近一段時(shí)期以來(lái)，一批大國(guó)重器先后進(jìn)入人們的視野。這些高端最新科技裝備一經(jīng)各種自媒體平臺(tái)發(fā)布，便迅速?gòu)V泛傳播，積極鼓舞了各界民眾的愛(ài)國(guó)主義精神，有力地彰顯了中華民族捍衛(wèi)和平、保家衛(wèi)國(guó)的決心、信心、意志和能力。

大國(guó)重器，和平根基。止戈為武，剛?cè)嵯酀?jì)

眾所周知，當(dāng)前的國(guó)際形勢(shì)充滿了嚴(yán)峻的考驗(yàn)與巨大的挑戰(zhàn)，中華民族正面臨千年未有之大變局。在這種民族命運(yùn)和發(fā)展的重要關(guān)口，系列大國(guó)重器的橫空出世不僅成為國(guó)家戰(zhàn)略定力的現(xiàn)實(shí)保障，賦予了廣大人民淡定應(yīng)對(duì)、維護(hù)和平的胸襟與底氣，同時(shí)也激發(fā)了中華民族眾志成城、愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的壯志與動(dòng)力。

中華文化自古即有剛健有為的傳統(tǒng)，也有“止戈為武”的格言?！爸垢隇槲洹辈粌H是中國(guó)軍事思想的一項(xiàng)核心內(nèi)容，也是中華武術(shù)理論的重要內(nèi)容與突出表征。從甲骨文的素材來(lái)看，“武”字初期是士兵手握長(zhǎng)兵器、呈現(xiàn)一種類似出征姿態(tài)的字形，之后隨著字形的演變，逐漸衍化為由長(zhǎng)兵“戈”與“止”字組合而成的會(huì)意字?！案辍笔且环N長(zhǎng)兵，在先秦時(shí)期是主要的作戰(zhàn)兵器，所以，“戈”字在甲骨文中亦多與戰(zhàn)爭(zhēng)密切相關(guān)，由此而生的一些成語(yǔ)如橫戈躍馬、鐵馬金戈、大動(dòng)干戈、干戈滿地、總戈成林、枕戈待旦等，即為形象的說(shuō)明。東周列國(guó)時(shí)期，“春秋五霸”之一的楚莊王開創(chuàng)性地為“武”字賦予了“止戈為武”的內(nèi)涵意蘊(yùn)。從此，“止戈為武”不僅象征著中華民族勇于止戰(zhàn)的和平追求，而且也顯示了中華兒女尚武愛(ài)國(guó)的精神品質(zhì)以及不畏強(qiáng)暴、克敵必勝信念。

武術(shù)是陰陽(yáng)和合、和衷共濟(jì)的中華文化哲學(xué)載體。在謙恭禮讓、崇下尚退的中華傳統(tǒng)思想影響下，“止戈為武”和平追求、尚武愛(ài)國(guó)精神品質(zhì)與不畏強(qiáng)暴、克敵必勝的堅(jiān)強(qiáng)信念以及不丟不頂、剛?cè)嵯酀?jì)的武學(xué)風(fēng)格構(gòu)成了傳統(tǒng)武術(shù)文化精神要義，不僅是中華武術(shù)享譽(yù)世界、深入人心的核心競(jìng)爭(zhēng)力，也啟示著新時(shí)代武術(shù)人迎難而上、尚武奮起、精忠報(bào)國(guó)、群策群力。

武術(shù)之所以能薪火相傳、生生不息，真正威力在于其內(nèi)在的精神價(jià)值。歷史上，無(wú)數(shù)武林人士用自己的畢生心力實(shí)踐和傳承著中華武術(shù)文化的傳統(tǒng)精神，用武功、正義、品行與愛(ài)國(guó)構(gòu)筑了傳統(tǒng)武術(shù)的豐碑之林，猶如一座座燈塔，照亮著后人武學(xué)求索之路，今天依然放射著樸素光華，激勵(lì)著我們心懷祖國(guó)、振衣而起！

中華民族一向崇尚和平，也深知和平不易?！爸垢隇槲洹钡奈鋵W(xué)宗風(fēng)、“落后就會(huì)挨打”的歷史教訓(xùn)、接二連三見(jiàn)諸媒體視野的“大國(guó)重器”，正在形成一種合力，于無(wú)聲無(wú)形中提升新時(shí)代武林志士的情懷、素養(yǎng)，推動(dòng)中華武術(shù)新發(fā)展的境界、進(jìn)程！