【中圖分類號】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.14.030

【文章編號】2096-8264（2025）14-0104-03

一、引言

校訓(xùn)作為學(xué)校文化傳統(tǒng)的結(jié)晶，對師生具有導(dǎo)向作用，它凝聚了大學(xué)的辦學(xué)宗旨、文化特質(zhì)及人才培養(yǎng)目標(biāo)。由于中英兩國擁有不同的社會文化背景、教育管理體系及歷史發(fā)展軌跡，因此它們的校訓(xùn)也呈現(xiàn)出鮮明的個性與差異。這些校訓(xùn)作為大學(xué)文化中的精髓部分，提供了研究中英大學(xué)文化差異的一個視角。

本文依據(jù)2025QS（Quacquarelli Symonds）世界大學(xué)排名榜單，按順序選取位于排名前列的中國內(nèi)地大學(xué)、英國大學(xué)各30所，以它們的官方校訓(xùn)為研究對象。為方便比較，本文檢索了這些大學(xué)的校訓(xùn)原文與出處來源，官方英譯版本以及中文翻譯等，目的是通過分析中英兩國知名大學(xué)校訓(xùn)的語言形式及內(nèi)容特點(diǎn)，剖析其蘊(yùn)含的文化因素，從而發(fā)掘中英兩國的大學(xué)文化、教育理念、價值觀念等方面的差異。

二、中英大學(xué)校訓(xùn)的語言特點(diǎn)對比與分析

（一）詞語使用特點(diǎn)

首先是詞性上的特點(diǎn)。中國大學(xué)校訓(xùn)使用的詞語主要是動詞，例如浙江大學(xué)“求是創(chuàng)新”。這類校訓(xùn)體現(xiàn)出明顯的“動詞思維”，把思考的重點(diǎn)放在“怎么做”上面，關(guān)心實(shí)際行為。另外，中國大學(xué)校訓(xùn)中也有部分形容詞性詞語，例如南京大學(xué)“誠樸雄偉”。這部分校訓(xùn)講的是成為什么樣的人，圍繞的其實(shí)也是“做”的問題。而英國大學(xué)校訓(xùn)含大量的名詞性成分，例如倫敦大學(xué)國王學(xué)院“Withholinessandwithwisdom（圣潔和智慧）\"、格拉斯哥大學(xué)“TheWay，theTruth，andtheLife（道路、真理、生命）”。這體現(xiàn)的是英語族人的“名詞思維”，對他們來說，在語言表達(dá)時使用名詞，不僅簡潔，還能使意義客觀化。

在高頻詞方面，在統(tǒng)計的30所中國大學(xué)校訓(xùn)中，“創(chuàng)新”出現(xiàn)了3次，“自強(qiáng)”出現(xiàn)了4次，“求是”出現(xiàn)了6次。這些詞語體現(xiàn)的是學(xué)校對師生道德與素質(zhì)的要求。在統(tǒng)計的30所英國大學(xué)的官方英文版本校訓(xùn)中，“l(fā)ight（光明）”出現(xiàn)了3次，“knowledge（知識）”出現(xiàn)了3次，“truth（真理）”出現(xiàn)了4次，“wisdom（智慧）”出現(xiàn)了5次。這些高頻詞主要是名詞性的，與英國大學(xué)的傳統(tǒng)歷史與辦學(xué)理念密切相關(guān)。

（二）句式特點(diǎn)

中國校訓(xùn)的句式有一言四字、兩言八字、四言八字等，其中四言八字最常用，在統(tǒng)計的30多所中國大學(xué)中有18所大學(xué)采用這種句式。中國校訓(xùn)大多采用非主謂句的形式，簡潔而富有深意。幾個詞或短語的巧妙排列，便勾勒出一所學(xué)校的精神風(fēng)貌。這種表達(dá)方式體現(xiàn)了漢語重意合、重領(lǐng)悟的特點(diǎn)，不拘泥于形式的完整，而更注重內(nèi)心的感悟與共鳴。此外，校訓(xùn)中存在大量整齊對稱、高度精練的句型，這與漢族人民喜歡追求均衡、和諧的審美心理有關(guān)。

英國校訓(xùn)的句式特點(diǎn)與中國高校不同，它們一般運(yùn)用短的陳述句表達(dá)期望或體現(xiàn)辦學(xué)精神，更加注重精神世界的獨(dú)特表達(dá)。例如牛津大學(xué)“TheLordismylight”。還有名詞性并列結(jié)構(gòu)，例如曼徹斯特大學(xué)“Knowledge，wisdom，humanity”，這種結(jié)構(gòu)內(nèi)容直白簡潔，給人印象深刻；還有不定式結(jié)構(gòu)，例如倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院校訓(xùn)為“Tounderstand thecausesof things”，暗含祈使語氣和期望語氣。

（三）修辭手法

對偶是中國大學(xué)校訓(xùn)中使用最多也是最典型的修辭手法，使校訓(xùn)在形式上對稱工整，均衡美觀，內(nèi)容上呼應(yīng)補(bǔ)充，相得益彰。中國校訓(xùn)還會使用排比的修辭手法。例如重慶大學(xué)“耐勞苦，尚儉樸，勤學(xué)業(yè)，愛國家”，排列了四個動賓短語結(jié)構(gòu)，對人才培養(yǎng)提出了全面的要求。在中國大學(xué)校訓(xùn)中，還有一類特殊的修辭一嵌字，將特定的名稱嵌入校訓(xùn)中。例如四川大學(xué)“海納百川，有容乃大”，就暗含了校名“川大”也通貫了川大辦學(xué)歷史與治學(xué)精神。

英國大學(xué)校訓(xùn)常使用隱喻的修辭手法，用一個詞或短語指出常見的一種物體或概念以代替另一種物體或概念。例如諾丁漢大學(xué)的校訓(xùn)“Acityisbuiltonwisdom（建立在智慧之上的城市）”，便將智慧比作大地，寓意著智慧是人類生存和發(fā)展不可或缺的根基。

（四）語句出處與來源

中國大學(xué)校訓(xùn)的一大源頭是我國的經(jīng)典著作中深有影響的語句或格言，如《周易》《論語》《禮記》《大學(xué)》等。有的校訓(xùn)直接引用名家的經(jīng)典言論，有的則是對這些言論進(jìn)行縮略、組合或創(chuàng)新加工，使之成為具有學(xué)校特色的精神符號。在中國，許多大學(xué)的校訓(xùn)還由國家領(lǐng)導(dǎo)人、社會名流、德高望重的專家或校長親自題寫。例如中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)的校訓(xùn)“紅專并進(jìn)，理實(shí)交融”出自首任校長郭沫若作詞的校歌歌詞。還有一些校訓(xùn)是聽取了師生的意見，經(jīng)過多方討論而最終確立制定的。例如湖南大學(xué)的校訓(xùn)“實(shí)事求是，敢為人先”是由教職工代表大會通過產(chǎn)生的。

在統(tǒng)計的30所英國大學(xué)中，大多數(shù)大學(xué)校訓(xùn)原文使用的是拉丁文。其中有相當(dāng)一部分校訓(xùn)出自《圣經(jīng)》及古希臘古羅馬先賢著作，例如牛津大學(xué)的校訓(xùn)出自《圣經(jīng)》中的詩篇第27篇，伯明翰大學(xué)校訓(xùn)出自維吉爾《埃涅阿斯紀(jì)》。英國的大學(xué)最初都是神學(xué)院，拉丁文在宗教領(lǐng)域也一直占有著極為崇高的地位，用拉丁文書寫校訓(xùn)便成為一種傳統(tǒng)。

三、中英大學(xué)校訓(xùn)文化內(nèi)涵類型分析

（一）中國大學(xué)的校訓(xùn)內(nèi)涵類型

根據(jù)調(diào)查的30所中國大學(xué)的校訓(xùn)內(nèi)容，中國大學(xué)的校訓(xùn)文化內(nèi)涵大致可以分成道德養(yǎng)成、求知求真、創(chuàng)新進(jìn)取、家國情懷四類。

人”“進(jìn)德修業(yè)”“修己安人”。在中國學(xué)校的教育理念中，道德的探索與完善被視為與知識探索同等重要。因此，校訓(xùn)中頻繁出現(xiàn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生道德養(yǎng)成的詞匯，旨在引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價值觀和道德觀。同時，求知求真也是校訓(xùn)中不可或缺的一部分，它反映了大學(xué)對知識和真理的不懈追求。在改革開放后的中國，創(chuàng)新精神更是被提到了前所未有的高度。因此，“創(chuàng)新”及其同義近義詞在校訓(xùn)中的出現(xiàn)頻率越來越高，成為激勵師生勇于探索、敢于創(chuàng)新的精神旗幟。此外，家國情懷也是中國校訓(xùn)文化中一道亮麗的風(fēng)景線。它體現(xiàn)為校訓(xùn)中與愛國和集體相關(guān)的內(nèi)容，旨在培養(yǎng)學(xué)生的國家意識和集體榮譽(yù)感。這類校訓(xùn)將國家、社會、民族、人類的利益與學(xué)校的追求緊密相連，為師生員工指明了服務(wù)國家和社會的奮斗方向，起到了重要的引導(dǎo)和激勵作用。

（二）英國大學(xué)的校訓(xùn)內(nèi)涵類型

經(jīng)過分析，本文認(rèn)為英國大學(xué)校訓(xùn)的文化內(nèi)涵可分為宗教尊神、對智慧與真理的追求、治學(xué)態(tài)度三種類型。

首先是宗教尊神。英國的大學(xué)最初都是神學(xué)院，在后面的發(fā)展過程中一直帶有宗教的影子，一些大學(xué)在校訓(xùn)上就反映出宗教取向。需要指出的是，西方文化并不把宗教信仰和科學(xué)求知精神看作是完全矛盾的事情，比如基督教也以真理為追求對象。其次是追求智慧與真理。這一傳統(tǒng)可以追溯到古希臘文化，智慧被視為希臘傳統(tǒng)道德中的最高目標(biāo)。隨著文藝復(fù)興、宗教改革和工業(yè)革命的推進(jìn)，西方大學(xué)的辦學(xué)理念逐漸從“神學(xué)”轉(zhuǎn)向“人學(xué)”，探討和傳播高深知識成為一種風(fēng)尚。因此，“真理”“知識”“科學(xué)”等詞匯頻繁出現(xiàn)在英國等西方國家的大學(xué)校訓(xùn)中，成為這些學(xué)校共同的精神追求。最后還有對治學(xué)態(tài)度的強(qiáng)調(diào)。在調(diào)查的30所英國大學(xué)中，也有一部分校訓(xùn)講的是對師生品德的要求，例如南安普頓大學(xué)校訓(xùn)“Theheightsyieldtoendeavour（卓越出自勤奮）”，指出了勤奮的重要性。但這與中國大學(xué)校訓(xùn)中的道德要求有所不同，英國大學(xué)校訓(xùn)所提到的品德要求與所倡導(dǎo)的治學(xué)態(tài)度關(guān)系緊密。還有一些特殊的大學(xué)校訓(xùn)，它們的內(nèi)涵難以用上述三種類型來概括。例如貝爾法斯特女王學(xué)院校訓(xùn)“Whatshallwegiveinreturnforsomuch”，有的中文譯文把它翻譯成“得求寸草心，以報三春暉”，這則校訓(xùn)體現(xiàn)的是用學(xué)習(xí)回饋學(xué)校和社會的意識。

四、中英大學(xué)校訓(xùn)文化內(nèi)涵差異的原因分析

首先是道德養(yǎng)成。前面介紹，大部分中國大學(xué)的校訓(xùn)都從古代典籍中汲取營養(yǎng)。中國古典文化屬于以儒家文化為核心的德性文化，中國自古就主張“以德先

（一）價值觀差異

在中英文化的廣闊背景下，兩國大學(xué)的校訓(xùn)呈現(xiàn)出截然不同的風(fēng)貌，這既是兩種文化特性的直接反映，也是歷史變遷與教育理念的深刻體現(xiàn)。在中國，大學(xué)校訓(xùn)中頻繁出現(xiàn)的“愛國”“團(tuán)結(jié)”等詞匯，彰顯出集體主義文化的核心價值。這種文化背景下，個人往往被視為社會大集體中的一員，其行為和思想需與集體的利益和目標(biāo)保持一致。集體主義教育理念旨在培養(yǎng)具有社會責(zé)任感、能夠?yàn)閲曳睒s富強(qiáng)貢獻(xiàn)力量的公民。反觀英國，其文化土壤則孕育了深厚的個人主義傳統(tǒng)。在這里，社會更加重視個體權(quán)益的保護(hù)，鼓勵人們追求真我、實(shí)現(xiàn)自我價值，倡導(dǎo)個人目標(biāo)、欲望的獨(dú)立以及自力更生的實(shí)踐。因此，英國大學(xué)的校訓(xùn)中洋溢著對知識探索的熱情和對個人成就的追求。

另一方面，在中國，受長期取向文化的影響，社會普遍倡導(dǎo)勤奮、節(jié)儉、耐心和堅韌等美德，中國大學(xué)校訓(xùn)強(qiáng)調(diào)立德修身，將道德追求視為人生永恒的主題，體現(xiàn)了對教育長遠(yuǎn)效益和社會倫理價值的深刻認(rèn)識。而在短期取向的社會中，如英國，人們更加注重自我意識的培養(yǎng)和個體成就的實(shí)現(xiàn)。他們尊重傳統(tǒng)，但更看重個體在社會中的獨(dú)立思考和行動能力，善于區(qū)分個人事務(wù)與公共事務(wù)，追求短期內(nèi)的效益和滿足感。英國大學(xué)校訓(xùn)鼓勵學(xué)生們勇敢地表達(dá)自我，追求個人的幸福和成功。

（二）高等教育歷史發(fā)展與管理體制的差異

追溯中國大學(xué)的誕生背景，可以看到它們是在外部列強(qiáng)壓迫與內(nèi)部救亡圖存需求的雙重壓力下應(yīng)運(yùn)而生的。從軍事救國、教育救國到工業(yè)救國、科學(xué)救國，中國大學(xué)自誕生之日起就肩負(fù)著民族復(fù)興的歷史使命。因此，中國大學(xué)的校訓(xùn)中充滿了家國情懷，將個人的學(xué)業(yè)與進(jìn)步和國家社會的命運(yùn)緊密相連。同時，面對國家急需引進(jìn)新思想、發(fā)展新技術(shù)的現(xiàn)實(shí)需求，一些大學(xué)校訓(xùn)也強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新精神的重要性。然而，不可忽視的是，在中國大學(xué)初創(chuàng)時期，創(chuàng)辦者和教師們多受傳統(tǒng)封建教育的影響，儒家文化的深厚底蘊(yùn)在他們的教育理念中留下了深刻的烙印。英國大學(xué)的創(chuàng)生背景與中國截然不同。在西方，“大學(xué)”一詞源于拉丁文“universitas”，本義指會社社團(tuán)、協(xié)會、行會。中世紀(jì)西歐興建的大學(xué)，其宗旨主要是培養(yǎng)僧侶和牧師，加強(qiáng)神學(xué)研究和學(xué)術(shù)控制以應(yīng)對世俗社會的巨大變動。在那時，知道得越多、越先進(jìn)，便代表著能夠走在社會的前端，掌握真正的權(quán)力。因此，英國大學(xué)校訓(xùn)對知識的強(qiáng)調(diào)非常顯著。

此外，在大學(xué)建立后的發(fā)展過程中，中英的高等教育管理體制也存在顯著的差異。中國的高校管理體制相對集中，主要由教育主管部門進(jìn)行統(tǒng)一管理和指導(dǎo)，學(xué)校又有一定的自主權(quán)和靈活性。而在西方國家，大學(xué)通常擁有更高的自治權(quán)，能夠根據(jù)自身特點(diǎn)和辦學(xué)理念來制定和詮釋校訓(xùn)，使其更加符合學(xué)校的實(shí)際情況和發(fā)展需求。反映在校訓(xùn)上，英國大學(xué)的校訓(xùn)在外在形式上并沒有明顯的趨同性，內(nèi)容的種類也更豐富多樣，個性更強(qiáng)。

五、結(jié)語

本文依據(jù)QS評選出的2025年世界大學(xué)排行，按照順序選取了中英各30所高校的校訓(xùn)，對其語言形式與文化內(nèi)涵的特點(diǎn)進(jìn)行對比。在對語言形式的比較中，發(fā)現(xiàn)中英大學(xué)校訓(xùn)反映了漢英民族不同的語言使用習(xí)慣和思維方式。在對校訓(xùn)文化內(nèi)涵的發(fā)掘中，本文發(fā)現(xiàn)了中英教育觀念對校訓(xùn)的影響，并進(jìn)一步總結(jié)了其背后體現(xiàn)的中英價值觀、高校教育歷史。分析比較中英大學(xué)校訓(xùn)，是一個將已有的中英文化差異理論付諸實(shí)踐的過程，也有利于由表及里地把握中英教育觀、價值取向、文化傳統(tǒng)的異同。

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作者簡介：

張煒，漢族，四川大學(xué)碩士研究生在讀。