中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào):1003-8477(2025)04-0036-08

思想政治教育已經(jīng)走過40多年輝煌的學(xué)科發(fā)展歷程，在專業(yè)建設(shè)、課程設(shè)置、人才培養(yǎng)、隊(duì)伍鍛造、教育實(shí)踐、社會(huì)影響多方面均取得了顯著成效。思想政治教育從根本上講是做人的工作，特別是能陶染和鑄育人們的思想觀念、價(jià)值取向以及精神風(fēng)貌。當(dāng)然，做好鑄魂育人工作的現(xiàn)實(shí)難度也非同一般，甚至超乎尋常，這是因?yàn)槿藗兊乃枷胗^念、政治信仰、價(jià)值觀點(diǎn)以及法治思維的形成和確立有著一個(gè)復(fù)雜的生成過程，可以說是他們?nèi)粘W(xué)習(xí)、工作和生活的結(jié)果，絕不是僅憑思想政治教育就能夠獨(dú)立塑造和完成的。從學(xué)術(shù)研究視角來看，較之于思想政治教育價(jià)值性、規(guī)律性、實(shí)效性等豐碩的理論研究成果而言，當(dāng)前思想政治教育理論和實(shí)踐研究中有一個(gè)基礎(chǔ)性問題一一思想政治教育的艱難性一一相對(duì)被忽視了，而對(duì)思想政治教育的特有難度之問，確是把脈思想政治教育難點(diǎn)痛點(diǎn)堵點(diǎn)之關(guān)鍵。思想政治教育的艱難性主要突出一個(gè)難字，意指做好思想政治教育面臨的阻礙大、難度大，充滿了諸多未知和困難，要克服阻礙和難度就需要我們付出更多艱辛的努力。把思想政治教育的艱難性之問提出來，并非知難而退、自寬自解，而是要分析和解答思想政治教育究竟為何難、難在哪，使思政學(xué)人更好地把握思想政治教育的規(guī)律性，從而進(jìn)一步提升思想政治教育的針對(duì)性和引領(lǐng)力。

一、思想政治教育的艱難性：一個(gè)被忽視的學(xué)術(shù)研究話題

提出問題可能比解決問題更重要，但追問“為什么”總是一件令人頭疼和使人厭煩的事情。我們?yōu)槭裁匆貏e關(guān)注和重視思想政治教育的艱難性問題？思想政治教育的艱難性議題能否構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的學(xué)術(shù)研究論域？思想政治教育的艱難性究竟指什么？對(duì)這些話題的科學(xué)解答直接關(guān)乎我們對(duì)思想政治教育艱難性的學(xué)理認(rèn)知和學(xué)術(shù)把握。

（一)為何關(guān)注思想政治教育的艱難性

思想政治教育是“一定的階級(jí)或政黨為將自己所倡導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化為人們廣泛接受的意識(shí)形態(tài)，引導(dǎo)人們形成相應(yīng)的思想政治素質(zhì)而自覺開展的教育實(shí)踐活動(dòng)”。[(2)任何重大的理論問題都源自重大的現(xiàn)實(shí)問題。作為思想政治教育的理論研究者和實(shí)踐工作者，我們可能都有這樣的相似印象和切身體驗(yàn)：思想政治教育確實(shí)價(jià)值意義重大，既是我們黨治國(guó)理政的重要方式，也是實(shí)現(xiàn)鑄魂育人事業(yè)的主要途徑，但每當(dāng)人們談及思想政治教育時(shí)，很多學(xué)人都在感嘆思想政治教育不好做，做好思想政治教育是一項(xiàng)艱苦、艱巨、艱辛的任務(wù)，也就是說思想政治教育很有難度。比如就有學(xué)者提到：“我黨沒有系統(tǒng)的思想政治教育理論時(shí)，思想政治教育工作無(wú)論正反兩方面都做得極其成功；當(dāng)我們系統(tǒng)總結(jié)黨的思想政治教育優(yōu)秀傳統(tǒng)并創(chuàng)制思想政治教育學(xué)科后，思想政治教育實(shí)踐卻顯得空前艱難。\"[2]

當(dāng)前，越來越多的人已經(jīng)開始關(guān)注、重視和提出思想政治教育現(xiàn)實(shí)的難度問題。例如，習(xí)近平總書記立足立德樹人工作的長(zhǎng)期性和艱巨性，指出：“學(xué)生會(huì)提一些尖銳敏感的問題，往往涉及深層次理論和實(shí)踐問題，把這些問題講清楚講透徹并不容易”，[3](189)\"培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，不可能一帆風(fēng)順，而是需要付出艱苦努力才能完成的任務(wù)。\"[3]再如，有學(xué)者針對(duì)“有理講理\"的前提性問題指出：“真正做到有理，是一件極其艱難的事情。\"4而\"實(shí)現(xiàn)思想政治教育說理以理育人并非一件容易的事情，因?yàn)樗^不是簡(jiǎn)單地通過一堂思想政治理論課、一次輔導(dǎo)聊天，就能把思想政治教育敘事中顯示的道理說出來，并即刻達(dá)至窮理問道、透徹人心”。又如，有學(xué)者面對(duì)思政課教學(xué)難度指出：“思政課是政治課，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力不夠強(qiáng)；思政課是公共課，面臨著眾口難調(diào)的困境；思政課是理論課，教與學(xué)都有相當(dāng)?shù)碾y度；思政課是信仰課，有更高的要求和更難的任務(wù)。\"還如，有學(xué)者探討如何做好思想政治教育指出，“思想政治教育的思想理論、價(jià)值觀念、知識(shí)體系如果脫離了日常生活基礎(chǔ)，或者說如果和人們的日常生活世界拉開了距離，就會(huì)產(chǎn)生思想政治教育‘不接地氣'的情況。\"這些論述和認(rèn)識(shí)可謂從“難點(diǎn)”“疑點(diǎn)”\"痛點(diǎn)\"“要點(diǎn)”等不同側(cè)面說明了思想政治教育的艱難性問題，為我們接續(xù)研究此話題提供了重要參考和學(xué)術(shù)借鑒?？梢哉f，思想政治教育的艱難性問題，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)需要我們關(guān)注的普遍性現(xiàn)象和理論性問題，并有可能觸及思想政治教育背后的一些價(jià)值性、科學(xué)性、實(shí)效性等深層次問題。當(dāng)然，我們也必須承認(rèn)，較之于學(xué)界關(guān)于思想政治教育的價(jià)值性、科學(xué)性、政治性、社會(huì)性、實(shí)效性研究取得的豐碩理論成果而言，思想政治教育的艱難性問題并未以論題域的方式進(jìn)入學(xué)術(shù)研究視野，仍然缺乏系統(tǒng)性和整體性的視域觀照。

（二)何為思想政治教育的艱難性

從現(xiàn)實(shí)角度來講，大家確實(shí)已經(jīng)明顯地感受到做好思想政治教育不是一件容易的事情，那么它究竟為什么艱難？有怎樣的難度？如何克服這個(gè)困難？這些都迫切需要有一個(gè)科學(xué)的分析與解答，因?yàn)閷?duì)思想政治教育的艱難性這一普遍性感知問題的追問、認(rèn)識(shí)及把握，是我們提高思想政治教育針對(duì)性和實(shí)效性的基礎(chǔ)與前提。應(yīng)當(dāng)看到，目前學(xué)界同仁都很關(guān)注如何提升思想政治教育的親和力、感染力、引領(lǐng)力以及實(shí)效性問題，然而當(dāng)我們認(rèn)真反思和接續(xù)追問，我們是在什么基礎(chǔ)之上和什么前提之下來討論與探究這些問題的呢？思想政治教育效果的目標(biāo)指向和實(shí)踐要求究竟是什么？它有沒有一個(gè)價(jià)值有限性的問題？實(shí)際上這些問題都涉及思想政治教育本身的性質(zhì)以及由此帶來的艱難性問題。

從學(xué)術(shù)視角來看，在思想政治教育理論和實(shí)踐的學(xué)術(shù)研究中，往往有一些前提性和基礎(chǔ)性的基本問題容易被我們忽略與忽視，盡管這些論題表面上看似淺顯與明晰，甚至有時(shí)感覺這些話題算不得具有研究?jī)r(jià)值的學(xué)術(shù)問題，但實(shí)際上“熟知并非真知”，有些基礎(chǔ)性問題和實(shí)踐性話題是非常重要和值得探究的，不僅對(duì)于思想政治教育工作頗有益處，而且對(duì)于思想政治教育學(xué)術(shù)研究同樣重要。其中，思想政治教育特有的難度問題一一思想政治教育的艱難性，可以說是當(dāng)前思想政治教育學(xué)術(shù)研究中一個(gè)相對(duì)被疏忽的基礎(chǔ)性問題。事實(shí)上，艱難性是貫穿一切事物運(yùn)行始終的客觀存在，我們?nèi)粘Ｉ钪腥魏我粋€(gè)理想或目標(biāo)的達(dá)成與實(shí)現(xiàn)都需要付諸艱辛的努力，這背后都凝聚、浸透和蘊(yùn)含著我們的聰明才智、辛勤汗水甚至是巨大犧牲。做好思想政治教育亦如此。

總的來講，我們所探討的思想政治教育的艱難性，主要是強(qiáng)調(diào)突出思想政治教育本身的總體難度，這是由思想政治教育本身的理論、實(shí)踐和對(duì)象等維度的特殊性、艱巨性、復(fù)雜性所帶來的，意味著做好思想政治教育面臨的阻礙大、難度大，充滿了諸多未知、困難甚至是曲折，要克服阻礙降低難度就需要我們付出更多艱辛的努力?？梢哉f，對(duì)思想政治教育的艱難性認(rèn)識(shí)不足，就會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)思想政治教育的日常性吐槽抱怨、選擇性回避難題以及喪失信心，應(yīng)予以高度重視和有益解決。因此，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)思想政治教育特有的難度問題進(jìn)行一個(gè)學(xué)術(shù)追問和反思，真正弄清楚、搞明白做好思想政治教育為什么艱巨和困難，這一艱難性究竟難在什么地方，由此可以使人們對(duì)思想政治教育的性質(zhì)和定位有更深入的認(rèn)識(shí)、體悟和把握，進(jìn)而更加堅(jiān)定我們從事和做好思想政治教育事業(yè)的信念與信心。

二、思想政治教育的艱難性：四維表現(xiàn)方式的現(xiàn)實(shí)解說

思想政治教育的艱難性來自諸多方面，現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)也有多重維度，但從根本上說是由思想政治教育本身的性質(zhì)或?qū)傩运鶝Q定的，其特有的艱難性問題在政治、理論、現(xiàn)實(shí)以及對(duì)象四個(gè)維度表現(xiàn)得較為突出和明顯。

（一）政治之維：思想政治教育性質(zhì)具有鮮明的政治性，摒除人們對(duì)思想政治教育的政治偏見較為艱難

偏見一旦產(chǎn)生，信任就蕩然無(wú)存。應(yīng)當(dāng)看到，政治性是思想政治教育的本質(zhì)屬性，但社會(huì)上仍然有一些人對(duì)思想政治教育存有偏見，隱含著對(duì)思想政治教育的污名化判斷，嚴(yán)重?fù)p害了思想政治教育的聲譽(yù)和威信。有學(xué)者曾表示：“思想政治教育學(xué)科的學(xué)者恐怕都多少有些這樣的體驗(yàn)：人家用異樣的眼光看我們，把我們看成另類；或者讓自光從我們頭頂上越過去，視我們?yōu)闊o(wú)物。這其中自然有一種對(duì)政治和意識(shí)形態(tài)本身的鄙薄在內(nèi)，無(wú)關(guān)學(xué)術(shù)和學(xué)問，而只是一種偏見和誤解。\"8有學(xué)者梳理概括人們對(duì)思想政治教育主渠道一思政課的偏見認(rèn)識(shí)指出：“較長(zhǎng)一段時(shí)間以來，‘洗腦'課、政治說教課'抑或‘純粹的意識(shí)形態(tài)教育課'成為一些人理解思想政治理論課本質(zhì)的流行標(biāo)簽。\"還有學(xué)者指出，“一說做意識(shí)形態(tài)工作，就好像是自己本不需要，卻要被強(qiáng)加什么、灌輸什么。\"可以說，政治偏見作為人們固化地論人就事的政治預(yù)設(shè)性認(rèn)識(shí)與判斷，是根源于人們的偏頗式心理，其攜帶、滲透和彰顯著強(qiáng)烈的消極性情緒、負(fù)面性評(píng)價(jià)以及否定性態(tài)度。對(duì)思想政治教育的偏頗性固化認(rèn)知和習(xí)慣性質(zhì)疑態(tài)度，常與對(duì)思想政治教育的質(zhì)疑、抹黑、否定等負(fù)向評(píng)價(jià)相伴隨，但實(shí)際上這些政治偏見都罔顧事實(shí)真相、背離科學(xué)精神，毫無(wú)公信力可言。

反觀現(xiàn)實(shí)，摒除人們對(duì)思想政治教育的政治偏見并非易事。從實(shí)際生活來看，盡管政治從根本上說作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)是一個(gè)國(guó)家公民之眾事，理應(yīng)是人們的生活志趣之所在，但現(xiàn)實(shí)生活中并非人人都關(guān)心和關(guān)注政治，某種程度上說對(duì)政治感興趣尤其是真正葆有思想政治理論志趣而主動(dòng)學(xué)習(xí)的更是少數(shù)。在教育工作中也能發(fā)現(xiàn)，總有一些人在心理上覺得自己離政治很遙遠(yuǎn)，甚至一些人首先聯(lián)想到的是意識(shí)形態(tài)的虛假性、強(qiáng)制性、鉗制性等負(fù)面意涵，因而抱著敬而遠(yuǎn)之、遠(yuǎn)而避之的態(tài)度。從對(duì)象接受度上講，思想政治教育是運(yùn)用馬克思主義理論與方法培養(yǎng)人們正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的學(xué)科，但要想所有人都真正接受這樣的價(jià)值觀塑造實(shí)屬不易，這是因?yàn)椤叭绻婚T學(xué)問帶有過多的情感信息和信仰信息，帶有強(qiáng)烈的價(jià)值導(dǎo)向性，那么它雖然會(huì)更易于為信仰相同或價(jià)值觀相近的人們所接受，但卻不易使處在該價(jià)值立場(chǎng)之外的人們所接受”。這帶來的直接后果就是導(dǎo)致教育對(duì)象學(xué)習(xí)思想政治理論的動(dòng)力不夠強(qiáng)。毛澤東也指出：“世界觀的徹底改變需要一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間，我們應(yīng)當(dāng)耐心地做工作，不能急躁。事實(shí)上必定會(huì)有一些人在思想上始終不愿意接受馬克思列寧主義，不愿意接受共產(chǎn)主義，對(duì)于這一部分人不要苛求。\"[12](225-26)從這個(gè)意義上講，人們?nèi)粝雱裾f一個(gè)沒有信仰的人信仰什么同勸說一個(gè)有信仰的人不信仰什么是一樣困難的。思想政治教育的艱難性可

見一斑。

（二）理論之維：思想政治教育內(nèi)容葆有深刻的理論性，實(shí)現(xiàn)理論需要到實(shí)踐需要的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)換較為艱難

馬克思指出，“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。但是…理論需要是否會(huì)直接成為實(shí)踐需要呢？光是思想力求成為現(xiàn)實(shí)是不夠的，現(xiàn)實(shí)本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想。\"[I3]這說明理論和實(shí)踐之間轉(zhuǎn)換具有艱難性。思想政治教育重點(diǎn)是運(yùn)用馬克思主義理論以及黨的創(chuàng)新理論鑄魂育人，這些內(nèi)容自身具有很強(qiáng)的理論性，而這也并不會(huì)直接成為人們的實(shí)踐需要，實(shí)現(xiàn)二者的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)換對(duì)教育者和教育對(duì)象來講都有相當(dāng)難度。

其一，思想政治教育理論內(nèi)容具有抽象性，不容易形象化說理，從理論的抽象性到現(xiàn)實(shí)的形象化表達(dá)較為艱難。理論是由一系列概念、范疇和原理所構(gòu)筑的知識(shí)體系，為我們提供了認(rèn)識(shí)世界的相應(yīng)圖景和解釋與改造世界的特殊“原理”。其中，在這些知識(shí)體系中不乏一些較為抽象性的概念、范疇和原理，如若僅靠思想政治教育理論說理的方式講清楚、講透徹這些理論實(shí)屬不易，因?yàn)槔碚摫举|(zhì)上是對(duì)現(xiàn)實(shí)的升華與抽象，特別是蘊(yùn)含馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的馬克思主義理論體系。這一思想理論體系致力于揭示自然世界和社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律以及實(shí)現(xiàn)全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類徹底解放的學(xué)說，是一個(gè)完整、系統(tǒng)的世界觀和方法論，個(gè)中諸多述說都體現(xiàn)為宏大的理論敘事，因而不可避免地具有很強(qiáng)的抽象性。這樣的理論抽象性對(duì)教育對(duì)象而言難度較大，這是因?yàn)閷?duì)于普通群眾，他們的理論思維并沒有受過系統(tǒng)和專門的訓(xùn)練，日常關(guān)心和聚焦的多是在追求美好生活目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)上，精神生活上更多側(cè)重于休閑娛樂消遣，樂于接受立體、鮮活的形象表達(dá)，因而對(duì)于學(xué)習(xí)和掌握思想政治教育理論內(nèi)容，特別是那些蘊(yùn)含抽象性較強(qiáng)的理論內(nèi)容有較大難度。同樣，理論的抽象性對(duì)于教育者也是一種難度，因?yàn)樗蠼逃呒纫钊藢W(xué)習(xí)和科學(xué)掌握馬克思主義的抽象理論，又要把抽象的知識(shí)體系通過通俗化、形象化以及生活化的說理方式予以表達(dá)和闡述，但“并不是所有的理論工作者都擅長(zhǎng)于理論通俗化，也并不是所有的教師都善于把抽象道理形象化”。[

其二，思想政治教育理論內(nèi)容葆有系統(tǒng)性，不容易全面學(xué)習(xí)，從理論的系統(tǒng)性到貫通性的掌握較為艱難。馬克思主義基本理論和黨的創(chuàng)新理論，是一整套內(nèi)涵博大厚重、理論系統(tǒng)全面的思想體系，并非教育對(duì)象簡(jiǎn)單地掌握幾個(gè)概念、范疇和原理，就能洋洋得意地自詡為全面掌握了馬克思主義的看家本領(lǐng)。例如，從思想體系來講，黨的創(chuàng)新理論特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐以及國(guó)內(nèi)和國(guó)際等維度，對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義各方面、各領(lǐng)域問題進(jìn)行了全面深入的研究和闡述，形成了系統(tǒng)化的思想觀點(diǎn)，進(jìn)而構(gòu)筑成了這一思想“總集成”的“子系統(tǒng)”。從這個(gè)意義上講，教育者要想短時(shí)間閱讀和精讀完所有習(xí)近平總書記系列講話文獻(xiàn)，以及再把這一系統(tǒng)的思想體系所彰顯的深厚的思想偉力和強(qiáng)大的真理力量如實(shí)地向教育對(duì)象講授出來是何其艱難！誠(chéng)然，盡管現(xiàn)實(shí)中思想政治教育說理不必要做到面面俱到，但試問如果不能全面系統(tǒng)地了解并透徹地理解和把握馬克思主義基本理論和黨的創(chuàng)新理論成果，那我們又怎么能夠科學(xué)把握和貫通其理論精華與核心觀點(diǎn)呢？特別是對(duì)于教育者而言，應(yīng)當(dāng)全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)、體悟、掌握并融會(huì)貫通馬克思主義理論，盡管這是對(duì)教育者的一項(xiàng)基礎(chǔ)性和專業(yè)性要求，但這也不是很輕松、短時(shí)間就能做到的。這一貫通要求對(duì)教育者和教育對(duì)象都具有很大挑戰(zhàn)性。

其三，講深講透講活思想政治教育理論內(nèi)容本身實(shí)屬不易，而理論說理必須聯(lián)系實(shí)際和對(duì)接現(xiàn)實(shí)則更為困難。理論說理如若同現(xiàn)實(shí)的對(duì)接不力就會(huì)降低教育對(duì)象對(duì)思想理論的接受度。實(shí)際上，多數(shù)時(shí)候教育者在思想政治教育過程中，將理論的說理與現(xiàn)實(shí)的對(duì)接是較為容易而且不易出錯(cuò)的，譬如我們?cè)诶碚撋辖o教育對(duì)象講經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理，在現(xiàn)實(shí)中我們的國(guó)家和社會(huì)確是致力于持續(xù)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)和大力發(fā)展生產(chǎn)力，特別是在當(dāng)下發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力。這些理論講授內(nèi)容和社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)接較好。然而，思想政治教育理論說理中還有諸如階級(jí)斗爭(zhēng)、共產(chǎn)主義等理論內(nèi)容，并不能與當(dāng)前中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)完全一一相對(duì)接，而“任何思想，如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的”。[14(155)因此，我們不能只看理論的徹底性和邏輯的強(qiáng)制力，還要看理論的滲透力和穿透力以及理論何以觀照和聯(lián)系實(shí)際，因?yàn)槔碚撜f理并非只是向教育對(duì)象展示理論的徹底性和邏輯的強(qiáng)制力就了事，它既需要與教育對(duì)象的自我認(rèn)知和思想世界串聯(lián)起來，也需要教育對(duì)象生活世界的有力支撐。這可以說對(duì)教育者實(shí)現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際的創(chuàng)造性教育活動(dòng)提出了更高的要求。

（三）現(xiàn)實(shí)之維：思想政治教育功能確有價(jià)值的有限性，鏟除人們錯(cuò)誤思想觀念的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系較為艱難

實(shí)踐證明，“思想政治教育是建構(gòu)、傳播社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，對(duì)人的思想政治素質(zhì)進(jìn)行塑造和培養(yǎng)的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它對(duì)于國(guó)家的建設(shè)與治理、社會(huì)的維系與運(yùn)行、個(gè)體的生存與發(fā)展都具有重要價(jià)值。\"(45當(dāng)然，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀”，[13]9)思想政治教育也并不是萬(wàn)能的，確有功能價(jià)值的有限性。

一方面，思想政治教育是把馬克思主義經(jīng)典作家、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖人物以及思政學(xué)人發(fā)現(xiàn)、提煉和總結(jié)的符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律正確的思想理論，通過正面教育的方式傳導(dǎo)和貫通到全體人民群眾，從而用科學(xué)的思想理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐；另一方面，思想政治教育也是在同對(duì)各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮的批判與斗爭(zhēng)中傳播馬克思主義理論和黨的創(chuàng)新理論，特別是要旗幟鮮明地對(duì)人們頭腦中的錯(cuò)誤思想進(jìn)行剖析與批判，在對(duì)社會(huì)假惡丑現(xiàn)象和人們錯(cuò)誤價(jià)值傾向的批判中弘揚(yáng)真善美。然而，盡管思想政治教育作為“精神的批判武器”，能夠從精神的批判角度直擊人們錯(cuò)誤的觀念意識(shí)，但如若要實(shí)現(xiàn)由“精神批判\(zhòng)"變成“物質(zhì)力量\"以徹底推翻這些錯(cuò)誤思想和謬論所由產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系則較為艱難，這是因?yàn)椤耙庾R(shí)的一切形式和產(chǎn)物不是可以通過精神的批判來消滅的，不是可以通過把它們消融在‘自我意識(shí)'中或化為‘怪影’、‘幽靈’、‘怪想’等等來消滅的，而只有通過實(shí)際地推翻這一切唯心主義謬論所由產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系，才能把它們消滅”。[1](172)恩格斯也在分析經(jīng)濟(jì)問題對(duì)道德產(chǎn)生的重要影響時(shí)指出，“消滅賣淫現(xiàn)象的努力全都是徒勞的，主要錯(cuò)誤在于不想抓禍害的根源；而這種禍害主要是產(chǎn)生道德問題的經(jīng)濟(jì)問題，只要人們還靠行政的措施、警察的鎮(zhèn)壓、某個(gè)法律條文的修改或是感情用事的聲明來鏟除這個(gè)禍害，它就還會(huì)繼續(xù)存在，因?yàn)樗母凑张f繼續(xù)存在。\"Is](184)

思想政治教育的艱難性亦是如此。思想政治教育旨在塑造和轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷胗^念、政治觀點(diǎn)、理想信念、價(jià)值理念等，而人們的這些觀念和想法又隨他們的生活條件、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)存在的改變而改變，加之每個(gè)人的社會(huì)地位、閱歷不同，都決定著人們思想背后的社會(huì)關(guān)系的多樣性、多變性和復(fù)雜性。例如，思想政治教育可以從精神批判維度對(duì)人們頭腦中的拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義、歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮進(jìn)行徹底的揭露與批駁，但是社會(huì)層面如若沒有徹底鏟除這些思潮的社會(huì)存在基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)關(guān)系，那“全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃”。[13](16)這無(wú)疑說明了思想政治教育的曲折性和艱巨性。

（四)對(duì)象之維：思想政治教育對(duì)象具有利益需求的選擇性，切實(shí)滿足教育對(duì)象個(gè)體感知和獲得現(xiàn)實(shí)利益較為艱難

教育對(duì)象個(gè)體利益與思想政治教育實(shí)效密切關(guān)聯(lián)。從價(jià)值意義上看，教育對(duì)象是帶著最初的利益價(jià)值期待和需要參與思想政治教育活動(dòng)的，并在教育實(shí)踐中感知自己是否獲得利益以及獲得利益程度如何。只有當(dāng)教育對(duì)象在教育活動(dòng)感知并獲得現(xiàn)實(shí)利益方才認(rèn)同思想政治教育，否則思想政治教育在他們心中可能會(huì)變成“無(wú)用之學(xué)”。馬克思指出，“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑。\"16](286)恩格斯強(qiáng)調(diào)，“向資本家作道德說教，而這種說教的動(dòng)人作用一碰到私人利益，必要時(shí)一碰到競(jìng)爭(zhēng)，就又會(huì)立刻煙消云散。\"[17(276-277)就思想政治教育來講，人們的思想活動(dòng)絕不能無(wú)視現(xiàn)實(shí)利益需求，也必須能夠轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)利益方可有效，否則思想“也就是僅僅包含一個(gè)激起暫時(shí)熱情和掀起表面風(fēng)潮的對(duì)象罷了”。[16](287)那么，思想政治教育究竟能夠給教育對(duì)象帶來哪些實(shí)際利益？實(shí)事求是地講，它并不能直接為教育對(duì)象提供顯而易見的物質(zhì)利益，如提供就業(yè)崗位、發(fā)放物質(zhì)補(bǔ)貼等，更多的還是為教育對(duì)象提供知識(shí)、精神、心靈方面的滋養(yǎng)，如在傳道授業(yè)解惑中通過思想解惑、價(jià)值引領(lǐng)、政治指導(dǎo)、人生啟迪、心理疏導(dǎo)等方式，達(dá)至溝通心靈、啟智潤(rùn)心、激揚(yáng)斗志的目的。

然而，當(dāng)前社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，各種利益矛盾和關(guān)系交織疊加、錯(cuò)綜復(fù)雜，利益訴求多樣化與利益平衡的現(xiàn)實(shí)難題著實(shí)影響著人們的思想、價(jià)值和信仰，但有些人就是簡(jiǎn)單粗暴地只想要獲得外顯的物質(zhì)利益，結(jié)果就是教育者講的內(nèi)容教育對(duì)象認(rèn)為不能解決實(shí)際利益問題不想聽，教育對(duì)象想聽的教育者不會(huì)講、講不好或者不能解決思想背后的復(fù)雜社會(huì)利益關(guān)系問題，最終弄得“言者諄諄，聽者藐藐”。可以說，面對(duì)現(xiàn)實(shí)復(fù)雜的利益需要和多樣選擇，思想政治教育特有的難度問題不斷凸顯，特別是當(dāng)人們片面地追求感知和獲得物質(zhì)利益的時(shí)候，做好思想政治教育就比較有難度。

三、思想政治教育的艱難性：破解艱難性問題的發(fā)展之道

承認(rèn)思想政治教育的艱難性，把思想政治教育特有的難度問題擺出來、講清楚，絕不是悲觀論者式的質(zhì)疑和否定思想政治教育的地位作用，更不是要放棄思想政治教育工作者的責(zé)任和追求，而是說做好思想政治教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要我們付出更多艱辛努力、匯聚更多育人力量。

（一）不斷增強(qiáng)思政學(xué)術(shù)力，實(shí)現(xiàn)以徹底的思想理論鑄魂育人

推動(dòng)思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展離不開學(xué)術(shù)力的鼎力支撐。學(xué)術(shù)是學(xué)人依靠專業(yè)本領(lǐng)求道的活動(dòng)。思政學(xué)術(shù)力要立足“理論只要徹底，就能說服人”，[13](0)強(qiáng)調(diào)教育者運(yùn)用學(xué)術(shù)的方式研究思政教育和講授思想理論的能力。習(xí)近平總書記指出：“只有空洞的價(jià)值觀說教，沒有科學(xué)的知識(shí)作支撐，價(jià)值觀教育的效果也會(huì)大打折扣。\"[3](19-194)有學(xué)者也強(qiáng)調(diào)：“在實(shí)際教學(xué)過程中，依然會(huì)有忽視學(xué)術(shù)之理對(duì)政治之理闡釋的現(xiàn)象，致使政治之理顯得抽象空洞、缺乏科學(xué)解讀，造成吸引力和說服力不足，極大地弱化了政治之理的作用。\"8可以說，盡管政治性是思想政治教育的本質(zhì)規(guī)定，政治引導(dǎo)是思想政治教育的基本功能，但強(qiáng)調(diào)思想政治教育的意識(shí)形態(tài)性或政治引導(dǎo)功能，并不是要把思想政治教育講成簡(jiǎn)單的政治宣傳和空洞的政治教育。思想政治教育不僅有術(shù)、有學(xué)，還應(yīng)當(dāng)有道，馬克思主義理論和黨的創(chuàng)新理論教育以及對(duì)錯(cuò)誤社會(huì)思潮的批判要經(jīng)得起教育對(duì)象各種“為什么”的追問，需要教育者以透徹的學(xué)理分析來回應(yīng)、說服和引導(dǎo)教育對(duì)象。做好新時(shí)代思想政治教育，要摒除人們對(duì)思想政治教育的政治偏見，特別是要重視增強(qiáng)思政學(xué)術(shù)力，“堅(jiān)持‘兩個(gè)結(jié)合’，扎根中國(guó)大地、賡續(xù)中華文脈、厚植學(xué)術(shù)根基，深入研究以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)實(shí)踐中的重大問題，\"9加快建構(gòu)思想政治教育自主知識(shí)體系，用學(xué)術(shù)來提升思想政治教育的質(zhì)量、聲望和尊嚴(yán)，遵循從問題到命題再到課題的研究思路，從學(xué)理探究和闡釋的角度，以日常生活經(jīng)驗(yàn)和人們理性思維為基礎(chǔ)，深刻揭示出思想政治教育所蘊(yùn)含的政治理論、觀點(diǎn)、結(jié)論的因果聯(lián)系以形成理性認(rèn)知和科學(xué)闡釋，從而增強(qiáng)政治思想、政治主張以及政治要求的邏輯性和真理性，繼而真正實(shí)現(xiàn)用科學(xué)的思想理論鑄魂育人。

（二）著力強(qiáng)化思政引領(lǐng)力，匯聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量

思政引領(lǐng)力為思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展提供了方向指引與根本遵循。2024年，習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上將具有強(qiáng)大的思政引領(lǐng)力作為教育強(qiáng)國(guó)的首要鮮明特質(zhì)，這既是對(duì)我黨重視思想政治教育優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和弘揚(yáng)，又是新時(shí)代建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，標(biāo)志著我黨對(duì)思想政治教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握又到一個(gè)新高度。黨的二十大報(bào)告指出，要“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”“增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量”。[20](43)實(shí)際上，思想政治教育既是社會(huì)主義教育的重要組成部分，也是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作的重要構(gòu)成內(nèi)容，而思政引領(lǐng)力既是建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的顯著標(biāo)識(shí)和本質(zhì)要求，也可以說同社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力是同一問題的不同表達(dá)，其本質(zhì)都指向?yàn)榻ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)引領(lǐng)航向，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興匯聚強(qiáng)大精神力量。進(jìn)一步講，思政引領(lǐng)力主要體現(xiàn)在武裝頭腦、統(tǒng)一思想、指導(dǎo)實(shí)踐以及抵御錯(cuò)誤思潮等方面，是思想政治教育自身蘊(yùn)含的對(duì)于教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)和意識(shí)形態(tài)建設(shè)功能的集中體現(xiàn)，內(nèi)含著思想政治教育引導(dǎo)、帶領(lǐng)和推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)實(shí)踐的偉大力量，特別是表現(xiàn)為以馬克思主義為指導(dǎo)的舉旗定向力、以人的全面發(fā)展為觀照的鑄魂育人力、以“知情意行”為重點(diǎn)的科學(xué)引導(dǎo)力。2新征程上，發(fā)揮教育之于民族復(fù)興的基礎(chǔ)性作用，鞏固壯大奮進(jìn)新時(shí)代的主流思想輿論，迫切需要強(qiáng)化思政引領(lǐng)力，始終堅(jiān)持問題導(dǎo)向，圍繞“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象\"建設(shè)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)，聚焦解決好“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人\"這個(gè)教育根本問題，在教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐中不斷增強(qiáng)思想政治教育的思想創(chuàng)造、理論傳播、心理疏導(dǎo)和實(shí)踐轉(zhuǎn)化的能力，這是時(shí)代賦予廣大思政教育工作者的責(zé)任使命。

（三）持續(xù)提升思政吸引力，開創(chuàng)新時(shí)代思想政治教育新局面

提升思政吸引力是新時(shí)代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的著力重點(diǎn)。應(yīng)當(dāng)看到，思想政治教育作為中國(guó)共產(chǎn)黨的政治優(yōu)勢(shì)和優(yōu)良傳統(tǒng)，從建黨之初的思想宣傳到三灣改編、古田會(huì)議的軍隊(duì)思想政治工作，從“生命線”說到“中心環(huán)節(jié)\"說、“德育首位”說再到\"立德樹人\"說、“鑄魂育人\"說等，對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)、改革和開創(chuàng)新時(shí)代事業(yè)發(fā)揮了生命線作用。同時(shí)，我們也要看到，思想政治教育工作中還有一些諸如親和力、感染力不強(qiáng)和針對(duì)性、實(shí)效性不足的問題亟待解決，迫切需要聚焦提升思政吸引力，進(jìn)一步推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論更加深入人心。習(xí)近平總書記指出：“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，沿用好辦法，改進(jìn)老辦法，探索新辦法，不斷提高工作能力和水平。\"(3](150)破解思想政治教育的艱難性問題，需要我們立足提升思政吸引力，不斷提高思政工作能力和水平。例如，在教育對(duì)象上，要堅(jiān)持圍繞、觀照和服務(wù)教育對(duì)象，科學(xué)把握教育對(duì)象個(gè)體身心發(fā)展的順序性、階段性、差異性、不平衡性等特質(zhì)，注重分析不同教育對(duì)象特點(diǎn)和實(shí)際，精準(zhǔn)把脈教育對(duì)象的思想動(dòng)態(tài)與社會(huì)關(guān)切，堅(jiān)持解決思想問題和實(shí)際問題相結(jié)合，聚焦解決教育對(duì)象面臨的現(xiàn)實(shí)困惑，引領(lǐng)教育對(duì)象實(shí)現(xiàn)小我與大我的融合統(tǒng)一；在思政內(nèi)容建設(shè)上，要以中國(guó)特色社會(huì)主義取得舉世矚目成就和新時(shí)代偉大變革成功案例為內(nèi)容支撐，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化為力量根基，不斷拓展實(shí)踐育人、網(wǎng)絡(luò)育人、文化育人的空間和陣地，全面揭示思政理論中蘊(yùn)含的真理、道理、事理和哲理；在方式方法上，要立足以馬克思主義理論以及黨的創(chuàng)新理論鑄魂育人，著眼于時(shí)代發(fā)展特別是聚焦新媒體新技術(shù)的新發(fā)展，堅(jiān)持“八個(gè)相統(tǒng)一\"3](193-196)的原則方法，切實(shí)采用教育對(duì)象喜聞樂見的方式，堅(jiān)持把道理講深講透講活，既突出問題導(dǎo)向、加強(qiáng)因事言理，又重視人文關(guān)懷、巧用語(yǔ)言修辭，從而凸顯說理的理?yè)?jù)現(xiàn)實(shí)性、強(qiáng)化說理的主體情感性以及鞏固說理的內(nèi)容可接受性；在思政隊(duì)伍建設(shè)上，要著眼于提升思政自信力，立足提振思政教育工作者的自信心，以教育家精神為指引提升教書育人能力，用高尚的人格感染、打動(dòng)和贏得教育對(duì)象，用真理的力量和深厚的理論功底感召、贏得教育對(duì)象；在保障工作上，黨和國(guó)家對(duì)思想政治教育的重視支持要一以貫之，各級(jí)黨委要把思想政治教育工作擺上重要議程，堅(jiān)持以“大思政\"理念為指導(dǎo)，在工作格局、支持保障等方面大力扶持和推進(jìn)思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展，推動(dòng)形成全黨全社會(huì)努力做好思想政治教育的良好氛圍。

結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代語(yǔ)境下思想政治教育的艱難性問題，本質(zhì)上可以說是社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與價(jià)值秩序重構(gòu)的復(fù)合性產(chǎn)物。應(yīng)當(dāng)看到，全球化時(shí)代多元文化思潮的交流與交鋒，當(dāng)代資本邏輯持續(xù)擴(kuò)張引發(fā)的價(jià)值共識(shí)凝聚困境，大國(guó)博弈背景下的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪，物化意識(shí)對(duì)人類意義世界的不斷侵蝕，教育對(duì)象的主體性膨脹與教育者的權(quán)威消解，都在深刻地影響甚至改變著思想政治教育的生態(tài)環(huán)境，也越發(fā)顯性地從政治、理論、現(xiàn)實(shí)和對(duì)象等維度使得思想政治教育的艱難性愈加凸顯。立足于推動(dòng)新時(shí)代思想政治教育實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式高質(zhì)量發(fā)展，把思想政治教育的艱難性提出來、講清楚，絕非自我辯護(hù)、知難而退，而是旨在凝聚思政力量、找尋破解之道。當(dāng)然，對(duì)思想政治教育的艱難性認(rèn)識(shí)和破解之道肯定不只限于文中四個(gè)維度的學(xué)理闡釋與三個(gè)方面的發(fā)展之策，為了更好地發(fā)揮新時(shí)代思想政治教育鑄魂育人的重要作用，更加需要黨和國(guó)家持續(xù)重視和扶持思想政治教育學(xué)科建設(shè)和專業(yè)發(fā)展，迫切需要社會(huì)公眾充分理解和大力支持思想政治教育者的工作，思想政治教育從業(yè)者則要更加努力提高自身的能力和水平。

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