中圖分類號：J954；G127 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-4110（2025）04（b）-0032-04

Abstract：Theculturalconstructionoftheneweraisconstantlymovingforwardunderthebackgroudof theroadofthenewera. Humanisticclaics，astecarierofexcellentChineseculture，plyaniporantroleintheoverseasdissmnationofChinseculture.IthascertainadvantagestopresenthumaisticclasicsinthefofdomesticnimationAsteacingesourcedomsticanimationhas importantaplicationvalueinintemational Chineseeducation，andatthesametime playsapositiveroleindeepening crossculturalunderstandingandstrengtheningcross-culturalcommunicationefciency.Throughtheapplicationvalueofdomestic animtionresourcesinChineseculturecoursesintheneweraexploreapathhatconformstothevaluesofthetimes，inorderto providebeneficialsupportandenlightenmentforculturalcoursesofhumanisticlasics，ndhelptheoverseasdiseminatioof excellent Chinese culture.

KeyWords： Intermational Chinese Language Education; Cultural teaching; Chineseclasic works; Domesticanimation; Cultural communication; Chinese language teaching

在新時(shí)代的背景下，隨著我國國際地位不斷提高，國家軟實(shí)力逐步增強(qiáng)，中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)在我國各界的努力下取得了一定的成就。2019年，習(xí)近平總書記在《求是》上指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。\"社會(huì)主義文化建設(shè)是提升我國軟實(shí)力的關(guān)鍵，如何有效地讓中國特色社會(huì)主義文化走向世界，國際中文教育事業(yè)的重要性不言而喻。數(shù)字智能時(shí)代，國際中文教育事業(yè)迎來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，為了能更好地推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以人文經(jīng)典作品為核心的文化課成為對外漢語課程中的重要組成部分。國產(chǎn)動(dòng)畫作品作為富含中國文化元素的藝術(shù)形式之一，具有獨(dú)特的教育價(jià)值和應(yīng)用潛力。國產(chǎn)動(dòng)畫電影《哪吒之魔童鬧?！穭?chuàng)下中國影史首個(gè)百億票房紀(jì)錄，使得國產(chǎn)動(dòng)畫作品首次沖進(jìn)世界電影票房排行榜前列，我們要順應(yīng)時(shí)代的變化，把握國產(chǎn)動(dòng)畫作品帶來的文化傳播機(jī)遇。本研究對國產(chǎn)動(dòng)畫應(yīng)用于人文經(jīng)典文化課的理論依據(jù)、應(yīng)用價(jià)值和發(fā)展路徑進(jìn)行了探討，以期助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界。

1國產(chǎn)動(dòng)畫輔助國際中文教育文化課的理論依據(jù)

新時(shí)代，國際中文教育事業(yè)的教學(xué)方法、教學(xué)工具等都發(fā)生了變化，教學(xué)資源也應(yīng)在新時(shí)代對外漢語教學(xué)過程中不斷更新。國產(chǎn)動(dòng)畫作為中華文化的傳播載體，在跨文化傳播上有著重要的應(yīng)用價(jià)值。運(yùn)用國產(chǎn)動(dòng)畫講好中國故事，弘揚(yáng)好中國文化，已成為我國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要任務(wù)之一。在文化教學(xué)中運(yùn)用國產(chǎn)動(dòng)畫符合教育理論中的視聽教育理論、情境學(xué)習(xí)理論和語言輸人假說理論，這些理論依據(jù)為國產(chǎn)動(dòng)畫在國際中文教育中的應(yīng)用提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和支持。

1.1 視聽教育理論

視聽教育理論起源于20世紀(jì)初，其核心理念是通過視覺和聽覺的雙重刺激來實(shí)現(xiàn)更有效地傳遞知識這一目標(biāo)。早在17—18世紀(jì)，夸美紐斯和裴斯泰洛齊等人就倡導(dǎo)：教師在直觀教學(xué)中采用圖片、實(shí)物、模型等非常直觀的教具來幫助教學(xué)的進(jìn)行3。戴爾為學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)設(shè)了“經(jīng)驗(yàn)之塔\"的概念。“經(jīng)驗(yàn)之塔”是從教學(xué)媒體應(yīng)用實(shí)踐中總結(jié)出的關(guān)于媒體選擇與應(yīng)用的模型，其基于不同學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的媒體劃分，對于指導(dǎo)教與學(xué)有重要價(jià)值4。其中“視聽經(jīng)驗(yàn)\"位于中層，是連接上層抽象知識和下層實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的橋梁。動(dòng)畫作品集聲音、圖像、文字于一體，使得學(xué)習(xí)者將視覺和聽覺相結(jié)合，有效的感官刺激能增加學(xué)習(xí)記憶與理解。動(dòng)畫作品相較于影視作品更加生動(dòng)形象，創(chuàng)作空間更大，能更好地幫助外國學(xué)習(xí)者理解一些抽象的概念和知識。

1.2情境學(xué)習(xí)理論

萊夫（JeanLave）和溫格（EtienneWenger）提出了情境學(xué)習(xí)理論，他們認(rèn)為在真實(shí)的情景中學(xué)習(xí)能獲得更好的效果。情境學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識是學(xué)習(xí)者個(gè)體與社會(huì)、環(huán)境之間充分聯(lián)系的屬性與互動(dòng)分享的結(jié)果，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者基于真實(shí)的情境，通過實(shí)踐共同體而展開的“合法的邊緣性參與\"活動(dòng)，并在活動(dòng)應(yīng)用中動(dòng)態(tài)地習(xí)得默會(huì)性的知識。語言和文化密不可分，學(xué)習(xí)者如果脫離了真實(shí)的語言環(huán)境，語言學(xué)習(xí)就會(huì)受到阻礙，猶如紙上談兵，學(xué)習(xí)者很難理解隱藏在語言背后深層次的文化內(nèi)涵。貼近生活的動(dòng)畫作品中展現(xiàn)的生活場景、歷史場景等可為學(xué)習(xí)者提供真實(shí)的語言環(huán)境和文化環(huán)境。在這些情景中，學(xué)習(xí)者可以感受語言在真實(shí)生活中的運(yùn)用方式，理解語言所承載的文化背景，從而更好地掌握學(xué)習(xí)外來語的技巧。例如，國產(chǎn)動(dòng)畫《大耳朵圖圖》講述的是幼兒園兒童圖圖和父母日常生活的有趣故事，學(xué)習(xí)者通過動(dòng)畫內(nèi)容能學(xué)習(xí)到買菜、做飯、上學(xué)、上班等一系列生活常用語，同時(shí)體會(huì)到中國普通家庭的生活方式，理解中國人的家庭觀念以及文化差異，從而在情景中自然地學(xué)習(xí)和運(yùn)用語言。

1.3 語言輸入假說理論

語言輸人假說是由美國語言學(xué)家克拉申提出的，他認(rèn)為語言可以通過大量的語言輸人習(xí)得。在學(xué)習(xí)外語的過程中，單純的語言輸入并不足以達(dá)到語言習(xí)得的效果，需要大量的“可理解輸人”，也就是能夠被學(xué)習(xí)者理解的語言輸人。動(dòng)畫、電視劇、電影等影視作品包含了大量的語言，這些語言信息是在具體的情境中呈現(xiàn)的，結(jié)合故事情節(jié)和具體畫面等輔助信息，更容易被學(xué)習(xí)者理解。例如，英國動(dòng)畫片《小豬佩奇》的中文配音版本適合低齡的中文學(xué)習(xí)者觀看，簡單的日常對話配上生動(dòng)有趣的畫面，使得海外學(xué)習(xí)者能在輕松愉快的氛圍中理解語言知識和文化背景。隨著中文水平的提高，可以引入《秦時(shí)明月》等語言更為復(fù)雜、中華文化更豐富的作品，逐步增加語言輸入的難度，滿足不同階段中文學(xué)習(xí)者的需求。

2 國產(chǎn)動(dòng)畫輔助國際中文教育人文經(jīng)典文化課的應(yīng)用價(jià)值

全球化時(shí)代的到來為文化傳播提供了新的機(jī)遇，國產(chǎn)動(dòng)畫作為能彰顯我國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式之一，在漢語和中華文化走向世界的過程中發(fā)揮著重要的作用。國產(chǎn)動(dòng)畫已經(jīng)學(xué)會(huì)在以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號為選題的基礎(chǔ)上，尋求與國際市場的結(jié)合，逐漸使國產(chǎn)動(dòng)畫被國際市場認(rèn)可。在人文經(jīng)典作品的文化課中，國產(chǎn)動(dòng)畫以生動(dòng)的形象、易于理解的語言和豐富的想象力在調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的積極性、豐富教學(xué)資源和加強(qiáng)跨文化傳播效能等方面發(fā)揮著它的作用。

2.1 趣味性人物充分調(diào)動(dòng)理解文化的積極性

對于中國的傳統(tǒng)禮儀和傳統(tǒng)節(jié)日等中華傳統(tǒng)文化元素，歐美地區(qū)的人接觸較少，缺少相關(guān)的文化背景知識，理解起來頗有難度，也容易產(chǎn)生文化誤解，同時(shí)可能會(huì)產(chǎn)生抵觸心理，對學(xué)習(xí)內(nèi)容不感興趣。以人文經(jīng)典作品為依托的影視作品，因?yàn)榕c歷史相關(guān)，臺(tái)詞相對煩瑣，不易被理解。根據(jù)克拉申提出的輸入假說理論，可理解的輸人是語言學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，該假說特別強(qiáng)調(diào)語言輸入可理解性，教師應(yīng)在課堂上重視教學(xué)材料的可理解性，注重語言輸入的數(shù)量和質(zhì)量7。相較于不易理解的電視劇和電影，國產(chǎn)動(dòng)畫更能起到這樣的作用。如我國的四大名著，是人文經(jīng)典作品教學(xué)中不可忽視的資源。動(dòng)畫版《西游記》中精彩的打斗場面和奇幻的神話元素，以及孫悟空、豬八戒等生動(dòng)的動(dòng)畫形象，更能吸引低齡學(xué)習(xí)者和初學(xué)者的目光。動(dòng)畫讓原本晦澀難懂的中國經(jīng)典文學(xué)有了生命力，讓學(xué)習(xí)者主動(dòng)積極地接觸中國傳統(tǒng)文學(xué)作品，從而調(diào)動(dòng)其了解中華文化的積極性。

2.2 增強(qiáng)跨文化理解和認(rèn)同

不同文化的差異會(huì)給不同國家的人帶來不同程度的理解障礙，容易削弱文化探索的積極性。學(xué)習(xí)者的本土文化與中華文化在社會(huì)習(xí)俗、價(jià)值觀和思維方式上存在顯著差異，例如西方強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，中國強(qiáng)調(diào)集體主義，在講解孔孟的儒家學(xué)說中的“仁”“義\"等觀念時(shí)，西方國家的人可能很難理解以集體利益為先、以個(gè)人利益為后的觀念和深層內(nèi)涵。人文經(jīng)典作品文化課的教學(xué)資源十分有限，現(xiàn)有的教材、讀物等內(nèi)容較少，難以滿足國外學(xué)習(xí)者深刻理解文化的需要。因此，在制作人文經(jīng)典作品的國產(chǎn)動(dòng)畫時(shí)可增加一些生動(dòng)有趣的解說，如人物的心理活動(dòng)或者畫外音等，既豐富了人文經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)資源，又使得學(xué)習(xí)者能更直觀地感受人物形象，增強(qiáng)對文化的理解和記憶，這樣的方式有助于他們更好地理解人文經(jīng)典作品背后深層次的文化內(nèi)涵，增進(jìn)對中華文化的深度理解。

2.3 加強(qiáng)跨文化傳播效能

在全球化的時(shí)代背景下，互聯(lián)網(wǎng)成為世界各地溝通的橋梁，不同國家和地區(qū)的文化相互碰撞。中國動(dòng)畫自誕生之初就致力于創(chuàng)造具有中國特色的藝術(shù)產(chǎn)物。蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國動(dòng)畫作為生動(dòng)的文化載體，能更加清晰地展現(xiàn)中華文化和其他文化的異同。2016年在我國正式上映的中國風(fēng)動(dòng)畫短片《相思》以唐代詩人王維所創(chuàng)作的同名詩為背景，講述了嘉定年間的名士王初桐與青梅竹馬的六娘的愛情故事。由于家庭背景懸殊，二人從小以紅豆定情，卻無緣相守。片中以王維的詩句“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思”為依托，以動(dòng)畫片的形式解釋詩句，又反映了當(dāng)時(shí)嚴(yán)苛的封建禮教，使得有情人不能終成眷屬。學(xué)習(xí)者觀看這些小短片，再加上教師從旁講解，就能夠?qū)Ξ?dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r、建筑特色、婚姻禮俗、人物服飾有一個(gè)大致的了解。中國風(fēng)的動(dòng)畫短片通過生動(dòng)形象的故事幫助學(xué)習(xí)者更好地理解人文經(jīng)典作品和中華文化，減少跨文化交際中的誤解和沖突。同時(shí)，動(dòng)畫借助網(wǎng)絡(luò)方便快捷的特點(diǎn)進(jìn)行文化傳播，加強(qiáng)了跨文化傳播效能，助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界。

3 國產(chǎn)動(dòng)畫作品輔助人文經(jīng)典文化課的新時(shí)代發(fā)展路徑

在國際中文教育文化課教學(xué)中，國產(chǎn)動(dòng)畫教學(xué)資源要在新時(shí)代為其注人新的活力。動(dòng)畫是國家文化的重要代表和傳播載體，在當(dāng)今以文化軟實(shí)力為主的國際競爭中，動(dòng)畫的民族性表達(dá)能夠讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到傳承和發(fā)揚(yáng)，甚至走出國門[0。數(shù)字智能時(shí)代的到來，為新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)提供了新的途徑，國產(chǎn)動(dòng)畫教學(xué)資源在選取原則、結(jié)合新的教學(xué)方法、開發(fā)互動(dòng)式動(dòng)畫資源等方面緊隨時(shí)代的發(fā)展，對于傳播中華文化具有重要意義。

3.1 國產(chǎn)動(dòng)畫選取原則

首先，在國際中文教育的文化教學(xué)中，選取符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀和時(shí)代價(jià)值的國產(chǎn)動(dòng)畫資源，能有效傳播中華文化，助力學(xué)習(xí)者了解中國的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。傳統(tǒng)動(dòng)畫的選擇要貼合時(shí)代發(fā)展，思想要積極向上，要對學(xué)生有一定的啟發(fā)和教育作用，避免選擇一些荒誕、低俗的作品。例如，人文經(jīng)典作品中的成語故事《蚌相爭》可以很好地反映社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中的和諧觀，傳達(dá)了人與自然和諧相處的理念，有助于學(xué)習(xí)者在理解成語故事的同時(shí)，了解中國人追求和諧的價(jià)值觀念。

其次，中華傳統(tǒng)文化元素在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有很大的價(jià)值，在傳統(tǒng)的漢語教學(xué)中教師會(huì)加入剪紙、中國結(jié)等中華傳統(tǒng)文化元素，加深學(xué)習(xí)者對中華傳統(tǒng)文化的印象。在選取國產(chǎn)動(dòng)畫時(shí)也可以遵循這一原則。例如，國產(chǎn)動(dòng)畫《大魚海棠》中包含很多中華傳統(tǒng)文化元素，如片中人物角色身著的傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)的土樓建筑及中國上古神話元素?！肚f子》是道家的經(jīng)典著作之一，其中《逍遙游》作為人文經(jīng)典作品具有很強(qiáng)的文學(xué)價(jià)值，但是其中描述的畫面難以在真實(shí)的場景中展現(xiàn)。動(dòng)畫《大魚海棠》雖不是直接改編自《逍遙游》，但其主題和意境與莊子的思想有著深刻的聯(lián)系，學(xué)習(xí)者在觀看這部國產(chǎn)動(dòng)畫時(shí)可以在語言環(huán)境和動(dòng)畫環(huán)境中自然了解中國傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念和道家思想，

最后，在文化教學(xué)的過程中，教師應(yīng)盡量避免選取有嚴(yán)重文化沖突的國產(chǎn)動(dòng)畫資源。國產(chǎn)動(dòng)畫資源旨在幫助國外學(xué)習(xí)者了解中華傳統(tǒng)文化，如選擇有嚴(yán)重文化沖突的動(dòng)畫片，可能會(huì)使學(xué)習(xí)者喪失學(xué)習(xí)中文的信心，也可能造成國家之間的矛盾沖突。因此，教師在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)充分考慮可能會(huì)導(dǎo)致文化沖突的因素，照顧學(xué)生的相關(guān)歷史背景，避免嚴(yán)重文化沖突。例如，老舍的經(jīng)典文學(xué)作品《茶館》其中展現(xiàn)了清朝末期到民國初期各個(gè)階層人民的生活狀態(tài)，展現(xiàn)了首姓對民主生活的渴望。但該故事的歷史背景中涉及的國家較多，教師在選擇具有相關(guān)歷史題材的中國風(fēng)動(dòng)畫短片時(shí)應(yīng)多加考慮，既要尊重歷史事實(shí)，也要避免引起國家之間的文化沖突。

3.2 更新教學(xué)方法，助力文化傳播

傳統(tǒng)的國際中文教育教學(xué)中多運(yùn)用多媒體教學(xué)法，這樣的方法雖然方便，但也需要跟隨著時(shí)代的前進(jìn)不斷地更新。國產(chǎn)動(dòng)畫教學(xué)資源在教學(xué)過程中可以與體演文化教學(xué)法相結(jié)合。體演文化教學(xué)法是一種立足于中國傳統(tǒng)儒家“知行合一\"的教育思想，融合了西方認(rèn)知學(xué)與文化心理學(xué)的新型第二語言教學(xué)方法[12]。傳統(tǒng)的體演文化教學(xué)法是通過劇本排演的方式讓學(xué)習(xí)者在真實(shí)的故事情景中感受傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)者可以在排演的過程中自然習(xí)得漢語。教師可以將劇本中的臺(tái)詞更換成國產(chǎn)動(dòng)畫中的臺(tái)詞，學(xué)習(xí)者觀看動(dòng)畫的過程，也是熟悉劇本的過程。相比于傳統(tǒng)的體演文化教學(xué)法，學(xué)習(xí)者更易理解劇本的內(nèi)容，也能調(diào)動(dòng)起學(xué)習(xí)興趣。體演文化教學(xué)法與國產(chǎn)動(dòng)畫的融合可以為人文經(jīng)典作品文化教學(xué)提供更多的可能，幫助外國學(xué)習(xí)者更好地理解中華文化，助力中華文化海外傳播。

3.3開發(fā)互動(dòng)式動(dòng)畫資源，加深文化認(rèn)同

數(shù)字智能時(shí)代的到來，為國際中文教育事業(yè)提供了新的教學(xué)參考渠道。各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域無疑也必須順應(yīng)數(shù)字化發(fā)展趨勢，無論是在教學(xué)實(shí)踐還是在科學(xué)研究中都必須主動(dòng)尋求數(shù)智化，國際中文教育也不例外[13]。人工智能目前在漢語教學(xué)中尚未廣泛運(yùn)用，國產(chǎn)動(dòng)畫資源可以與人工智能相結(jié)合，使得學(xué)習(xí)者更有效地學(xué)習(xí)漢語。目前，虛擬數(shù)字人在一些對外漢語軟件上已經(jīng)得到運(yùn)用，我們可以將數(shù)字人換成人文經(jīng)典作品中的人物形象，如孔子、花木蘭等。在開發(fā)過程中，這類數(shù)字人的說話方式需要符合歷史人物形象，且在與學(xué)習(xí)者互動(dòng)時(shí)，可以使用獨(dú)特的語言，以此加深學(xué)習(xí)者對中國經(jīng)典人文作品中人物的印象。除此之外，在未來的發(fā)展中，國產(chǎn)動(dòng)畫可以與VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）技術(shù)和AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）技術(shù)相結(jié)合，并且設(shè)計(jì)合適的互動(dòng)環(huán)節(jié)，使得學(xué)習(xí)者能將自身沉浸在人文經(jīng)典故事情節(jié)中，更深層地理解中華文化的內(nèi)涵。

4結(jié)束語

國產(chǎn)動(dòng)畫作為文化傳播的重要載體，將中國的人文經(jīng)典作品以生動(dòng)的藝術(shù)形式向全球展現(xiàn)，增進(jìn)了世界人民對中華文化的理解與認(rèn)同。從語言學(xué)習(xí)的角度來看，國產(chǎn)動(dòng)畫為學(xué)習(xí)者提供了一種輕松愉快的學(xué)習(xí)形式，有助于提高海外學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)中文的興趣。隨著數(shù)字智能時(shí)代的發(fā)展，技術(shù)融合的持續(xù)推進(jìn)，國產(chǎn)動(dòng)畫在人文經(jīng)典作品中的應(yīng)用也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，賦予動(dòng)畫時(shí)代價(jià)值。通過與先進(jìn)的技術(shù)相結(jié)合，教師可在未來將多語言版本的國產(chǎn)動(dòng)畫運(yùn)用在世界各地的中文課堂之中，進(jìn)一步探索國產(chǎn)動(dòng)畫在人文經(jīng)典作品文化課中的應(yīng)用形式，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界提供更多可能

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