中圖分類(lèi)號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-4110（2025）04（b）-0061-04

Abstract：[Purpose]ThisstudyaimstointegrateMalusspectabiliscultureintotheartistccreationof intangibleculturalheritage （ICH）flowerpressing，exploringpathaysfortheinheritanceandinnovationofLingnan’sICHflowerpresingtechiques.Content] FocusingonMalusspectabilisculturethereseachselectsXinjiangMalusspectabilisculureastheprimarymaterialcopleted byauxiliary plants withculturalsignificane，tocreateICHflowerpresingartworks.[Methods]Throughsystematicplantmaterialselection，ptiaiofratsgdoebdiistcpoigfk werecompleted.[Results]Thestudysuccesfullyproducedflowerpressngartworksthatembodyboththecharacteristicsof Malus spectabilisuluedIeuseingcelltsusiplantoolpresetatiotistcxpriodlual conotationcommunication.[Conclusion]TheserisofartworksnotonlyshowcasestheuniquecharmofBegoniaculturebutlsoachieves anorganicintegrationofICHtechniquesandmodernartisticexpresson.Thefinalcreations exhibitsignificantculturalfeatures：in termsofcientificpopularization，theartworksaccuratelypresentthemorphologicalcharacteristicsofMalusspectabilis;intesf artistrytheymostatequevisualsteticsthoughingenosompsitiodsigandolorodiatio;ndioflite aryvalue，theyprofoundlyinterprettheculturalessenceof Malusspectabilis.Thisstudyprovidesnewideasandpracticalexamples forthinovativedevelopmentofICHflowerpresingechiques，contributingpositivelytothefusionof raditionalcraftsmanshipand modern cultural elements.

Key Words： Malusspectabilisculture; Xinjiangoamentalplants;ExcellenttraditionalChineseculture;Lingnanintangiblecultural heritage flower pressing techniques; Embossing cultural and creative works; Design and making

植物押花藝術(shù)是多學(xué)科、多領(lǐng)域結(jié)合的一項(xiàng)藝術(shù)，是植物臘葉標(biāo)本的審美創(chuàng)新表現(xiàn)，不但能長(zhǎng)久展現(xiàn)植物美學(xué)，也能使植物押花作品2具有科普性、藝術(shù)性，因此植物押花藝術(shù)也成為精神文明的持久載體。例如：2011年石秀麗就將押花與中國(guó)繪畫(huà)相結(jié)合進(jìn)行藝術(shù)押花作品的創(chuàng)作；紀(jì)廣振等人將插畫(huà)藝術(shù)與押花藝術(shù)巧妙融合，創(chuàng)造出插花式押花藝術(shù)作品，讓人眼前一亮。根據(jù)史料考證，我國(guó)最早的押花雛形是唐宋時(shí)期的“紅葉題詩(shī)”，而清時(shí)期的菩提畫(huà)是我國(guó)最早的押花作品。中國(guó)花文化有著漫長(zhǎng)發(fā)展歷史，蘊(yùn)涵著深厚的民族情結(jié)，這些意義深厚的花文化為非遺押花創(chuàng)意作品的研發(fā)提供了豐厚設(shè)計(jì)空間和靈感來(lái)源6-。目前，“花文化 + 押花藝術(shù)\"模式的文創(chuàng)作品并不多見(jiàn)，僅有將牡丹花文化以押花藝術(shù)畫(huà)的形式表現(xiàn)出來(lái)，既有鮮明的時(shí)代特征，也對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并提高民族自豪感具有一定的實(shí)際意義[8-9]。以非遺項(xiàng)目嶺南押花藝術(shù)為標(biāo)準(zhǔn)，將承載深厚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的新疆奎屯市主要觀賞植物海棠作為押花題材，不但可拓寬押花藝術(shù)作品的思想格局，還能深化押花藝術(shù)作品的價(jià)值內(nèi)涵。將押花藝術(shù)與中國(guó)花文化相融合，以押花作品的形式表現(xiàn)花文化，創(chuàng)作有文化特色的押花作品，對(duì)押花藝術(shù)來(lái)說(shuō)是一種形式上的創(chuàng)新，對(duì)中國(guó)花文化的發(fā)展和推廣也具有重要意義?！盎ㄎ幕?+ 押花藝術(shù)”作品既有寫(xiě)真也有寫(xiě)意，在具有科普性和藝術(shù)性的基礎(chǔ)上，讓押花作品有了文化性的特點(diǎn)，是進(jìn)一步發(fā)展和推廣中國(guó)花文化的具體表現(xiàn)。

1海棠文化解析

海棠素有“花中神仙\"之說(shuō)，原產(chǎn)于我國(guó)，栽培歷史悠久。目前，海棠的品種繁多，紅葉海棠已成為新疆主要的觀賞樹(shù)木之一，在園林造景中實(shí)現(xiàn)了四季有景，尤其是寒冷的秋冬季節(jié)，紅葉海棠的葉果更是擠占新疆的秋冬季，紅彤彤的果實(shí)讓色彩單調(diào)的冬季，增添了生機(jī)。一首“知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦\"詩(shī)詞歌曲讓海棠家喻戶(hù)曉，再次掀起海棠文化研究的高潮。色香姿韻海棠文化全部擁有，春花有國(guó)艷之稱(chēng)[]，夏葉翠綠清涼，秋季葉色豐富，冬季果實(shí)白里透紅。在歷史長(zhǎng)河中，海棠在人們生產(chǎn)生活等方面有著深深的烙印，海棠開(kāi)花時(shí)，正是新疆春風(fēng)拂面之時(shí)，滿樹(shù)花葉同放，花苞搖曳在枝頭，方朵花瓣隨風(fēng)飄落，好似神仙下凡，所以海棠喻為花中神仙、花貴妃。唐玄宗就非常喜愛(ài)海棠，曾將寵愛(ài)的楊貴妃比作海棠，還有蘇軾掌燭春夜賞海棠，賦詩(shī)一首：“東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。\"詩(shī)中將花喻為人，人喻為花，所以海棠成為“美人\"的代名詞[。海棠貫穿《紅樓夢(mèng)》全書(shū)，用海棠生長(zhǎng)階段的興衰來(lái)做暗喻，成為該書(shū)的文化意象之一，被稱(chēng)為《紅樓夢(mèng)》的\"命運(yùn)花\"]。海棠開(kāi)花之時(shí)，燦爛無(wú)比，文人墨客從各角度欣賞留下大量的詩(shī)詞和文學(xué)作品，其中海棠成了托物言志的代表，被賦予了堅(jiān)強(qiáng)的人格，一種風(fēng)骨錚錚、不畏風(fēng)雨的精神力量，如宋代陳與義在《春寒》就寫(xiě)到“海棠不惜胭脂色，獨(dú)立蒙蒙細(xì)雨中\(zhòng)"[I3];還借海棠花表達(dá)離別哀思之情，所以海棠花也叫斷腸花、思鄉(xiāng)草?，F(xiàn)在新疆各地都種植了紅葉海棠，開(kāi)辦了海棠花節(jié)，所以海棠成為人們追求美好生活的吉祥花[14]

2 非遺嶺南押花藝術(shù)

嶺南押花藝術(shù)，于唐宋時(shí)期便已興盛，這在史料中有著明確記載，歷經(jīng)歲月流轉(zhuǎn)，發(fā)展至當(dāng)代。它是一門(mén)獨(dú)特的傳統(tǒng)手工技藝與藝術(shù)形式，集各類(lèi)植物粘貼工藝之大成。嶺南押花以天然植物花卉為原料，經(jīng)特殊脫水處理后，依據(jù)植物原本的形態(tài)、紋脈及色澤進(jìn)行精心設(shè)計(jì)與拼貼，再通過(guò)真空裝裱，將大自然的靈動(dòng)與美麗永久留存。2022年，嶺南押花藝術(shù)被列為廣州市級(jí)非遺代表性項(xiàng)目，作為嶺南押花藝術(shù)代表性傳承人的傅慶軍被譽(yù)為“傳承廣州文化的100雙手”。她秉持少修剪的理念，充分發(fā)掘并利用植物本真之美，講究“信手拈來(lái)”“因材施畫(huà)”，追求“神似重于形似”“寫(xiě)意重于寫(xiě)實(shí)”的藝術(shù)境界。這不僅是對(duì)押花藝術(shù)高境界的執(zhí)著追求，更為押花藝術(shù)的創(chuàng)意拓展了廣闊空間，并逐步將其推廣開(kāi)來(lái)[15]。

隨著時(shí)代的持續(xù)發(fā)展與科技的不斷進(jìn)步，一代又一代的傳承人致力于將古老的押花藝術(shù)與現(xiàn)代科學(xué)手段有機(jī)融合，推動(dòng)押花藝術(shù)在傳承中持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展。近年來(lái)，政府及文化機(jī)構(gòu)加大了對(duì)押花藝術(shù)的保護(hù)力度，通過(guò)舉辦展覽、開(kāi)展培訓(xùn)等多種方式進(jìn)行推廣，成功吸引了眾多年輕人的參與。同時(shí)，押花藝術(shù)積極融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，廣泛應(yīng)用于時(shí)尚、家居等多個(gè)領(lǐng)域，煥發(fā)出全新的生機(jī)與活力。

3海棠文化融入非遺嶺南押花的作品創(chuàng)作

創(chuàng)作以海棠文化為主題的非遺嶺南押花作品，首先，選取的主材為新疆奎屯市主要觀賞植物紅葉海棠花枝、葉枝、單花、花苞、花瓣等，配材有長(zhǎng)壽花、蘋(píng)果花、月季花瓣、補(bǔ)血草花枝、茴香花、一串紅花、紅葉榆葉梅葉片、紫葉小檗葉片、紫蘇葉、新疆楊葉片，紫穗槐葉片、文竹枝葉、樹(shù)莓葉片、金葉榆葉片等，還有其他材料如團(tuán)扇、國(guó)畫(huà)宣紙、白底卡紙、鏡框、玻璃、冷裱膜、加厚密封袋、花材袋等，以及膠水、牙簽、鑷子、盤(pán)子、剪刀、美工刀等制作工具?；ú耐ㄟ^(guò)采集與處理押制與貯藏，為創(chuàng)作作品做好準(zhǔn)備。其次，設(shè)計(jì)畫(huà)面。根據(jù)海棠文化選擇好海棠詩(shī)詞，確定作品的背景材料，如團(tuán)扇、國(guó)畫(huà)宣紙、白底卡紙等，在選擇的背景上對(duì)應(yīng)海棠花文化設(shè)計(jì)押花的畫(huà)面，進(jìn)行初步擺放干燥好的花材；固定畫(huà)面，依據(jù)畫(huà)面的需要進(jìn)行裁剪，將擺放好的押花畫(huà)面用膠水固定。最后，覆膜裝裱保存。將大小合適的冷裱膜覆到固定的畫(huà)面上，冷裱膜與押花作品畫(huà)面完全貼合，盡量排盡空氣，再放入尺寸合適的畫(huà)框里，作品即完成。

3.1 壁畫(huà)作品

嶺南非遺押花藝術(shù)在風(fēng)格上獨(dú)樹(shù)一幟，傳承人在用材上重原態(tài)而輕裁剪，在工藝上重跨界融合而輕墨守成規(guī)，在畫(huà)風(fēng)上重寫(xiě)意而輕寫(xiě)實(shí)。這種風(fēng)格使得押花作品靈動(dòng)自如，妙趣橫生。作品更加突出植物主材，畫(huà)面設(shè)計(jì)與植物主材花文化相呼應(yīng)，在此制作理念下，制成了融入海棠文化的押花壁畫(huà)作品（見(jiàn)圖1）。此作品選擇的海棠詩(shī)詞是宋代李清照的《如夢(mèng)令》：“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。\"這首詞用“綠肥紅瘦\"表達(dá)風(fēng)雨侵蝕下海棠花的凋零，暗示著春光易逝和惜春憐花的感傷之情。依據(jù)此詞，將配材制成了人物、房屋、桌子、花瓶及小鳥(niǎo)，其中房屋制作材料為紅葉榆葉梅、紫葉小檗、新疆楊、紫穗槐葉片拼接；桌子和花瓶是選取不同顏色的新疆楊葉片正面剪成桌子和花瓶形狀，花瓶中的花材為補(bǔ)血草；小鳥(niǎo)材料用的是紅葉榆葉梅葉片、中華金葉榆葉片、樹(shù)莓葉片、紫蘇葉片；房屋旁的配材選用的是茴香花和文竹枝葉，人物制作是選取海棠花瓣和一串紅花，以此來(lái)呼應(yīng)詩(shī)中“卷簾人”，通過(guò)調(diào)整人物的姿態(tài)，表現(xiàn)出惜春憐花之感，畫(huà)面中散落的海棠花瓣表現(xiàn)出“雨疏風(fēng)驟”。

3.2 相冊(cè)作品

在制作融入海棠文化的非遺押花相冊(cè)時(shí)，選用的是朱自清給一幅畫(huà)的題詞：“月朦朧，鳥(niǎo)朦朧，簾卷海棠紅”。這段題詞不僅描繪了畫(huà)面的美景，還表達(dá)了對(duì)美好事物的留戀和向往之情，為表現(xiàn)出海棠“花中神仙\"之說(shuō)，制作了一個(gè)海棠花仙子，所有材料均用的紅葉海棠的花枝、花瓣，相冊(cè)左上角選用的是含苞待放的紅葉海棠花枝，呼應(yīng)的相冊(cè)右下角選用的完全開(kāi)放的紅葉海棠花枝，用若干朵紅葉海棠完整的花做出一路繁花效果，襯托海棠花中神仙的美譽(yù)?；ㄏ勺又谱魇怯煤线m大小的紅葉海棠的單個(gè)花瓣做頭，若干紅葉海棠的單個(gè)花瓣依次疊放做裙擺，去除花瓣僅留雄蕊和花萼做花仙子的頭飾，魔術(shù)棒是用一朵紅葉海棠花，去除其花瓣僅留雄蕊、花萼和花柄做成（見(jiàn)圖2）。

3.3 扇子作品

在制作融入海棠文化的非遺押花扇子時(shí)，扇面面積要比壁畫(huà)和相冊(cè)小，選用的海棠詩(shī)詞無(wú)法像壁畫(huà)和相冊(cè)用文字直接全貌呈現(xiàn)出來(lái)，故將二維碼引入押花作品。這種形式不僅將選用海棠詩(shī)詞全部呈現(xiàn)出來(lái)，還不受畫(huà)面大小的限制，可以對(duì)海棠文化作更進(jìn)一步的解讀，從而全面了解海棠知識(shí)，真正實(shí)現(xiàn)了非遺押花作品的科普性、藝術(shù)性和文化性。

二維碼式融入海棠文化的非遺押花扇子制作思路與壁畫(huà)和相冊(cè)一致，在押花扇子作品中選擇的是一首古詩(shī)詞宋代姜夔的《月上海棠·紅妝艷色》：

紅妝艷色，照浣花溪影，絕代姝麗。弄輕風(fēng)、搖蕩滿林羅綺。自然富貴天姿，都不比、等閑桃李。簾攏靜悄，月上正貪春睡。

長(zhǎng)記初開(kāi)日，逞妖麗、如與人面爭(zhēng)媚。過(guò)韶光一瞬，便成流水。對(duì)此日嘆浮華，惜芳菲、易成憔悴。留無(wú)計(jì)。惟有花邊盡醉。

該詞描繪的是一個(gè)如海棠花一樣妖嬈美麗的女子，穿著華麗的紅色妝容，在古代海棠是“美人\"的代稱(chēng)，在制作押花扇子作品時(shí)關(guān)鍵是表達(dá)出海棠是美人化身的文化。人物制作是選擇一枚大小合適的紅葉海棠花瓣做人物的頭，蘋(píng)果花做裙身的上半身，長(zhǎng)壽花做裙擺，海棠花萼做披風(fēng)，月季花瓣修剪成翅膀，調(diào)整好后用牙簽蘸取少量的膠水固定，作品完成（見(jiàn)圖3）。

4結(jié)束語(yǔ)

熱愛(ài)植物的專(zhuān)業(yè)人士一直在探索押花作品形式，充分表現(xiàn)出押制后植物的紋理和色彩，為藝術(shù)押花作品源源不斷地提供創(chuàng)作力和原動(dòng)力，不斷啟迪創(chuàng)作者的想象力。這些藝術(shù)作品均充分利用押制植物材料進(jìn)行適宜裁剪，形成獨(dú)有風(fēng)格，而融人海棠文化非遺押花作品的創(chuàng)作的特點(diǎn)是在繼承嶺南非遺押花特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，區(qū)別植物主材和配材，盡量保證植物材料的完整性，突出主材，提高植物主材的辨識(shí)度，起到對(duì)大眾科普的效果。同時(shí)，押花作品畫(huà)面的設(shè)計(jì)融合植物主材的花文化，主材與配材配合，讓花文化具有畫(huà)面感和具象化，達(dá)到了押花作品藝術(shù)性和文化性完美融合。當(dāng)然，藝術(shù)押花作品花文化的展現(xiàn)既考驗(yàn)制作者文學(xué)素養(yǎng)，又考驗(yàn)藝術(shù)素養(yǎng)，更考驗(yàn)對(duì)植物科學(xué)性的掌握，這是非遺押花制作的魅力所在，有待押花人孜孜以求創(chuàng)作，不斷攀登高峰。

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