近年來，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化綜合實(shí)力不斷增強(qiáng)、數(shù)字媒介技術(shù)加速提升、潮流品牌設(shè)計(jì)理念與時(shí)俱進(jìn)，尤其是以Z世代為主體的青年群體成為文化消費(fèi)市場(chǎng)主力，由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)形成的國(guó)潮與青年相遇后便釋放出空前的發(fā)展活力。Z世代在我國(guó)通常指的是出生于1995—2009年間的“互聯(lián)網(wǎng)一代”，緊隨其后的 ∝ 世代則通常指的是2010年以后出生的“人工智能時(shí)代的原住民”①。對(duì)于普遍成長(zhǎng)于富足條件的 ∝ 世代來說，與生俱來的文化自信使傳統(tǒng)的、科技的、自帶“萌感”的國(guó)潮消費(fèi)成為他們?nèi)粘５奈幕x擇。而本文所討論的國(guó)潮主要聚焦Z世代參與、帶動(dòng)和引領(lǐng)的“蘊(yùn)含中國(guó)文化、融合潮流元素、符合時(shí)代需求的國(guó)貨品牌及其消費(fèi)潮流”。據(jù)《2024年中國(guó)國(guó)潮經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r及消費(fèi)行為調(diào)查報(bào)告》，“2023年中國(guó)國(guó)潮經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)規(guī)模為20517.4億元，同比增長(zhǎng) 9.44%^9.9% 。國(guó)潮消費(fèi)的主要群體是Z世代青年， ^?95 后、00后人群占據(jù)了 82.6% 的份額，其中00后消費(fèi)占比接近六成”①。 ??2023 年度Z世代消費(fèi)趨勢(shì)洞察報(bào)告》指出，Z世代將國(guó)潮文化“推崇為先鋒青年的流行時(shí)尚”②。國(guó)潮與青年的“雙向奔赴\"推動(dòng)了青年國(guó)潮消費(fèi)的持續(xù)火爆，并由消費(fèi)潮演化到文化潮，進(jìn)而成為影響青年群體的潮流生活方式和情感表達(dá)方式。

透過這一文化熱潮可以發(fā)現(xiàn)，國(guó)潮消費(fèi)已突破數(shù)字經(jīng)濟(jì)下新型消費(fèi)領(lǐng)域的范疇，并在文化自信的時(shí)代潮動(dòng)中全方位融入社會(huì)文化發(fā)展各領(lǐng)域，形成數(shù)字媒介時(shí)代的新潮文化景觀。這樣的景觀體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新的命題在實(shí)踐中的發(fā)展形態(tài)，也彰顯了青年作為這一文化景觀中的主體力量在文化消費(fèi)、個(gè)性表達(dá)、文化自信、情感認(rèn)同等方面的復(fù)雜交織。應(yīng)該指出的是，國(guó)潮與青年的相互連接、相互定義并非自動(dòng)生成，它與數(shù)字媒介的作用息息相關(guān)。而在現(xiàn)有研究中，國(guó)潮與青年的關(guān)系往往被作為不言自明的討論前提，數(shù)字媒介在國(guó)潮與青年之間的深層作用機(jī)制常常被忽略不計(jì)。為深人探討國(guó)潮在青年群體中的發(fā)展趨勢(shì)，本文將立足于數(shù)字媒介的現(xiàn)實(shí)發(fā)展，從數(shù)字媒介與國(guó)潮和青年的緊密綁定關(guān)系出發(fā)，考察國(guó)潮青年從文化審美到價(jià)值追求的內(nèi)在邏輯，揭示數(shù)字媒介場(chǎng)域青年國(guó)潮消費(fèi)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)因。從媒介化視角理解國(guó)潮青年的文化消費(fèi)和情感認(rèn)同，有助于在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的語(yǔ)境中進(jìn)一步把握青年國(guó)潮消費(fèi)的未來發(fā)展。

一、以“數(shù)”為媒，國(guó)潮與青年實(shí)現(xiàn)雙向連接

青年是流行文化積極的體驗(yàn)者、傳播者和消費(fèi)者，媒介在青年文化消費(fèi)中始終扮演著重要角色。印刷和影像傳播時(shí)代，青年通過宣傳海報(bào)、電視廣告、錄音錄像設(shè)備等傳統(tǒng)媒介獲取流行文化信息，他們的文化消費(fèi)清單中少不了波浪頭、喇叭褲、太空步、“四大天王”。到了互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字媒介傳播時(shí)代，Z世代青年在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間逛社區(qū)、發(fā)微博、追網(wǎng)文、玩游戲，通過移動(dòng)設(shè)備刷短視頻、看直播、連麥、“種草”、“拔草”。媒介在變化，青年文化消費(fèi)的內(nèi)容和方式也在不斷更新，媒介與青年的連接深度隨之進(jìn)一步加深。如果說傳統(tǒng)媒介對(duì)青年消費(fèi)的影響是單一線性的，互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字媒介則全方位嵌入Z世代青年文化消費(fèi)，使人與物在平臺(tái)中實(shí)現(xiàn)即時(shí)連接和雙向連接。在青年國(guó)潮消費(fèi)進(jìn)程中，數(shù)字媒介發(fā)揮了多重綁定作用，在數(shù)字搜索、內(nèi)容展示、消費(fèi)鏈接等方面推動(dòng)青年與國(guó)潮雙向連接、互相定義。

1.數(shù)字搜索：青年與媒介的綁定。數(shù)字媒介不僅是青年消費(fèi)活動(dòng)中的信息傳遞工具，它還以數(shù)字化媒介化的方式全面介入青年消費(fèi)日常，成為人機(jī)互動(dòng)關(guān)系中具有主體性力量的行動(dòng)者。根據(jù)拉圖爾的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論，“某個(gè)行動(dòng)者是人類與否，并非關(guān)切所在\"③，人與非人的行動(dòng)者共同構(gòu)成的行動(dòng)網(wǎng)絡(luò)使行動(dòng)的意義得以生成。在青年國(guó)潮消費(fèi)的行動(dòng)網(wǎng)絡(luò)中，作為互聯(lián)網(wǎng)原住民的Z世代青年與作為行動(dòng)載體的數(shù)字媒介、作為承載國(guó)潮基因的文化產(chǎn)品共同構(gòu)成緊密連接的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)，而數(shù)字媒介以其獨(dú)有的技術(shù)文化邏輯將青年和國(guó)潮納入到整體的行動(dòng)網(wǎng)絡(luò)和行動(dòng)結(jié)構(gòu)中，并為青年與國(guó)潮搭建起連接通道。以國(guó)潮崛起之初“李寧”向“中國(guó)季寧”成功轉(zhuǎn)型為例，季寧品牌把中國(guó)風(fēng)運(yùn)動(dòng)風(fēng)時(shí)尚風(fēng)相融合的國(guó)潮美學(xué)傳播瞄準(zhǔn)了Z世代這個(gè)消費(fèi)主體，通過與聚集大量年輕人的抖音平臺(tái)聯(lián)合發(fā)起“國(guó)潮變裝挑戰(zhàn)”“萬(wàn)物皆可潮”的活動(dòng)以及品牌直播，精準(zhǔn)吸引目標(biāo)群體參與和圍觀。在微博、短視頻、小紅書等數(shù)字平臺(tái)助力下，李寧品牌以“為國(guó)潮打CALL\"\"一切皆有可能\"等話語(yǔ)闡述品牌價(jià)值、傳遞數(shù)字情感、營(yíng)造潮流生活，吸引越來越多的國(guó)潮青年進(jìn)入國(guó)潮數(shù)字化傳播的人貨場(chǎng)新格局，從而建構(gòu)起“青年一媒介一國(guó)潮\"的互動(dòng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。其中數(shù)字搜索成為青年國(guó)潮消費(fèi)中廣泛使用的媒介連接方式。

《百度2021國(guó)潮驕傲搜索大數(shù)據(jù)》指出，近十年，“國(guó)潮\"相關(guān)搜索熱度上漲 ? 《中國(guó)品牌日·2022百度消費(fèi)搜索大數(shù)據(jù)》顯示，國(guó)貨消費(fèi)品牌搜索熱度近一年上漲 27%^② 。拼多多數(shù)據(jù)顯示，2024年前兩個(gè)月，漢服品類中馬面裙搜索量同比翻了23倍，新中式服裝搜索量同比增長(zhǎng)12倍。大眾點(diǎn)評(píng)、抖音、得物等APP有關(guān)國(guó)潮的搜索數(shù)據(jù)同樣巨大。這些搜索大數(shù)據(jù)呈現(xiàn)了國(guó)潮消費(fèi)的總體發(fā)展趨勢(shì)，“搜索”這個(gè)關(guān)鍵詞本身也表明青年作為國(guó)潮消費(fèi)主力軍的數(shù)字化生活方式，是青年與數(shù)字媒介綁定的結(jié)果。iiMediaResearch（艾媒咨詢）的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中， 53.38% 的消費(fèi)者通過短視頻平臺(tái)了解國(guó)貨，而通過電商平臺(tái)和社交媒體搜索消費(fèi)國(guó)貨的人群則分別占比 46.92% 和 ? 。無論是主動(dòng)觀看還是被動(dòng)安利，青年的日常消費(fèi)方式與數(shù)字媒介所建構(gòu)的行動(dòng)邏輯越發(fā)緊密交織。從傳統(tǒng)消費(fèi)形態(tài)中的物找人，到數(shù)字媒介時(shí)代的人找物，青年通過日?；拿浇榻壎{人到媒介平臺(tái)機(jī)制下的人貨場(chǎng)新空間中，形塑自身關(guān)于國(guó)潮消費(fèi)的想象與實(shí)踐方式。數(shù)字搜索所匯聚成的國(guó)潮大數(shù)據(jù)，意味著國(guó)潮的流量及其注意力經(jīng)濟(jì)，也凸顯了數(shù)字媒介對(duì)青年消費(fèi)的深度影響。

2.內(nèi)容展示：國(guó)潮與媒介的綁定。與傳統(tǒng)媒介作為商品符號(hào)的單一展現(xiàn)方式不同，數(shù)字媒介可為商品的流行和潮流化搭建數(shù)據(jù)庫(kù)式的展示空間。在國(guó)潮數(shù)字化實(shí)踐中，國(guó)潮的商品信息、用戶信息、話題社區(qū)、首發(fā)平臺(tái)、評(píng)分機(jī)制、評(píng)價(jià)內(nèi)容、算法推薦、營(yíng)銷方式、品牌聯(lián)名、平臺(tái)定制等形成了有關(guān)國(guó)潮信息的數(shù)據(jù)庫(kù)集合，使國(guó)潮的生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)以及用戶再生產(chǎn)的整體鏈條與數(shù)字媒介緊密綁定?！?022國(guó)貨市場(chǎng)發(fā)展報(bào)告一一新媒體、新消費(fèi)與新文化》指出，“隨著短視頻、直播時(shí)代的到來，新興媒介成為國(guó)貨發(fā)展的強(qiáng)大助推力\"。在抖音等興趣電商平臺(tái)，算法機(jī)制能夠?qū)?guó)潮與潛在用戶精準(zhǔn)對(duì)接，許多耳熟能詳?shù)膰?guó)潮品牌借助平臺(tái)效應(yīng)向青年傳遞品牌內(nèi)涵及商品信息，不斷打開青年消費(fèi)市場(chǎng)，獲得了居高不下的關(guān)注度和銷量。得物APP致力于打造“社區(qū) + 電商”的平臺(tái)運(yùn)作機(jī)制，打通了線上社區(qū)交流與線上消費(fèi)的通道，馬面裙、國(guó)貨彩妝品牌、潮流鞋靴等“新中式\"話題標(biāo)簽下的時(shí)尚單品因此屢屢成為熱銷爆款。得物APP還成為許多國(guó)潮新品的首發(fā)平臺(tái)，這不僅因?yàn)槠脚_(tái)聚集了大量90后年輕潮流用戶，更重要的是平臺(tái)打造的社區(qū)交流疊加興趣電商的模式，能夠?yàn)閲?guó)潮展示品牌價(jià)值、作品內(nèi)容并打入青年圈層搭建重要窗口。平臺(tái)的首發(fā)效應(yīng)極大提升了品牌曝光度，使國(guó)潮品牌面向年輕時(shí)尚消費(fèi)群體的內(nèi)容傳播空間迅速拓展。

在數(shù)字媒介推動(dòng)下，國(guó)潮發(fā)展所彰顯的潮流風(fēng)向形成巨大流量，也倒逼越來越多老字號(hào)國(guó)潮品牌積極適應(yīng)市場(chǎng)需求，加快數(shù)字化轉(zhuǎn)型。2022年，拼多多啟動(dòng)“2022多多新國(guó)潮”行動(dòng)，助力國(guó)貨品牌的全鏈路數(shù)字化發(fā)展。《2022多多新國(guó)潮消費(fèi)報(bào)告》顯示，“過去一年，新國(guó)潮、新國(guó)貨品牌明顯加快了上行新電商的步伐，人駐平臺(tái)的品牌數(shù)量同比增長(zhǎng)超過 270% ，并先后涌現(xiàn)出327個(gè)過億品牌”。許多中華老字號(hào)紛紛向國(guó)貨潮品轉(zhuǎn)型，進(jìn)軍微博、公眾號(hào)、美團(tuán)、天貓、抖音、小紅書等新媒介平臺(tái)。老牌運(yùn)動(dòng)鞋回力還聯(lián)合B站發(fā)行以“回力DESIGN-元年”為概念的數(shù)字鞋，搶到該數(shù)字藏品的前210名用戶可獲得回力限量款在實(shí)體店的購(gòu)買資格，帶動(dòng)了國(guó)潮數(shù)字藏品和線下消費(fèi)熱。“2024年，中華老字號(hào)數(shù)量已擴(kuò)圍至1455個(gè)，‘國(guó)貨潮品’備受年輕人青睞·…主要電商平臺(tái)中華老字號(hào)店鋪數(shù)量近6萬(wàn)家，實(shí)現(xiàn)銷售額近900億元，同比增長(zhǎng) 10.9% ?！睌?shù)字媒介及相關(guān)平臺(tái)的生產(chǎn)力、影響力和運(yùn)作機(jī)制，為國(guó)潮積極擁抱新技術(shù)、拓展新空間提供了新的可能性，也進(jìn)一步深化了國(guó)潮與媒介的綁定關(guān)系。

3.消費(fèi)鏈接：青年與國(guó)潮的綁定。在青年與媒介、國(guó)潮與媒介的緊密連接之下，青年與國(guó)潮的消費(fèi)鏈接便成為自然的日常。隨著青年線上消費(fèi)黏性不斷增強(qiáng)，云上國(guó)潮、在線消費(fèi)成為國(guó)潮涌動(dòng)的重要表征。紀(jì)錄片《我在故宮修文物》、國(guó)風(fēng)類節(jié)目《端午奇妙游》等備受青年喜愛，相關(guān)視頻被頻頻點(diǎn)贊刷好評(píng)；青年對(duì)于漢服、美妝、文旅、運(yùn)動(dòng)、餐飲、潮玩、動(dòng)漫等各行業(yè)“新中式\"潮流的消費(fèi)熱度不斷攀升，國(guó)潮鞋服、國(guó)潮文創(chuàng)、國(guó)風(fēng)動(dòng)漫網(wǎng)絡(luò)、國(guó)風(fēng)音樂、國(guó)潮題材網(wǎng)絡(luò)小說成為青年在線消費(fèi)的優(yōu)選。iiMediaResearch（艾媒咨詢）數(shù)據(jù)顯示，“在2022年中國(guó)消費(fèi)者購(gòu)買國(guó)潮產(chǎn)品的渠道中，73.07% 消費(fèi)者通過官方線上渠道（官網(wǎng)、APP，也包括天貓、京東商家直營(yíng)店）購(gòu)買國(guó)潮產(chǎn)品，56.65% 消費(fèi)者通過電商平臺(tái)（淘寶、拼多多等）購(gòu)買國(guó)潮產(chǎn)品”②。到了2024年，國(guó)潮消費(fèi)的渠道更加多元，“有 44.2% 的消費(fèi)者通過綜合電商平臺(tái)購(gòu)買國(guó)潮產(chǎn)品， 36.8% 的消費(fèi)者通過官方線下渠道購(gòu)買國(guó)潮產(chǎn)品， 33.7% 的消費(fèi)者通過買手集合店購(gòu)買國(guó)潮產(chǎn)品， 33.3% 的消費(fèi)者通過短視頻平臺(tái)購(gòu)買國(guó)潮產(chǎn)品\"。從《2024年度青年國(guó)潮品牌強(qiáng)國(guó)觀察報(bào)告》可以發(fā)現(xiàn)，“如果產(chǎn)品融入國(guó)潮元素， 78.9% 的受訪青年會(huì)更有購(gòu)買意愿”④。 ??2024 抖音電商國(guó)貨消費(fèi)趨勢(shì)數(shù)據(jù)報(bào)告》也顯示，90后、00后等青年人群是國(guó)貨潮品消費(fèi)主力軍。近年來，一些高端科技產(chǎn)品把國(guó)潮設(shè)計(jì)結(jié)合到科技行業(yè)創(chuàng)新之中，就備受Z世代青年青睞。在B站、抖音、小紅書、豆瓣等各大數(shù)字平臺(tái)，Z世代青年集聚于國(guó)漫、國(guó)風(fēng)音樂、非遺文化、國(guó)服、國(guó)產(chǎn)美妝等潮流主題消費(fèi)體驗(yàn)中，通過二創(chuàng)、同人、周邊、改編等方式表達(dá)對(duì)國(guó)潮的熱愛。青年國(guó)潮消費(fèi)展現(xiàn)了年輕一代的文化審美消費(fèi)新姿態(tài)，也進(jìn)一步推進(jìn)了傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生，帶動(dòng)潮流文化和數(shù)字社交的新浪潮。

二、審美共享：國(guó)潮作為青年數(shù)字社交“硬通貨”

文化消費(fèi)群體往往共享特定的審美范式，具有普遍共通的美學(xué)旨趣。以往的文化實(shí)踐中，青年文化消費(fèi)往往被認(rèn)為是小眾、邊緣、非主流的代名詞，消費(fèi)品位充滿抵抗、戲仿、無厘頭、個(gè)性追求等特點(diǎn)。隨著數(shù)字媒介的廣泛應(yīng)用和Z世代青年消費(fèi)力量的快速崛起，青年文化消費(fèi)不僅成為數(shù)字文化經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，其形成、發(fā)展、壯大也體現(xiàn)出數(shù)字化的鮮明特性和深刻影響，由小眾走向大眾，并成為引領(lǐng)當(dāng)代流行文化消費(fèi)和數(shù)字社交的風(fēng)向標(biāo)。在青年國(guó)潮消費(fèi)中，青年群體借助數(shù)字媒介及相關(guān)平臺(tái)形成了曬圖分享、話題討論、場(chǎng)景打卡的共享式審美，使國(guó)潮成為青年虛擬共在和數(shù)字社交活動(dòng)中的\"硬通貨”。

1.通過曬圖分享傳遞審美理念。數(shù)字媒介使信息分享具有便捷性、即時(shí)性和互動(dòng)性特點(diǎn)，青年群體在媒介使用中為滿足數(shù)字社交需求往往具備較高的分享意愿。曬圖即是青年文化分享的常見方式，是青年數(shù)字社交的日常操作。“曬\"是青年在數(shù)字空間的自我展示，既向潛在觀眾秀出個(gè)性化主張，同時(shí)也使個(gè)人日常生活向公共空間敞開，通過分享的行為搭建個(gè)人數(shù)字形象。從國(guó)潮消費(fèi)的媒介分享情況來看，青年群體擅長(zhǎng)使用數(shù)字工具對(duì)國(guó)潮商品進(jìn)行拍照、記錄、修圖，并通過數(shù)字媒介平臺(tái)完成曬圖。作為數(shù)字視覺物品的國(guó)潮影像只有通過數(shù)字化轉(zhuǎn)化和分享，才能達(dá)成曬圖的效果一一將個(gè)人喜歡的國(guó)潮向他人分享并表達(dá)個(gè)人審美理念。 ??2024 年度青年國(guó)潮品牌強(qiáng)國(guó)觀察報(bào)告》顯示， 84.6% 的受訪青年樂意向其他人推薦國(guó)潮產(chǎn)品或品牌\"°。推薦的方式有轉(zhuǎn)發(fā)鏈接、轉(zhuǎn)發(fā)圖片、社交媒體曬圖等，而運(yùn)用數(shù)字智能工具記錄、拍攝、呈現(xiàn)個(gè)人國(guó)潮消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)并轉(zhuǎn)發(fā)到各類社交媒體則是青年傳遞個(gè)人國(guó)潮審美偏好的常用方式。

在得物APP首頁(yè)的推薦欄目中，年輕用戶積極分享大量有關(guān)“國(guó)風(fēng)\"“新中式\"“東方美學(xué)\"的國(guó)潮圖片，“約 70% 用戶打開APP后會(huì)進(jìn)入左下角得物tap分享與觀看內(nèi)容\"②，他們的推薦或“種草\"為其他用戶購(gòu)買提供參考，也使買國(guó)潮、曬國(guó)潮成為一種潮流生活方式。這種共享的體驗(yàn)“提供了某種社會(huì)黏合劑，讓不同的人們有可能相信或得知他們生活在共同的文化里面\"③。在抖音等社交平臺(tái)上，以\"新中式ootd\"為主題內(nèi)容的曬圖在全網(wǎng)風(fēng)靡，許多時(shí)尚博主用短視頻、vlog、筆記、圖片等形式花式推薦新中式， ?_×× 同款”的穿搭使無數(shù)國(guó)潮青年紛紛“種草”，發(fā)帖求購(gòu)求推薦，并不斷把自己從社交軟件模仿的新中式服飾分享出來。AR漢服試穿的應(yīng)用，既能提升漢服消費(fèi)群體的參與感，又能對(duì)試穿圖片進(jìn)行截圖分享并連接起更多熱愛漢服穿搭的同好。借助數(shù)字媒介平臺(tái)的分享、推薦、消費(fèi)和再分享，年輕人喜歡新中式的潮流得以不斷火出圈。青年樂于分享國(guó)潮產(chǎn)品，也反過來增強(qiáng)了國(guó)潮變身為社交符號(hào)走近青年的意愿。尤其是很多老字號(hào)品牌正加快融人青年國(guó)潮消費(fèi)熱潮，它們?cè)谄放菩蜗笤O(shè)計(jì)、品牌聯(lián)名營(yíng)銷、品牌潮流風(fēng)格等方面主動(dòng)對(duì)接青年審美，滿足青年消費(fèi)需求。比如，老字號(hào)海鷗手表在得物APP獨(dú)家發(fā)售的全新潮表系列深受青年群體喜愛，得物APP中相關(guān)分享類圖片就成了國(guó)潮推薦欄自的“顯眼包”。曬圖滿足了青年消費(fèi)群體的分享體驗(yàn)，同時(shí)也會(huì)在社交媒體的機(jī)制下強(qiáng)化審美的共通感并使之反作用于國(guó)潮產(chǎn)品的求新求變。

2.通過話題討論聚合審美共識(shí)。話題討論是社交媒體時(shí)代信息傳播中的一項(xiàng)重要議程，討論什么、怎么討論往往成為議程設(shè)置機(jī)制的關(guān)鍵選項(xiàng)。在數(shù)字媒介平臺(tái)，話題討論集中于線上虛擬社區(qū)，青年人則是虛擬社區(qū)中的主要用戶。青年群體參與線上社區(qū)的話題討論，除了由平臺(tái)設(shè)置議題引入，多數(shù)時(shí)候他們更傾向于自主設(shè)置話題，并以關(guān)鍵詞加標(biāo)簽的方式進(jìn)行自我引流，提升話題熱度。選擇什么樣的關(guān)鍵詞作為標(biāo)簽方式不僅關(guān)乎話題關(guān)注度，也顯示出參與話題討論群體的審美共識(shí)。國(guó)潮青年聚集的社交平臺(tái)和話題社區(qū)中，“國(guó)貨之光”“中式茶飲\"“老牌國(guó)貨護(hù)膚到底有多牛”“馬面裙日常穿搭\"等話題熱度持續(xù)走高。這些高熱度話題的出現(xiàn)一方面離不開平臺(tái)資本的運(yùn)作和引導(dǎo)，另一方面也凸顯了國(guó)潮青年應(yīng)用數(shù)字媒介平臺(tái)自我表達(dá)的積極性。某種程度上說，其意義價(jià)值已不僅是“種草”“拔草\"的信息匯總，還凝聚著圈層群體的共同審美趣味，形成國(guó)潮產(chǎn)品瀏覽、購(gòu)買、討論、評(píng)價(jià)乃至話題出圈的鏈條式流行效應(yīng)。

根據(jù)艾媒咨詢《2024—2025年中國(guó)漢服產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀及消費(fèi)行為研究報(bào)告》，數(shù)字社交平臺(tái)中與國(guó)潮消費(fèi)相關(guān)的話題和筆記關(guān)注度極高，“在抖音平臺(tái)，2023年#漢服#話題總播放數(shù)已達(dá)1007.5億次；在小紅書，2023年漢服相關(guān)筆記發(fā)布量達(dá)19.5萬(wàn)篇”④2023年，小紅書話題“新中式穿搭\"有4.8億次瀏覽，“中式糕點(diǎn)\"瀏覽量有2.9億次。2024年1月，“新中式穿搭”話題的相關(guān)筆記更是達(dá)到兩百余萬(wàn)篇。在百度貼吧、B站等平臺(tái)， AI+ 漢服的創(chuàng)作內(nèi)容和討論也是熱門話題。用戶應(yīng)用各種AI工具創(chuàng)作或定制個(gè)性化漢服，使“可編程漢服”的體驗(yàn)感和參與感得到強(qiáng)化。在抖音、快手等平臺(tái)，電影《哪吒2》帶動(dòng)了哪吒形象IP的“谷子經(jīng)濟(jì)”爆火，Z世代一邊曬出“吃谷成績(jī)”，一邊進(jìn)人各種開箱展示視頻發(fā)彈幕討論。年輕人對(duì)哪吒周邊產(chǎn)品的關(guān)注和討論所形成的巨大流量池極大刺激了消費(fèi)熱情，也以共同在場(chǎng)的數(shù)字交互形成“吃谷\"圈層的審美和情感共振。在得物APP， 70% 的用戶成為活躍在話題討論社區(qū)的參與者，“敦煌感配色”“老字號(hào)國(guó)潮”“康康我的國(guó)潮好鞋”等帶有明顯話題標(biāo)簽的國(guó)潮主題都積累了上萬(wàn)條討論內(nèi)容。討論熱度持續(xù)高漲，自然能帶動(dòng)消費(fèi)熱度的同步上升。得物APP上很多話題討論都帶有國(guó)潮產(chǎn)品的動(dòng)態(tài)鏈接，可直接打開社區(qū)討論與消費(fèi)購(gòu)物的內(nèi)在通道。更為重要的是，國(guó)潮社區(qū)的話題討論營(yíng)造了共同在場(chǎng)的社交氛圍，話題發(fā)起者和參與者基于對(duì)國(guó)潮審美的共同認(rèn)知與感受展開互動(dòng)。由個(gè)體審美匯集而成的共同體審美，大大提升青年國(guó)潮消費(fèi)的流行度和影響力。

3、通過場(chǎng)景打卡帶動(dòng)審美新風(fēng)。場(chǎng)景理論認(rèn)為，作為空間的場(chǎng)景是意義和情感的載體，它包含三重含義：“對(duì)特定活動(dòng)的共同興趣、特定地點(diǎn)的特質(zhì)、某個(gè)地點(diǎn)的美學(xué)意義?！雹贁?shù)字時(shí)代的場(chǎng)景體驗(yàn)中，場(chǎng)景的空間既包含現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)實(shí)體環(huán)境也包含虛擬的線上視覺環(huán)境，而打卡則是在數(shù)字媒介支撐下由現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景連接到虛擬場(chǎng)景的一種體驗(yàn)方式。打卡在青年文化消費(fèi)中廣為流行，它打通了文化體驗(yàn)與數(shù)字社交的接合空間，使場(chǎng)景中的打卡通過媒介分享轉(zhuǎn)化為在線社交行為，從而達(dá)成新的審美風(fēng)向的引領(lǐng)。青年國(guó)潮消費(fèi)中，“跟著/帶著/穿著 /×× 去旅行”成為新潮打卡方式，“新中式旅游”“國(guó)風(fēng)街拍\"“出片神器”等打卡活動(dòng)生動(dòng)演繹了數(shù)字媒介時(shí)代線上線下文化審美的虛實(shí)交融。打卡的最終目的是出片，出片才能展現(xiàn)國(guó)潮的流行方式和審美新風(fēng)尚。

國(guó)潮青年偏愛具有國(guó)風(fēng)特色的網(wǎng)紅城市或打卡景點(diǎn)。穿一身漢服漫步于西安古城墻，頭戴簪花身穿漁女服駐足于泉州東西塔，拍出“ x×x 同款\"大片，早已成為國(guó)潮青年打卡的標(biāo)配。國(guó)產(chǎn)3A游戲《黑神話：悟空》爆火后，年輕消費(fèi)者從虛擬場(chǎng)景切換到現(xiàn)實(shí)取景地打卡，為山西等相關(guān)取景點(diǎn)旅游帶去\"潑天\"流量。隨著博物館成為熱門旅游打卡地，國(guó)潮青年又把現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的打卡轉(zhuǎn)化為媒介空間的表情包、拍照姿勢(shì)、卡位合影等數(shù)字打卡，通過數(shù)字平臺(tái)內(nèi)外的聯(lián)動(dòng)式打卡帶動(dòng)新一波文化消費(fèi)熱潮。據(jù) ??2024 抖音博物館生態(tài)數(shù)據(jù)報(bào)告》分析，“過去一年抖音平臺(tái)上的博物館打卡數(shù)同比增長(zhǎng) 34% ，門票訂單量增加 149% 。其中，河南安陽(yáng)的殷墟遺址博物館、中國(guó)文字博物館打卡量增長(zhǎng)超10倍，三星堆博物館打卡量增加 126%^{′′（2）} 。在抖音等社交平臺(tái)，“和文物拍照的正確姿勢(shì)\"話題形成線下打卡的線上場(chǎng)景轉(zhuǎn)移，“無語(yǔ)菩薩”等走紅的博物館表情包又使線下打卡數(shù)量激增。得物APP\"3D球鞋博物館\"結(jié)合AppleVisionPro空間計(jì)算技術(shù)，使用戶佩戴頭顯設(shè)備就可 360^° 觀察包括李寧、安踏等眾多知名國(guó)潮品牌在內(nèi)的超2萬(wàn)雙球鞋細(xì)節(jié)，并通過AR試穿功能、開盲盒等形式實(shí)現(xiàn)虛實(shí)交互體驗(yàn)。支付寶推出的“抽非遺限定出行皮膚”活動(dòng)，用戶通過收集非遺皮膚碎片可解鎖城市消費(fèi)券，再由線上活動(dòng)轉(zhuǎn)移到線下非遺城市打卡消費(fèi)。此外，許多非遺景點(diǎn)打造的AR明信片讓特色地標(biāo)活起來，還可以一鍵分享到社交平臺(tái)，吸引更多人先從線上觀看再進(jìn)入線下場(chǎng)景打卡。無論是云上國(guó)潮游覽還是線下國(guó)潮打卡，青年國(guó)潮消費(fèi)離不開數(shù)字媒介所營(yíng)造的場(chǎng)景化沉浸式在場(chǎng)感的深度體驗(yàn)，這種消費(fèi)方式的流行也反映出當(dāng)代青年文化消費(fèi)趨勢(shì)和審美變遷。

三、價(jià)值共創(chuàng)：國(guó)潮作為青年認(rèn)同的意義載體

國(guó)潮青年通過數(shù)字媒介進(jìn)行文化消費(fèi)和審美共享，也依托媒介的技術(shù)可供性使有關(guān)國(guó)潮的共享成為數(shù)字空間中可見的數(shù)據(jù)流。這種可見既是青年群體將個(gè)人文化消費(fèi)向公共社交場(chǎng)域打開的結(jié)果，也是數(shù)字平臺(tái)利用數(shù)據(jù)收集、算法推薦向用戶精準(zhǔn)對(duì)接的結(jié)果?？梢姷臄?shù)據(jù)流越大，用戶被連接的范圍就越廣，群體間的情感表達(dá)、文化訴求和價(jià)值認(rèn)同就會(huì)得到進(jìn)一步凸顯。因此，國(guó)潮青年的文化消費(fèi)在數(shù)字媒介空間中不僅僅是一次審美趣味的確認(rèn)行動(dòng)，更是基于審美共識(shí)的身份想象、群體建構(gòu)和文化認(rèn)同，從而達(dá)成媒介連接下的價(jià)值共創(chuàng)。

1.追求個(gè)性化的數(shù)字自我。數(shù)字自我是現(xiàn)實(shí)自我在數(shù)字空間所構(gòu)建和呈現(xiàn)的自我形象。數(shù)字自我與現(xiàn)實(shí)自我并不截然分開，它可能是現(xiàn)實(shí)自我的真實(shí)再現(xiàn)也可能是其補(bǔ)充、修復(fù)和變異。在數(shù)字技術(shù)影響下，數(shù)字自我強(qiáng)調(diào)去具身性，是一種真實(shí)身體不在場(chǎng)而借助虛擬身體進(jìn)行數(shù)字化生存的自我身份，其生成發(fā)展“與虛擬化存在、符號(hào)化互動(dòng)、跨時(shí)空與多道并行的交流等新的生存形態(tài)及體驗(yàn)有關(guān)\"①。以Z世代為主體的青年群體對(duì)數(shù)字自我的意識(shí)及行動(dòng)尤為注重。在他們看來，數(shù)字自我是個(gè)體在數(shù)字化的日常生活進(jìn)行數(shù)字交往、數(shù)字消費(fèi)、數(shù)字體驗(yàn)等活動(dòng)中所需要的數(shù)字形象和身份符號(hào)，對(duì)于凸顯自我個(gè)性、彰顯自我身份、完善自我人設(shè)、消費(fèi)自我形象具有重要意義。青年對(duì)數(shù)字自我的追求既來自個(gè)體成長(zhǎng)和生存發(fā)展的內(nèi)在主張，也與數(shù)字社會(huì)技術(shù)文化建構(gòu)的機(jī)制影響息息相關(guān)。一方面，Z世代青年成長(zhǎng)于物質(zhì)更加富足、文化更加多元的時(shí)代，他們所擁有的教育學(xué)習(xí)交流實(shí)踐的豐富機(jī)會(huì)使其更具有開闊的眼界、獨(dú)立的思想、自由的個(gè)性。因此他們?cè)跀?shù)字空間的自我呈現(xiàn)往往傾向于追求一種差異化的、創(chuàng)新的、時(shí)尚的風(fēng)格，以滿足自身數(shù)字化生存的成長(zhǎng)需求。他們對(duì)千篇一律的數(shù)字化產(chǎn)品不感興趣，也不會(huì)對(duì)流行文化盲目跟從，而是熱衷于消費(fèi)某種文化產(chǎn)品符號(hào)來表明個(gè)人審美趣味，并精心包裝個(gè)性化的個(gè)人社交平臺(tái)賬戶達(dá)成自我形象構(gòu)建。另一方面，青年活躍于展示數(shù)字自我的媒介空間，其表達(dá)方式、行動(dòng)軌跡、形象風(fēng)格也會(huì)受到技術(shù)平臺(tái)機(jī)制的規(guī)約。技術(shù)平臺(tái)為青年進(jìn)入數(shù)字空間參與數(shù)字自我建構(gòu)提供了諸多便利，也潛在地塑造了他們的參與方式和表現(xiàn)形式。點(diǎn)贊數(shù)、評(píng)價(jià)數(shù)、粉絲數(shù)這些量化的規(guī)制使青年的數(shù)字自我進(jìn)入了數(shù)據(jù)量化的自我形塑，為了達(dá)到量化的標(biāo)準(zhǔn)而努力應(yīng)用各種數(shù)字工具“精裝修”個(gè)人社交賬號(hào)內(nèi)容便成為青年數(shù)字社交的常規(guī)操作。

青年國(guó)潮消費(fèi)中，從依托數(shù)字媒介了解、觀看、“種草\"到完成數(shù)字支付之后曬圖、討論、打卡，這一系列數(shù)字行為貫穿于消費(fèi)的全過程。這些數(shù)字行為所匯集而成的數(shù)字軌跡成為國(guó)潮青年彰顯個(gè)性、呈現(xiàn)數(shù)字自我的重要方式。國(guó)潮所包含的傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合、技術(shù)與文化互嵌、潮流與時(shí)尚并存的豐富內(nèi)涵與青年對(duì)“后標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)\"和\"后標(biāo)準(zhǔn)化的消費(fèi)”②的期待相契合，也與他們通過特定文化消費(fèi)符號(hào)形成理想自我的身份想象需求相契合。借助數(shù)字化的虛實(shí)交融場(chǎng)景，青年積極分享、轉(zhuǎn)發(fā)、推薦、討論、打卡國(guó)潮相關(guān)產(chǎn)品，在共享審美的趣味同時(shí)還強(qiáng)化了這些行為的附加價(jià)值。一方面，它形成了數(shù)字自我的想象和形象定位。文化消費(fèi)產(chǎn)品在鮑德里亞的意義上是一種符號(hào)和意義象征，選擇什么樣的產(chǎn)品往往彰顯個(gè)體身份、階層、修養(yǎng)的差異。國(guó)潮青年的數(shù)字實(shí)踐正是對(duì)數(shù)字媒介空間自我“人設(shè)\"的標(biāo)榜與想象，他們通過數(shù)字化共享展現(xiàn)個(gè)性化審美，同時(shí)通過點(diǎn)擊量的積極反饋和投射不斷完善修復(fù)自我形象，形成數(shù)字空間的自我角色。另一方面，它形成了數(shù)字自我的認(rèn)同和形象消費(fèi)。當(dāng)越來越多國(guó)潮青年聚集到以國(guó)潮為標(biāo)簽的話題中互動(dòng)討論，當(dāng)完成線下打卡的國(guó)潮青年切換數(shù)字身份進(jìn)行線上場(chǎng)景展示和交流，對(duì)理想化的數(shù)字自我的認(rèn)同在反復(fù)實(shí)踐中得以實(shí)現(xiàn)和鞏固。對(duì)數(shù)字自我身份的塑造和表達(dá)也使青年在國(guó)潮消費(fèi)過程中自我商品化，通過對(duì)自我形象的消費(fèi)強(qiáng)化身份標(biāo)識(shí)、滿足精神悅已需求。

2.對(duì)圈層屬性的積極建構(gòu)?；ヂ?lián)網(wǎng)興起后，由特定關(guān)系模式聚合的圈層是網(wǎng)絡(luò)空間常見的青年社群結(jié)構(gòu)。與強(qiáng)化社會(huì)身份和象征資本的階層不同，圈層是青年群體借助數(shù)字連接技術(shù)形成的特定社交領(lǐng)域或同好聚集空間。突破地域、空間、身份、血緣等現(xiàn)實(shí)要素，青年人的圈層基于興趣愛好、價(jià)值理念、行為方式等個(gè)體化訴求并在數(shù)字化媒介空間發(fā)展壯大。當(dāng)前，青年群體的圈層化現(xiàn)象已成為數(shù)字時(shí)代青年特有的生存方式和社交方式，積極融入、構(gòu)建特定的圈層不僅讓青年更加快速實(shí)現(xiàn)與相似的人連接，也讓他們?cè)谶B接的過程中得以實(shí)現(xiàn)群體身份的認(rèn)同與歸屬。圈層化與青年作為獨(dú)立個(gè)體的自由追求并不相矛盾。事實(shí)上，青年對(duì)數(shù)字自我的身份想象始終離不開數(shù)字化社會(huì)群體關(guān)系這一參照坐標(biāo)。個(gè)體來自共同體的凸顯，個(gè)體的鮮明特性成為匯入圈層并強(qiáng)化圈層標(biāo)識(shí)的符號(hào)。圈層化所秉持的興趣社交原則為青年群體提供了更加寬松自由的虛擬社交環(huán)境，為相似的人搭建起更加精準(zhǔn)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和共同體審美需求，但同時(shí)這也可能在數(shù)字化浪潮中成為快速流動(dòng)的、碎片化的情感認(rèn)同，抑或在算法機(jī)制下成為小圈子的自?shī)首詷?，不利于青年群體身份的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。如今，越來越多青年圈層開始借助不同媒介走向破圈，使群體身份的建構(gòu)和想象變得更加多元開放。

青年所熱衷的數(shù)字分享和審美共享看似獨(dú)立于消費(fèi)活動(dòng)之外，實(shí)則通過數(shù)字情感的積累建立網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，形成情感價(jià)值，是數(shù)字時(shí)代文化消費(fèi)不可或缺的環(huán)節(jié)。在新媒介的傳播語(yǔ)境下，國(guó)潮消費(fèi)所呈現(xiàn)的在線化、社群化、個(gè)性化、交互性的審美特點(diǎn)，使得那些具備中華美學(xué)深層內(nèi)涵的文化形態(tài)與青年群體的日常生活方式和情感表達(dá)方式深度交織?；趪?guó)潮審美旨趣和相關(guān)話題而形成的圈層，暫時(shí)屏蔽了現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)關(guān)系區(qū)隔，以一種自主選擇的祛魅的共同體審美凝聚成群體的共識(shí)，構(gòu)建起數(shù)字社交的\"互動(dòng)儀式鏈”①。一方面，青年群體通過國(guó)潮消費(fèi)建構(gòu)起準(zhǔn)社會(huì)關(guān)系的情感共同體。準(zhǔn)社會(huì)關(guān)系既包含青年與國(guó)潮的想象性關(guān)系，也包含青年群體之間對(duì)自我審美和情感歸屬的虛擬構(gòu)建，以及通過這種準(zhǔn)社會(huì)關(guān)系達(dá)成特定圈層的劃分與區(qū)隔。群體間的情感共識(shí)和身份表征正是通過國(guó)潮所表征的特定技術(shù)符號(hào)和審美感知來達(dá)成，從而“促成以另一種方式想象的集合體”②。另一方面，青年群體通過數(shù)字消費(fèi)和社交傳播等方式形成身份共同體。數(shù)字媒介和平臺(tái)生產(chǎn)機(jī)制的技術(shù)可供性，為青年卷入國(guó)潮消費(fèi)傳播提供了更多可能，可滿足數(shù)字時(shí)代青年文化消費(fèi)對(duì)沉浸感、擬真性和交互感的審美體驗(yàn)及社交需求。點(diǎn)贊和分享國(guó)潮所表征的符號(hào)形式，成為虛擬情境中的一種“在群中\(zhòng)"的身份展示，一種自我表征的行動(dòng)方式，并由此形成融入圈層和群體的想象共同體。青年不僅在消費(fèi)、傳播國(guó)潮的過程中獲得想象性的連接、情感的歸屬和身份的認(rèn)同，而且在數(shù)字平臺(tái)的多維紐帶中不斷打破圈層化區(qū)隔構(gòu)建“部落化\"的共同體聚合，從而獲得群體歸屬感。由此，國(guó)潮青年在消費(fèi)國(guó)潮、共享審美、尋求融合的圈層化建構(gòu)過程中實(shí)現(xiàn)群體身份的想象與實(shí)踐。

3.表達(dá)對(duì)國(guó)家文化的認(rèn)同。為滿足文化認(rèn)同表達(dá)的需求，國(guó)潮青年在數(shù)字空間的消費(fèi)活動(dòng)、分享活動(dòng)還衍生了多種形式的參與活動(dòng)。詹金斯的參與理論提醒我們，隨著技術(shù)賦權(quán)和技術(shù)可供性的廣泛發(fā)展，消費(fèi)者會(huì)通過各種方式參與到文化消費(fèi)鏈條當(dāng)中，成為積極的“參與者”④。在數(shù)字平臺(tái)發(fā)展機(jī)制下，國(guó)潮青年還同時(shí)兼具消費(fèi)者和生產(chǎn)者的身份，成為“產(chǎn)消合一者\(yùn)"。從使用者、消費(fèi)者到參與者、生產(chǎn)者，國(guó)潮青年實(shí)現(xiàn)了身份的轉(zhuǎn)化和角色的豐富。他們?cè)诟黝悢?shù)字媒介和社交平臺(tái)積極參與到國(guó)潮的生產(chǎn)、設(shè)計(jì)、傳播、推廣、消費(fèi)的活動(dòng)中，爭(zhēng)相成為傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化、講好中國(guó)故事、展演中華美學(xué)精神的主體行動(dòng)者。有許多青年身穿漢服亮相于世界舞臺(tái)，也有許多像李子柒這樣的短視頻創(chuàng)作者，用他們的創(chuàng)意和視角傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓古典詩(shī)詞、山水名畫、戲劇戲曲搭乘數(shù)字媒介的快車，或變身數(shù)字聽覺空間的聲音景觀，或變身移動(dòng)社交場(chǎng)景的視覺產(chǎn)品，形成多重藝術(shù)形態(tài)交疊和跨界共生的傳播效果，帶動(dòng)新一波國(guó)潮熱點(diǎn)。越來越多國(guó)潮青年不斷解鎖傳統(tǒng)文化數(shù)字化生產(chǎn)消費(fèi)傳播的新技能，更加積極主動(dòng)發(fā)揮創(chuàng)造力和想象力，不斷挖掘國(guó)潮發(fā)展的新空間和新潛能，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)也彰顯自身鮮明的家國(guó)情懷和文化認(rèn)同。

國(guó)潮不僅體現(xiàn)圈層化審美，也是一次觸及出圈、破圈的文化行動(dòng)?？绯鲂”娀踊瘜徝?，是青年主動(dòng)追尋更多元的群體身份的結(jié)果，也與國(guó)潮所包含的國(guó)家文化認(rèn)同的召喚力量密不可分。這種跨圈層形態(tài)是中華民族偉大復(fù)興語(yǔ)境下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代數(shù)字美學(xué)的進(jìn)路，是主流話語(yǔ)、數(shù)字媒介、青年力量共同賦能國(guó)潮產(chǎn)業(yè)的結(jié)果，也是國(guó)家文化記憶和價(jià)值共識(shí)帶來的文化破壁。從國(guó)潮概念的生成發(fā)展演變脈絡(luò)來看，其表現(xiàn)形式、意義載體、具體內(nèi)涵雖變動(dòng)不居，但民族特色、東方審美、傳統(tǒng)文化基因、中國(guó)制造等審美元素是其不變的核心底蘊(yùn)。國(guó)潮的文化底蘊(yùn)反映的是中華傳統(tǒng)美學(xué)精神在當(dāng)代的發(fā)展與創(chuàng)新，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含的古典風(fēng)范和家國(guó)精神在青年日常生活中的再度激活。在中國(guó)式現(xiàn)代化的時(shí)代語(yǔ)境下，民族文化復(fù)興、國(guó)家文化認(rèn)同的社會(huì)文化主潮，通過國(guó)潮這一豐富的消費(fèi)文化載體與青年審美悄然對(duì)接。國(guó)潮所包含的“國(guó)”之內(nèi)蘊(yùn)，激發(fā)了青年對(duì)中華民族悠久歷史文明的熱愛和共鳴，使青年的數(shù)字社交和日常生活同主流文化、大眾審美越發(fā)同頻，破圈效應(yīng)也越發(fā)顯著。因此，國(guó)潮青年的數(shù)字文化消費(fèi)不僅僅是購(gòu)買那些融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化與時(shí)尚潮流元素的產(chǎn)品，也不僅僅是通過文化消費(fèi)和審美共享彰顯了身份認(rèn)同，更為重要的是，它還延伸至對(duì)國(guó)潮所代表的國(guó)家文化潮流化敘事和創(chuàng)新性實(shí)踐的廣泛認(rèn)同，是青年群體在文化傳承創(chuàng)新中構(gòu)建青春話語(yǔ)的獨(dú)特方式，反映了新時(shí)代青年高度的文化自信。

四、結(jié)語(yǔ)

國(guó)潮與青年的雙向奔赴，使數(shù)字媒介在青年國(guó)潮消費(fèi)中的重要作用進(jìn)一步凸顯。國(guó)潮不僅展現(xiàn)青年個(gè)體的審美消費(fèi)特性，也承載著青年對(duì)數(shù)字自我身份、圈層集體歸屬、國(guó)家文化情懷的認(rèn)同表達(dá)。從文化審美到價(jià)值追求彰顯了數(shù)字媒介場(chǎng)域青年國(guó)潮消費(fèi)的增長(zhǎng)邏輯，也是其未來持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正以嶄新姿態(tài)融入當(dāng)下青年的數(shù)字文化生活，為持續(xù)推進(jìn)國(guó)潮青年堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)文化認(rèn)同，應(yīng)在國(guó)潮的數(shù)字生產(chǎn)、數(shù)字傳播、數(shù)字消費(fèi)等方面不斷深化文化科技融合，提升國(guó)潮之“潮\"的內(nèi)在吸引力。在國(guó)潮數(shù)字生產(chǎn)上，要著力于傳統(tǒng)文化數(shù)字表達(dá)的高質(zhì)量發(fā)展，強(qiáng)化數(shù)字技術(shù)與國(guó)潮時(shí)尚文化的融合，強(qiáng)化人工智能、元宇宙、Web3、區(qū)塊鏈、邊緣計(jì)算、虛擬數(shù)字人等前沿技術(shù)在國(guó)潮產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)新應(yīng)用，加快國(guó)潮內(nèi)容生產(chǎn)自動(dòng)化、智能化發(fā)展，構(gòu)建國(guó)潮新業(yè)態(tài)新模式和新美學(xué)范式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代青年審美的結(jié)合；在國(guó)潮文化傳播上，要著力于深耕數(shù)字平臺(tái)通往青年的話語(yǔ)通道，捕捉二次元文化消費(fèi)熱點(diǎn)，瞄準(zhǔn)二次元消費(fèi)市場(chǎng)推出更多有影響力的跨界聯(lián)名系列活動(dòng)，拓展“國(guó)潮 + 城市”“國(guó)潮 + 旅游”\"國(guó)潮 + 非遺”\"國(guó)潮 + 餐飲”\"國(guó)潮 + 服飾\"等多領(lǐng)域融合發(fā)展空間，形成多種業(yè)態(tài)深度協(xié)同發(fā)展傳播的新趨勢(shì)，使國(guó)潮品牌更好對(duì)接青年文化生活新需求；在國(guó)潮文化消費(fèi)上，要著力于引導(dǎo)青年數(shù)字消費(fèi)的價(jià)值秩序，避免國(guó)潮成為青年文化消費(fèi)的網(wǎng)紅式標(biāo)簽和符號(hào)化模式。要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)國(guó)潮內(nèi)在品質(zhì)，不斷激發(fā)國(guó)潮青年的文化自信和價(jià)值認(rèn)同，使他們把穿國(guó)潮、用國(guó)潮、講國(guó)潮、創(chuàng)國(guó)潮作為數(shù)字時(shí)代的日常生活方式和消費(fèi)方式，進(jìn)一步以青年語(yǔ)態(tài)和潮流化方式講好中國(guó)故事，在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展進(jìn)程中彰顯蓬勃的青春力量。

責(zé)任編輯 余夢(mèng)瑤