麻可以?！侗静菥V目拾遺》又說：“野苧麻，生山上河塹旁。立春后生苗，長一二尺，葉圓而尖，面青背白，有麻紋，結(jié)籽細碎，根搗之，有滑涎?！毙掠嘁郧鹆隇橹?，野苧麻特別多。張小紅又到那山村，跟著老人進山砍野苧麻。躬身力行后，她才了解了野苧麻。向陽的野苧麻躥得高，但纖維品質(zhì)不好，有木質(zhì)化。背陰又潮濕的野苧麻葉圓肥碩，纖維支數(shù)差。光照不是太強，而土壤中鉀元素和水溶性硼和錳比較豐富的地方，生長的野苧麻纖維支數(shù)高。支數(shù)越高，纖維越細。

取野苧麻，剝麻取紗，用米漿浸泡。劈麻績麻，在溪水中用棒槌反復(fù)捶打，使其柔軟。掛上織布機，交叉接紗，織出日月精華，抖開山脈河川……張小紅終于找到了她想要的夏布！

胸有山河，方能潑墨。夏布繡的第二個關(guān)鍵是著墨和構(gòu)圖?？囎由系南牟迹y理清晰可辨，若隱若現(xiàn)，似無章法，又渾然天成，還有綢緞無可比擬的質(zhì)感。四大名繡雖絢麗多彩且富麗堂皇，但夏布繡古樸典雅返璞歸真。讀懂夏布，揚其之長，合理構(gòu)圖，凸顯其自然紋理，盡可能留白。她想到傅抱石。傅抱石的祖籍就是新余市北崗鄉(xiāng)。傅抱石也喜歡留白，他善用濃墨，以皮紙破筆繪山水，創(chuàng)獨特皴法——抱石皴，把水、墨、彩融為一體，畫意深邃，章法新穎，達到了翁郁淋漓，氣勢磅礴的效果。張小紅是飛針走線，在布上繡出畫的意境，于外行看，難以置信。民間刺繡只有懸針、透底針等幾個簡單針法。要讓夏布繡脫穎而出，還得在針法上下功夫。她先后琢磨出亂針法、層疊針法、一絨兩色針法、浮雕針法等六種針法。如她用亂針法可以繡出蒼勁之樹。亂針有明有暗，有深有淺，層次感很強。一絨兩色就是一針里面有兩種顏色的線，一深一淺。繡人物，則用層疊針法。人物通過神態(tài)、衣著傳神，一針下去，兩邊很難齊整，會坑坑洼洼，這是夏布自然肌理導(dǎo)致，那就一層一層疊加，像陶瓷繪畫藝術(shù)中的玻璃白的堆砌。南方樟樹、松樹居多，她就用淺浮雕針法。芝麻針法，來源于納鞋底針法，常用于繡人物衣著。

張小紅走了一條難走的路，也走了一條適合她走的路。

夏布繡要走出去，必須進入更多人的視線，她也必須創(chuàng)作出獨具特色高難度的作品?！肚迕魃虾訄D》畫在宣紙上，繪在陶瓷上，能不能繡在夏布上？苧麻被稱為“中國草”，用夏布呈現(xiàn)中華民族5000年文化，以最質(zhì)樸的布料繡出最淳樸的藝術(shù)。張小紅用了兩年時間，完成了一幅《清明上河圖》長卷。作品以精湛的繡工和獨創(chuàng)的針法，獲得專家高度認可，成功摘取了中國民間文藝“山花獎”。次年，她獲取了國家基金獎。

2018年，張小紅申報國家級非遺項目。3月份，遞交材料。10月份，接到信息，初評以她資歷尚淺被拿掉。這時，丈夫又安慰她，明年再戰(zhàn)！她也沒想放棄，又整理出厚厚的資料，背起行囊，再闖北京。丈夫不放心，叫兒媳婦婉菁暗中跟著婆婆，好有個照應(yīng)。婉菁在北京找到張小紅時，她穿著大棉襖，正在風(fēng)中啃饅頭。風(fēng)吹起她凌亂的頭發(fā)，人格外憔悴。婉菁眼淚下來了。張小紅復(fù)評順利評為國家級非遺項目夏布繡代表性傳承人。前些年，中國藝術(shù)研究院邀請她去訪學(xué)。少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月。她講她的夏布繡，講她的博物館，夏布繡因她而走進了北京的最高學(xué)府。從2008年至2018年，她完成了三件大事：建研究所，建博物館，申請非遺。申請國家級非遺填補了夏布繡中國空白。她親自擔(dān)任研究所所長，帶領(lǐng)五個年輕姑娘，專攻麻織、色彩、針法、布局風(fēng)格和題材推陳出新，獲得了二十多項專利，還成功申報了國家級特色產(chǎn)業(yè)。

夏布繡走出來了，她的家底也被掏空了。所幸，她又娶了一個好兒媳。兒媳婉菁已成了她的左膀右臂。為了支持婆婆的事業(yè)，婉菁掏出了自己的嫁妝。婉菁在懷孕的時候，還陪著她四處收集老繡。張小紅在北京訪學(xué)期間，也是婉菁照看夏布繡博物館。婉菁是廣州美術(shù)學(xué)院畢業(yè)的大學(xué)生，她現(xiàn)在正在完成藝術(shù)向市場的轉(zhuǎn)化。市場需要夏布繡，如夏布包、夏布筆記本、夏布圍巾、夏布鞋、夏布書簽，既可做旅游購，也可當(dāng)伴手禮，不貴卻走量。夏布繡要上檔次，裝裱也非常關(guān)鍵。一幅夏布繡與裝裱的木框造型和配色應(yīng)是渾然一體，就像人要配衣服，馬要配鞍。張小紅也親自挑選了一批有資質(zhì)且愿意做繡娘的女子，手把手教她們。二十多年來，她帶出了一大批工藝大師，其中省級刺繡工藝大師十多個，市級非遺工藝大師百十個。

張小紅也受過教熟徒弟打師傅的傷。有人找她，說是慕名拜師。張小紅也傾囊相授。半年后，人不告而別，在外打著夏布繡非遺傳承人的幌子，兜售自己的繡品。旁人憤憤不平，讓張小紅去告她。她一笑置之。自此，她收徒先看人品。她現(xiàn)在收的四十多位繡娘中，多是殘疾人和下崗工人。她要讓她繡坊的繡品帶著繡娘的體溫和完美無瑕的愿景走向世界，走向未來。在未來一段時間里，她還想籌建“贛繡城”，讓每一個中國人在夏布繡里洗盡鉛華，找到寧靜。

責(zé)任編輯 張 哲