隨著國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入買施，文化振興作為多村振興的重要組成部分，日益受到重視，欽州作為廣西的一個(gè)歷史文化名城，擁有豐富的民俗文化資源，這些資源不僅是欽州人民世代相傳的精神財(cái)富，也是推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要力量。然而，在現(xiàn)代化進(jìn)程加速的今天，欽州的民俗文化面臨著傳承斷層、文化認(rèn)同減弱等挑戰(zhàn)，如何有效保護(hù)和傳承這些寶貴的文化遺產(chǎn)，成為亟待解決的問題。

與此同時(shí)，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為欽州民俗文化的保護(hù)與傳承提供了新的機(jī)遇和平臺(tái)。將民俗文化與鄉(xiāng)村振興相結(jié)合，不僅能夠促進(jìn)文化的傳承與創(chuàng)新，還能激發(fā)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的雙贏。因此，探索欽州民俗文化與鄉(xiāng)村振興的融合模式，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和戰(zhàn)略價(jià)值。

欽州民俗文化資源分析

欽州，古韻悠長(zhǎng)，自新石器晚期便有人類足跡。在歷史長(zhǎng)河中，此地匯聚多民族共融共生。各民族在欽州交流互動(dòng)，孕育出別具一格的民俗文化。飲食風(fēng)味、傳統(tǒng)手工藝盡顯交融之美，節(jié)慶習(xí)俗、民間藝術(shù)更深刻展現(xiàn)了其精神文化的和諧共生。

民俗文化資源概述

一是飲食文化。欽州的飲食文化獨(dú)具特色，以海鮮和地方小吃為主。例如，欽州大蠔、青蟹、沙蟲、海鴨蛋、豬腳粉、海鮮粥等美食，不僅滿足了當(dāng)?shù)厝嗣竦奈独傩枨螅€吸引了眾多游客前來(lái)品嘗。

二是傳統(tǒng)手工藝。欽州的傳統(tǒng)手工藝如妮興陶燒制技藝、瓷器制作技藝、竹編（藤編）技藝等，歷史悠久，技術(shù)精湛。這些手工藝品不僅具有實(shí)用價(jià)值，還蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，是欽州民俗文化的重要組成部分。

三是節(jié)慶習(xí)俗。欽州的節(jié)慶習(xí)俗豐富多樣，如“三月三”歌圩、春節(jié)的舞龍舞獅、端午節(jié)的賽龍舟與“送狗兒”、中秋節(jié)賞月和吃月餅等。這些節(jié)慶活動(dòng)不僅豐富了當(dāng)?shù)厝嗣竦木裆睿€促進(jìn)了社區(qū)凝聚力和文化認(rèn)同感的形成。

四是民間藝術(shù)。欽州民間藝術(shù)種類繁多，包括跳嶺頭、采茶戲、粵劇、山歌等表演藝術(shù)，這些藝術(shù)形式以其獨(dú)特的魅力和精湛的技藝，展現(xiàn)了欽州人民的創(chuàng)造力和審美情趣。

資源價(jià)值

欽州的民俗文化資源不僅促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，還通過(guò)旅游推廣吸引了游客，帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)注入了新動(dòng)力。同時(shí)，節(jié)慶習(xí)俗和民間藝術(shù)等文化活動(dòng)增強(qiáng)了社區(qū)凝聚力，促進(jìn)了文化認(rèn)同感的形成，豐富了人民的精神生活，營(yíng)造了良好的社會(huì)氛圍。

存在問題

首先，欽州豐富的民俗文化資源尚未被充分挖掘。這些瑰寶深埋民間，滿載歷史積淀與文化精髓，卻因缺乏系統(tǒng)性的發(fā)掘與整理，其獨(dú)特魅力與價(jià)值難以彰顯。這不僅限制了民俗文化的活力與傳承步伐，也阻礙了外界對(duì)欽州民俗文化的深入了解。

其次，人才流失成為一大隱憂。隨著城市化進(jìn)程的加快，青年才俊紛紛涌向城市，致使民俗文化傳承鏈出現(xiàn)裂痕，傳統(tǒng)技藝面臨后繼無(wú)人的困境，文化根基搖搖欲墜。

最后，傳承機(jī)制尚待完善。欽州市尚未構(gòu)建起全面有效的民俗文化保護(hù)體系；傳承人的培養(yǎng)與激勵(lì)措施不足，難以吸引并留住人才。同時(shí)，傳統(tǒng)傳承方式與現(xiàn)代社會(huì)的脫節(jié)，也限制了民俗文化的廣泛傳播與創(chuàng)新發(fā)展，這些瓶頸共同制約了民俗文化的持續(xù)繁榮。

欽州民俗文化與鄉(xiāng)村振興的融合模式構(gòu)建

民俗文化與鄉(xiāng)村振興的融合模式構(gòu)建是一個(gè)多維度、多層次的系統(tǒng)工程。本章將從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化三個(gè)維度出發(fā)，詳細(xì)闡述欽州民俗文化與鄉(xiāng)村振興的融合模式框架。

經(jīng)濟(jì)維度

在民俗文化與鄉(xiāng)村振興的融合模式中，經(jīng)濟(jì)維度是基礎(chǔ)與驅(qū)動(dòng)力。通過(guò)深入挖掘民俗文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，能夠有效提升鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)活力，為鄉(xiāng)村振興提供堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

1.民俗旅游產(chǎn)品開發(fā)

欽州擁有豐富的民俗文化資源，如欽州妮興陶燒制技藝、采茶戲、跳嶺頭、龍門港蒜蓉大蠔制作技藝等，它們不僅是文化瑰寶，也是發(fā)展民俗旅游的重要資源。通過(guò)開發(fā)特色民俗旅游產(chǎn)品，如坭興陶工藝品體驗(yàn)游、民俗藝術(shù)觀賞游、大蠔美食文化節(jié)等，可以吸引游客前來(lái)體驗(yàn)，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

昵興陶工藝品體驗(yàn)游。建立昵興陶制作體驗(yàn)基地，讓游客親身體驗(yàn)坭興陶的制作過(guò)程，感受傳統(tǒng)文化的魅力。

民俗藝術(shù)觀賞游。了解古老而神秘的民俗活動(dòng)，欣賞跳嶺頭、采茶戲等獨(dú)特的民間表演藝術(shù)。

大蠔美食文化節(jié)。參觀龍門港鎮(zhèn)壯觀的大蠔養(yǎng)殖基地，舉辦大蠔美食文化節(jié)，推廣蒜蓉大蠔等特色美食，提升當(dāng)?shù)刂取?/p>

2.特色農(nóng)產(chǎn)品品牌化

首先，明確品牌定位與挖掘特色。通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研，了解消費(fèi)者需求與市場(chǎng)趨勢(shì)，結(jié)合欽州的自然、歷史及農(nóng)產(chǎn)品特點(diǎn)，進(jìn)行精準(zhǔn)定位。其次，設(shè)計(jì)富有地方特色的品牌標(biāo)識(shí)與宣傳語(yǔ)，塑造統(tǒng)一的品牌形象，提升品牌認(rèn)知度。再次，強(qiáng)化品質(zhì)保證與標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，建立全面的質(zhì)量控制體系，推動(dòng)農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，確保產(chǎn)品安全與質(zhì)量。同時(shí)，創(chuàng)新營(yíng)銷推廣方式，通過(guò)線上線下相結(jié)合的方式，講述品牌故事，合作營(yíng)銷，以擴(kuò)大品牌影響力。最后，政策扶持與資金支持不可或缺，通過(guò)加強(qiáng)政策引導(dǎo)、設(shè)立專項(xiàng)資金及提供金融服務(wù)，為品牌化建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)保障。

社會(huì)維度

在民俗文化與鄉(xiāng)村振興的融合模式中，社會(huì)維度扮演著至關(guān)重要的角色，它不僅關(guān)乎鄉(xiāng)村社會(huì)的和諧穩(wěn)定，還是強(qiáng)化文化認(rèn)同與推動(dòng)治理創(chuàng)新的重要基石。

1.社區(qū)文化認(rèn)同構(gòu)建

一是強(qiáng)化本土文化認(rèn)知與教育傳承。在鄉(xiāng)村學(xué)校推廣民俗文化課程，通過(guò)教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)增強(qiáng)青少年對(duì)本土文化的理解和認(rèn)同，培養(yǎng)其自豪感與歸屬感。同時(shí)，支持民俗文化傳承人與藝術(shù)家開展相關(guān)活動(dòng)，促進(jìn)技藝傳承，形成文化持續(xù)發(fā)展的良好生態(tài)。

二是舉辦民俗節(jié)慶活動(dòng)，增強(qiáng)社區(qū)凝聚力。結(jié)合欽州地方特色，定期舉辦多樣化民俗節(jié)慶活動(dòng)，吸引村民與游客參與。這不僅可以豐富他們的精神文化生活，還可以增強(qiáng)社區(qū)凝聚力。鼓勵(lì)全民參與活動(dòng)籌備，通過(guò)共同努力與成果共享，強(qiáng)化文化認(rèn)同與情感聯(lián)系。

三是營(yíng)造濃厚文化氛圍與加強(qiáng)宣傳。通過(guò)環(huán)境布置，如設(shè)置民俗文化雕塑、壁畫等，在鄉(xiāng)村公共空間營(yíng)造獨(dú)特文化氛圍。利用多種媒體渠道，如鄉(xiāng)村廣播、宣傳欄、社交媒體等，廣泛傳播民俗文化的價(jià)值，共同推動(dòng)文化的繁榮與發(fā)展。

2.鄉(xiāng)村社會(huì)治理創(chuàng)新

一是融民俗智慧于鄉(xiāng)村治理。鄉(xiāng)村社會(huì)治理創(chuàng)新首先體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)民俗智慧的深度挖掘與應(yīng)用上。通過(guò)整合家族觀念、鄰里互助、誠(chéng)信為本等傳統(tǒng)治理理念和道德規(guī)范，構(gòu)建現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會(huì)治理體系，提升治理效能。同時(shí)，建立基于民俗傳統(tǒng)的調(diào)解機(jī)制，利用鄉(xiāng)賢、長(zhǎng)輩的權(quán)威力量，有效化解村民糾紛，維護(hù)鄉(xiāng)村社會(huì)和諧穩(wěn)定。

二是強(qiáng)化社區(qū)自治與多元發(fā)展。通過(guò)鼓勵(lì)村民積極參與鄉(xiāng)村事務(wù)決策和管理，利用村民大會(huì)、議事會(huì)等平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)民主自治。同時(shí)，扶持和培育農(nóng)民合作社、文化團(tuán)體等鄉(xiāng)村社會(huì)組織，發(fā)揮其在治理中的積極作用，促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)的多元化、自主化發(fā)展。

三是以數(shù)字化賦能鄉(xiāng)村治理。在信息化時(shí)代，鄉(xiāng)村社會(huì)治理創(chuàng)新還體現(xiàn)在數(shù)字化治理的推進(jìn)上。通過(guò)建立鄉(xiāng)村治理信息平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)信息共享與資源整合，提高治理效率。此外，在鄉(xiāng)村關(guān)鍵區(qū)域部署智能監(jiān)控設(shè)備，對(duì)治安、環(huán)境等方面進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)控與預(yù)警，不僅可以提升鄉(xiāng)村治理的智能化水平，也可以為鄉(xiāng)村社會(huì)的安全穩(wěn)定提供有力保障。

文化維度

在民俗文化與鄉(xiāng)村振興的融合模式中，文化維度是核心與靈魂，它涵蓋傳統(tǒng)民俗文化的傳承與創(chuàng)新，以及現(xiàn)代科技在文化傳承與創(chuàng)新中的應(yīng)用。

1.傳統(tǒng)民俗文化傳承與創(chuàng)新

一是深度挖掘傳統(tǒng)民俗文化資源。組織專業(yè)團(tuán)隊(duì)深入欽州鄉(xiāng)村進(jìn)行田野調(diào)查，廣泛收集并整理當(dāng)?shù)氐拿耖g故事、傳統(tǒng)技藝、節(jié)慶活動(dòng)及民俗信仰等寶貴資源。同時(shí)，結(jié)合歷史文獻(xiàn)與口述資料，深入剖析欽州民俗文化的歷史根源、演變軌跡及深刻內(nèi)涵，為后續(xù)的傳承與創(chuàng)新工作奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

二是構(gòu)建傳承機(jī)制并融入教育體系。建立完善的傳承人制度，通過(guò)政策扶持與榮譽(yù)激勵(lì)，鼓勵(lì)并支持代表性傳承人積極投身民俗文化的傳播，確保傳統(tǒng)民俗文化的活態(tài)傳承。此外，積極探索將民俗文化教育融入鄉(xiāng)村學(xué)校課程體系的新路徑，通過(guò)課程設(shè)置、文化講座等形式，激發(fā)青少年對(duì)民俗文化的興趣與認(rèn)同，培養(yǎng)未來(lái)的文化傳承者。

三是創(chuàng)新發(fā)展路徑的探索與實(shí)踐。在傳承的基礎(chǔ)上，積極尋求傳統(tǒng)民俗文化的創(chuàng)新發(fā)展之道。一方面，鼓勵(lì)民俗文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的跨界融合，開發(fā)一系列既具有地方特色又符合時(shí)代審美的文化產(chǎn)品，如手工藝品、文創(chuàng)產(chǎn)品等，以滿足市場(chǎng)的多元化需求。另一方面，推動(dòng)民俗文化與鄉(xiāng)村旅游的深度融合，打造獨(dú)具特色的民俗風(fēng)情游、文化體驗(yàn)游等旅游項(xiàng)目，吸引游客親身體驗(yàn)民俗文化的魅力，實(shí)現(xiàn)文化傳承與經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。

2.現(xiàn)代科技應(yīng)用

一是啟用數(shù)字化保護(hù)與傳承?，F(xiàn)代科技在欽州民俗文化的保護(hù)與傳承中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。通過(guò)數(shù)字?jǐn)z影、錄音錄像及三維掃描等先進(jìn)手段，民俗文化得到全面數(shù)字化記錄，并建立數(shù)據(jù)庫(kù)，確保文化遺產(chǎn)的永久保存與便捷查詢。同時(shí)，借助虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）與增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)，創(chuàng)新性構(gòu)建民俗文化虛擬展示平臺(tái)，使游客能夠跨越時(shí)空界限，身臨其境地體驗(yàn)民俗文化的獨(dú)特魅力。

二是開放網(wǎng)絡(luò)傳播與市場(chǎng)的雙輪驅(qū)動(dòng)。為了更廣泛地傳播欽州民俗文化并促進(jìn)其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成為不可或缺的平臺(tái)。通過(guò)微博、微信、抖音等新媒體，民俗文化的相關(guān)內(nèi)容得到廣泛傳播，激發(fā)了公眾的興趣與討論，顯著擴(kuò)大了文化傳播的輻射范圍與影響力。此外，電商平臺(tái)為民俗文化產(chǎn)品開辟了線上銷售渠道，不僅拓展了市場(chǎng)范圍，還推動(dòng)了民俗文化產(chǎn)品的市場(chǎng)化和產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程。

三是探索智慧文旅建設(shè)新路徑。依托智能導(dǎo)覽系統(tǒng)，利用App、電子地圖等工具，為游客提供個(gè)性化且便捷的導(dǎo)航、講解及互動(dòng)體驗(yàn)服務(wù)，極大地提升了旅游體驗(yàn)。同時(shí)，大數(shù)據(jù)技術(shù)的引入，使得對(duì)民俗文化旅游市場(chǎng)的分析更加精準(zhǔn)，能夠準(zhǔn)確把握游客的需求與偏好，為旅游產(chǎn)品的持續(xù)優(yōu)化和創(chuàng)新提供了強(qiáng)有力的數(shù)據(jù)支撐，引領(lǐng)著智慧文旅發(fā)展的新方向。

實(shí)證研究：龍門港鎮(zhèn)依托大蠔養(yǎng)殖等產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)鄉(xiāng)村振興

案例

案例背景介紹

龍門港鎮(zhèn)位于廣西沿海，擁有得天獨(dú)厚的地理位置，四面環(huán)海，鄰近多個(gè)重要港口，但丘陵地勢(shì)與交通不便，在一定程度上制約了其旅游業(yè)及整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。然而，豐富的海洋資源和深厚的文化底蘊(yùn)為該鎮(zhèn)提供了獨(dú)特的振興契機(jī)。

實(shí)施過(guò)程與措施

一是大力發(fā)展?jié)O業(yè)，特別是大蠔養(yǎng)殖。龍門港鎮(zhèn)充分利用其臨海優(yōu)勢(shì)，將海水養(yǎng)殖作為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，特別是大蠔養(yǎng)殖，成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的重要支柱。通過(guò)擴(kuò)大養(yǎng)殖規(guī)模、提升養(yǎng)殖技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了大蠔產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；?、專業(yè)化發(fā)展，不僅提高了居民收入，還帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

二是發(fā)揮交通樞紐與文旅資源優(yōu)勢(shì)。隨著龍門大橋、平路運(yùn)河等重大交通基礎(chǔ)設(shè)施的規(guī)劃與建設(shè)，龍門港鎮(zhèn)的交通樞紐地位日益凸顯。同時(shí)，整合當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文旅資源，如“七十二涇”“玉井流香”等自然景觀，以及賽龍舟、游花船等傳統(tǒng)民俗文化，為文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

三是盤活文化資源，提升品牌影響力。深入挖掘龍門港鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵，特別是大蠔文化，增強(qiáng)文化認(rèn)同感與自豪感。通過(guò)舉辦文化節(jié)、美食節(jié)等活動(dòng)，提升龍門大蠔的品牌知名度與美譽(yù)度。

成效評(píng)估與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

1.成效評(píng)估

一是產(chǎn)業(yè)振興成效顯著。龍門港鎮(zhèn)圍繞大蠔產(chǎn)業(yè)，形成了集養(yǎng)殖、交易、深加工、康養(yǎng)旅游為一體的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)核心示范區(qū)，不僅促進(jìn)了農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，還帶動(dòng)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的多元化發(fā)展。例如，欽州市欽南區(qū)龍門蠔灣大蠔產(chǎn)業(yè)示范區(qū)獲批為廣西現(xiàn)代特色農(nóng)業(yè)核心示范區(qū)，東村榮獲廣西生態(tài)特色文化旅游示范村等。

二是文化體育事業(yè)蓬勃發(fā)展。龍門港鎮(zhèn)高度重視群眾文化體育事業(yè)，通過(guò)舉辦端午賽龍舟等傳統(tǒng)體育活動(dòng)，豐富了群眾的精神文化生活，增強(qiáng)了社區(qū)凝聚力，提升了龍門港鎮(zhèn)的知名度與吸引力。

三是基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善。龍門港鎮(zhèn)加大了對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入，改善了農(nóng)村人居環(huán)境，提升了村民生活質(zhì)量。例如，龍門港鎮(zhèn)完成了東村背風(fēng)萬(wàn)村沿岸人居環(huán)境整治項(xiàng)目、南村美麗鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目等，進(jìn)一步夯實(shí)了鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)。

2.經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

一是精準(zhǔn)定位，特色產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)。龍門港鎮(zhèn)精準(zhǔn)定位自身資源優(yōu)勢(shì)，特別是大蠔養(yǎng)殖這一特色產(chǎn)業(yè)，并以此為核心，延伸產(chǎn)業(yè)鏈，形成集養(yǎng)殖、加工、銷售、旅游于一體的綜合發(fā)展模式。這種以特色產(chǎn)業(yè)為引領(lǐng)的發(fā)展路徑，不僅增強(qiáng)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的內(nèi)生動(dòng)力，還提升了農(nóng)產(chǎn)品的附加值和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

二是文化賦能，提升品牌價(jià)值。龍門港鎮(zhèn)注重挖掘和傳承本土文化，并將文化元素融入產(chǎn)業(yè)發(fā)展，特別是通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)與保護(hù)，提升了龍門大蠔等特色產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和品牌價(jià)值。這種文化賦能的方式，不僅增強(qiáng)了產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，還促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展。

三是創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，科技支撐發(fā)展。在產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，龍門港鎮(zhèn)積極引入現(xiàn)代科技手段，如數(shù)字化記錄與展示、智能導(dǎo)覽系統(tǒng)等，提升了生產(chǎn)效率和游客體驗(yàn)。同時(shí)，通過(guò)電商平臺(tái)等拓展銷售渠道，打破了傳統(tǒng)銷售模式的限制，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品的廣泛傳播與銷售。這種創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、科技支撐的發(fā)展模式，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型升級(jí)提供了有力支撐。

四是政府引導(dǎo)，多方協(xié)同參與。龍門港鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村振興之路離不開政府的積極引導(dǎo)與政策支持。政府通過(guò)制定發(fā)展規(guī)劃、提供資金扶持、完善基礎(chǔ)設(shè)施等方式，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境。同時(shí)，還積極引導(dǎo)社會(huì)資本參與鄉(xiāng)村振興，形成了政府、企業(yè)、社會(huì)多方協(xié)同參與的良好局面。這種多方協(xié)同參與的模式，為鄉(xiāng)村振興提供了持續(xù)的動(dòng)力和保障。

綜上所述，龍門港鎮(zhèn)通過(guò)精準(zhǔn)定位特色產(chǎn)業(yè)、文化賦能品牌價(jià)值、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)科技支撐等經(jīng)驗(yàn)做法，成功實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)于其他地區(qū)的鄉(xiāng)村振興工作具有重要的借鑒意義。

通過(guò)對(duì)欽州民俗文化資源的深入分析及與鄉(xiāng)村振興融合模式的探索，本文不僅揭示了民俗文化資源在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、強(qiáng)化社會(huì)紐帶、豐富文化內(nèi)涵等方面的巨大潛力，還通過(guò)龍門港鎮(zhèn)的實(shí)證研究，驗(yàn)證了民俗文化推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的實(shí)際成效。

2024年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興背景下欽州民俗文化傳承與發(fā)展研究（課題編號(hào)：2024KY1989）”的階段性研究成果。

（作者單位：廣西英華國(guó)際職業(yè)學(xué)院）